Makna Kata

{ لَيۡلَةَ ٱلصِّيَامِ } Lailatash shiyaam : Malam hari dimana pada keesokan paginya seorang hamba berpuasa

{ ٱلرَّفَثُ } Ar-Rafats : Berhubungan badan

{ لِبَاسٞ لَّكُمۡ } Libasullakum : Ungkapan yang digunakan untuk menggambarkan percampuran antara satu dengan yang lain, seperti bercampurnya pakaian dengan badan.

{ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ } Takhtaanuuna anfusakum : Dengan menghadapkan kalian kepada azab Allah, dan berkurangnya kesempatan memperoleh pahala karena digunakan untuk bersetubuh pada malam hari Ramadhan, sebelum Allah menjadikannya halal untuk kalian.

{ بَٰشِرُوهُنَّ } Tubasyiruhunna : Berhubungan badanlah dengan istri-istri kalian, karena Allah telah membolehkannya pada malam hari Ramadhan.

{ وَٱبۡتَغُواْ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ } Wabtaghu maa kataballahu lakum : Carilah oleh kalian dalam hubungan itu untuk memperoleh keturunan, jika memang Allah telah menakdirkan untuk mendapatkan keturunan.

{ ٱلۡخَيۡطُ ٱلۡأَبۡيَضُ } Al-Khoithul Abyadh : Fajar kadzib (bohong), yaitu warna putih yang menjulang ke atas di ufuk bagaikan ekor serigala.

{ ٱلۡخَيۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ } Al-Khoithul aswad : Warna gelap yang datang setelah warna putih yang pertama sehingga menghapusnya secara sempurna.

{ ٱلۡفَجۡرِۖ } Al-Fajr : Tersebarnya cahaya secara horizontal yang menghapus kegelapan dan cahayanya memenuhi penjuru ufuk.

{ عَٰكِفُونَ فِي ٱلۡمَسَٰجِدِۗ } ‘Aakifuna fil masajid : Melepaskan semua ikatan duniawi untuk fokus beribadah di masjid, mendekatkan diri kepada Allah Ta’ala.

{ حُدُودُ ٱللَّهِ } Hududullah : Hudud merupakan bentuk jamak dari hadd yang berarti apa yang disyariatkan oleh allah ta’ala berupa ketaatan untuk melaksanakan perintah atau meninggalkan larangan.

{ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦ } Kadzalika yubayyinullahu ayaatihi : Begitulah sebagaimana mana Allah menjelaskan hukum-hukum berkaitan dengan puasa, Allah juga menjelaskan segala ibadah yang berupa perintah atau larangan, untuk menyiapkan hambaNya agar bertakwa.

Makna Ayat

Pada awal mula kewajiban berpuasa dimulai dari malam hari ketika seseorang tidur pada malam hari, ia tidak makan, tidak minum, dan tidak menggauli istrinya sampai malam hari berikutnya. Puasa dimulai dari malam hari ketika seseorang tidur, bukan ketika terbit fajar.

Kemudian ada beberapa orang yang menggauli istri-istrinya pada malam hari. Lantas mereka mengabarkannya kepada Rasulullah ﷺ , maka Allah menurunkan ayat mulia ini, yang memperbolehkan bagi mereka untuk makan, minum, dan berhubungan badan sepanjang malam sampai terbitnya fajar.

Allah Ta’ala berfirman,”Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan istri-istri kamu.”

Maknanya berhubungan dengan istri-istrinya, karena seorang suami membutuhkan istrinya, begitu juga istri membutuhkan suaminya. Firman Allah,”Mereka itu adalah pakaian bagimu, dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka.”

Seorang suami menutupi istrinya begitupun istri menutupi suaminya, layaknya pakaian yang menutupi tubuh.

Kemudian Allah mengabarkan bahwa Dia mengetahui bahwa sebagian mereka menggauli istrinya setelah tidur, sebelum turunnya hukum Allah yang membolehkan atau melarang. Maka itu sebetulnya terhitung perbuatan khianat terhadap diri sendiri, maka Allah berfirman,”Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu Allah mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu.”

Kemudian Allah Ta’ala mengabarkan tentang bolehnya menggauli istri di malam hari pada firman Nya,”Maka sekarang, campurilah mereka dan carilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu.”

Maksudnya adalah mencari keturunan, karena berhubungan badan bukan semata untuk memenuhi kebutuhan syahwat, akan tetapi agar istri hamil dan memiliki keturunan.

Selanjutnya Allah memberikan batasan waktu untuk mereka berpuasa, yaitu pada siang hari dimulai dari terbitnya fajar sampai tenggelamnya matahari. Allah ta’ala berfirman,”Makan dan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam.”

Allah Ta’ala mengharamkan bagi orang yang beri’tikaf di masjid untuk menggauli istrinya. Tidak halal bagi seorang lelaki yang sedang i’tikaf untuk keluar dari masjid dan mendatangi istrinya untuk berhubungan badan. Apabila dilakukan maka ia berdosa dan batal i’tikafnya, wajib baginya untuk menqadha’nya.

Firman Allah,”(tetapi) janganlah kamu campuri mereka iut, sedang kamu beri’tikaf dalam masjid.”

Lantas Allah ta’ala mengumumkan bahwa apa yang Dia jelaskan berupa kewajiban-kewajiban dan larangan-larangan, merupakan batas-batas hukum Allah ta’ala. Maka tidak boleh mendekatinya atau melanggar melampaui batas-batas itu.

Firman Allah,”Itulah larangan Allah, maka janganlah kamu mendekatinya.”

Kemudian Allah Ta’ala berfirman,”Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat Nya kepada manusia, supaya mereka bertakwa.”

Allah menganugerahkan kepada kaum muslimin nikmat berupa penjelasan syariat, hukum, serta batas-batas yang diwahyukan kepada Rasul Nya berupa Al-Qur’an dan sunnah, agar seorang mukmin menjadi bertakwa.

Karena tidak mungkin seorang akan bertakwa apabila syariat tidak diikuti dan batasan-batasan dilanggar. Dan Allah Ta’ala telah melakukan itu, maka untuk Nya pujian dan keutamaan.

Pelajaran dari Ayat

• Bolehnya makan, minum, dan berhubungan badan pada malam hari bulan puasa, dari tenggelamnya matahari sampai terbitnya fajar.

• Penjelasan mengenai batasan waktu berpuasa, yaitu sejak terbitnya fajar shadiq sampai tenggelamnya matahari.

• Penjelasan mengenai larangan yang tidak boleh dilakukan oleh orang yang berpuasa, yaitu makan, minum, dan berhubungan badan.

• Anjuran untuk beri’tikaf terutama di bulan Ramadhan, dan bagi orang yang i’tikaf tidak diperkenankan untuk menggauli istrinya sedangkan ia sedang beri’tikaf, sampai waktu selesai yang ia niatkan untuk i’tikafnya.

• Penggunaan kiasan sebagai ganti ungkapan terus terang pada kata yang malu untuk disebutkan. Dimana Allah menggunakan kata mubasyarah (menggauli) untuk mengganti al-Wath’u (menyetubuhi).

• Haramnya melanggar batasan-batasan syariat dan melampaui batas terhadap ketentuan syariat.

• Penjelasan mengenai tujuan diturunkannya syariat serta diletakkannya larangan, agar menjadi orang yang bertakwa kepada Allah Ta’ala.

• Telah ditetapkan dalam sunnah Rasulullah : Sunahnya makan sahur dan mengakhirkannya selama tidak khawatir masuknya waktu subuh, serta kesunahan untuk menyegerakan berbuka tatkala masuk waktunya.

Surat Al-Baqarah ayat 187

Allah mengabarkan bahwasannya manusia diperbolehkan berjima' dengan istrinya dimalam hari dibulan ramadhan.

187. Pada Awalnya, Orang yang Tidur pada Malam Puasa (Ramadan) Kemudian Bangun Sebelum Fajar

Dilarang makan atau mendekati istrinya. Kemudian larangan ini dihapus, dan Allah memperbolehkan bagi kalian -wahai orang-orang mukmin- menggauli istri-istri kalian pada malam-malam hari puasa (Ramadan).

Istri-Istri Kalian Adalah Tabir dan Penjaga Kehormatan Kalian

Istri-istri kalian adalah tabir dan penjaga kehormatan kalian, dan kalian adalah tabir dan penjaga kehormatan istri-istri kalian. Kalian saling membutuhkan.

Allah Menunjukkan Belas-Kasih-Nya kepada Kalian

Allah mengetahui bahwa tadinya kalian sempat mengkhianati diri kalian sendiri dengan melakukan sesuatu yang dilarang, maka Allah menunjukkan belas-kasih-Nya kepada kalian, menerima taubat kalian dan meringankan beban kalian.

Sempurnakanlah Puasa Kalian

Sekarang ini, gaulilah mereka dan mintalah keturunan yang telah Allah tetapkan bagi kalian, serta makan dan minumlah di sepanjang malam itu sampai kalian melihat terbitnya fajar sadik, yaitu dengan adanya warna putih fajar yang terpisah dari kegelapan malam. Kemudian sempurnakanlah puasa kalian dengan menahan diri dari hal-hal yang membatalkan puasa, mulai dari terbit fajar sampai terbenam matahari.

Janganlah Menggauli Istri-Istri Kalian Ketika Kalian Sedang Iktikaf di Dalam Masjid

Dan janganlah kalian menggauli istri-istri kalian ketika kalian sedang iktikaf di dalam masjid, karena itu akan membatalkan iktikaf kalian.

Ketentuan-Ketentuan Hukum

Ketentuan-ketentuan hukum tersebut adalah batas-batas yang telah ditetapkan oleh Allah antara yang halal dan yang haram, maka jangan sekali-kali kalian mendekatinya, karena orang yang mendekati batas-batas yang telah ditetapkan oleh Allah sangat rentan jatuh ke dalam area yang haram.

Dengan Penjelasan yang Jelas dan Nyata

Dengan penjelasan yang jelas dan nyata seperti inilah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia, agar mereka bertakwa kepada-Nya dengan cara menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

Makna Ayat

Allah membolehkan untuk kalian di malam-malam bulan Ramadhan untuk melakukan hubungan suami istri. Para istri itu adalah penutup dan penjaga bagimu, dan kalian juga merupakan penutup dan penjaga bagi mereka. Allah mengetahui bahwa kalian mengkhianati diri kalian dengan menyelisihi apa yang Allah larang atas kalian, yaitu melakukan hubungan suami istri setelah Isya di malam-malam bulan puasa, hal ini di awal Islam.

Pelajaran dari Ayat

Lalu Allah mengampuni kalian dan melapangkan perkara bagi kalian. Maka sekarang silakan kalian melakukan hubungan suami istri, carilah apa yang ditakdirkan oleh Allah di balik hubungan tersebut, yaitu anak-anak.

Makna Hukum

Makan dan minumlah sehingga jelas bagi kalian cahaya pagi dengan gelapnya malam melalui terbitnya fajar shadiq. Kemudian sempurnakanlah puasa dengan menahan diri dari hal-hal yang membatalkannya sampai masuknya waktu malam dengan terbenamnya matahari.

Peringatan

Jangan melakukan hubungan suami istri atau melakukan hal-hal yang mengarah kepadanya bila kalian sedang ber i tikaf di masjid, karena ia merusak i tikaf, -(i tikaf adalah berdiam diri di masjid dalam waktu tertentu dengan niat mendekatkan diri kepada Allah)-.

Hukum Allah

Hukum-hukum yang Allah syariatkan untuk kalian ini adalah batasan-batasan-Nya yang memisahkan antara yang halal dengan yang haram, jangan mendekatinya supaya kalian tidak terjerumus ke dalam yang diharamkan.

Tujuan Allah

Dengan keterangan yang jelas seperti ini Allah menjelaskan ayat-ayat dan hukum-hukum-Nya kepada manusia, agar mereka bertakwa dan takut kepada-Nya.

Tafsir Ayat

Pada awal-awal diwajibkannya puasa, kaum Muslimin diharamkan makan, minum, dan jimak (menggauli istri) pada malam hari setelah tidur, lalu sebagian mereka merasa kesulitan dengan hal tersebut, maka Allah ﷻ meringankan hal tersebut dengan membolehkan mereka pada malam hari Ramadhan semua perkara itu, dari makan, minum maupun berjimak, baik setelah tidur maupun sebelumnya, karena mereka tidak dapat menahan nafsu mereka dengan cara meninggalkan beberapa hal yang mereka diperintahkan kepadanya.

فَتَابَ "maka (Dia) mengampuni", yakni Allah عَلَيْكُمْ "kamu," yakni dengan melapangkan perkara itu bagi kalian dan sekiranya bukan karena kelapangan itu, pastilah akan menimbulkan dosa, وَعَفَا عَنْكُمْ "dan memberikan maaf kepadamu," terhadap apa yang telah berlalu dari perkara tidak mampu menahan nafsu tersebut.

فَالآنَ "Maka sekarang" setelah adanya keringanan dan kelapangan dari Allah ini, بَاشِرُوهُنَّ "campurilah mereka," baik berjimak, mencium, menyentuh, dan sebagainya, وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ "dan carilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu," maksudnya, berniatlah untuk mendekatkan diri kepada Allah ﷻ ketika mencampuri istri-istri kalian, dan maksud yang paling besar dari adanya jimak tersebut adalah mendapatkan keturunan, menjaga kemaluannya dan kemaluan istrinya, dan juga memperoleh tujuan-tujuan nikah.

Dan di antara apa yang telah ditentukan oleh Allah atas kalian adalah Lailatul Qadar yang bertepatan dengan malam-malam bulan puasa Ramadhan, maka seharusnya kalian tidaklah disibukkan oleh kenikmatan tersebut dari malam yang mulia itu dan tidak menyia-nyiakan malam tersebut, karena kenikmatan itu masih dapat diperoleh (dengan tertunda) sedangkan Lailatul Qadar tidak diperoleh setiap waktu.

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ
"Dan makan dan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar." Ini adalah batas waktu bagi makan, minum, dan berjimak.

Ayat ini juga mengandung dalil bahwa apabila seseorang makan atau minum dengan perasaan ragu tentang terbitnya fajar, maka tidak apa-apa baginya.

Ayat ini juga merupakan dalil dianjurkannya sahur dengan adanya perintah dan dianjurkan untuk diakhirkan dengan dasar yang diambil dari arti keringanan dari Allah dan kemudahan yang diberikan olehNya untuk hamba-hambaNya.

Ayat ini juga sebagai dalil bolehnya meneruskan puasa ketika fajar telah datang sedang ia masih junub dari berbuat jimak sedangkan ia belum mandi dan puasanya tetap sah, karena konsekuensi bolehnya berjimak hingga terbitnya fajar, maka ia akan mendapati fajar dalam keadaan masih junub, dan konsekuensi kebenaran adalah benar.

ثُمَّ "Kemudian" apabila fajar telah terbit, maka أَتِمُّوا الصِّيَامَ "sempurnakanlah puasa itu," yakni menahan diri dari hal-hal yang membatalkan, إِلَى اللَّيْلِ "hingga malam," yakni, terbenamnya matahari.

Dan ketika bolehnya berjimak pada malam-malam puasa bukanlah secara umum bagi setiap orang, di mana seorang yang beri'tikaf tidaklah halal baginya melakukan hal itu, yang telah dikecualikan dalam FirmanNya, وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ "Janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri'tikaf dalam masjid," maksudnya, kalian sedang melakukan i'tikaf tersebut.

Ayat ini menunjukkan bahwa i'tikaf itu disyariatkan, dan i'tikaf itu adalah berdiam di masjid dalam rangka ketaatan kepada Allah ﷻ dan memusatkan perhatian hanya kepadaNya, dan bah-wasanya i'tikaf itu tidaklah sah kecuali dalam masjid.

Dapat di-pahami dari arti masjid di sini adalah masjid yang dipahami oleh mereka, yaitu yang didirikan di dalamnya shalat lima waktu.

Dan juga menunjukkan bahwa berjimak itu adalah di antara pembatal ibadah i'tikaf.

Hal-hal yang telah disebutkan di atas itu seperti haramnya makan, minum, berjimak, dan semacamnya dari pembatal-pembatal puasa, dan haramnya berbuka karena suatu perkara yang bukan alasan syar'i, haramnya berjimak bagi orang yang melakukan i'tikaf dan semacamnya di antara hal-hal yang diharamkan, تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ "itulah larangan Allah" yang telah Allah tetapkan bagi hamba-hambaNya dan Dia larang darinya.

Kemudian Dia berfirman, فَلا تَقْرَبُوهَا "Maka janganlah kamu mendekatinya." Ungkapan ini lebih kuat dari-pada perkataan "maka janganlah kamu melakukannya," karena kata mendekati itu meliputi larangan dari mengerjakan hal yang diharamkan itu sendiri dan larangan dari sarana-sarana yang menyampaikan kepada perbuatan tersebut.

Seorang hamba diperintahkan untuk meninggalkan hal-hal yang diharamkan dan menjauh darinya sejauh mungkin yang ia mampu, dan juga meninggalkan segala sebab yang mengajak kepadanya.

Adapun tentang perintah-perintah, Allah berfirman pada-nya, "Itulah ketentuan-ketentuan Allah, maka janganlah kamu melampaui batasnya," Allah melarang dari bertindak melampaui batas padanya.

كَذَلِكَ "Demikianlah", maksudnya, Allah menjelaskan kepada hamba-hambaNya berkenaan dengan hukum-hukum yang telah berlalu itu dengan penjelasan yang paling sempurna dan menerangkannya dengan keterangan yang paling jelas, يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ "Allah menerangkan ayat-ayatNya kepada manusia, supaya mereka bertakwa." Apabila kebenaran telah jelas bagi mereka, niscaya mereka akan mengikutinya, dan apabila kebatilan jelas bagi mereka, niscaya mereka akan menjauhinya.

Manusia terkadang melakukan hal yang diharamkan karena ketidaktahuannya bahwa hal tersebut adalah haram, namun bila ia mengetahui keharamannya pastilah tidak akan dilakukan.

Apabila Allah telah menjelaskan ayat-ayat-Nya kepada manusia, maka tidak ada lagi alasan dan hujjah bagi mereka, dan hal itu agar menjadi faktor penyebab ketakwaan.

Firman Allah SWT:

{اُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ اِلٰى نِسَاۤىِٕكُمْ}
{#Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu,#} (Al-Baqarah, [2:187])

Hal ini merupakan suatu keringanan dari Allah buat kaum muslim, dan Allah menghapuskan apa yang berlaku di masa permulaan Islam.

AR-RAFATS, dalam ayat ini artinya bersetubuh. Demikianlah menurut Ibnu Abbas, Ata, Mujahid, Sa'id ibnu Jubair, Tawus, Salim ibnu Abdullah, Amr ibnu Dinar, Al-Hasan, Qatadah, Az-Zuhri, Ad-Dahhak, Ibrahim An-Nakha'i, As-Saddi, Ata Al-Khurrasani, dan Muqatil ibnu Hayyan.

Firman Allah SWT:

{هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَاَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ}
{#Mereka adalah pakaian bagi kalian, dan kalian pun adalah pakaian bagi mereka.#} (Al-Baqarah, [2:187])

Menurut Ibnu Abbas, Mujahid, Sa'id ibnu Jubair, Al-Hasan, Qatadah, As-Saddi, dan Muqatil ibnu Hayyan, makna yang dimaksud ialah mereka adalah ketenangan bagi kalian, dan kalian pun adalah ketenangan bagi mereka.

Menurut Ar-Rabi' ibnu Anas maksud ayat ialah mereka adalah selimut bagi kalian dan kalian pun adalah selimut bagi mereka.

Pada kesimpulannya suami dan istri, masing-masing dari keduanya bercampur dengan yang lain dan saling pegang serta tidur-meniduri, maka amatlah sesuai bila diringankan bagi mereka boleh bersetubuh dalam malam Ramadan, agar tidak memberatkan mereka dan menjadikan mereka berdosa.

Seorang penyair mengatakan:

{!إِذَا مَا الضَّجِيعُ ثَنَى جِيدَهَا..تَدَاعَتْ فَكَانَتْ عَلَيْهِ لِبَاسَا!}
{#Bilamana teman tidur melipatkan lehernya, berarti dia mengajak, maka jadilah dia seperti pakaiannya.#}

Latar belakang turunnya ayat ini telah disebutkan di dalam hadis Mu'az yang panjang yang telah disebutkan sebelumnya.

Abu Ishaq meriwayatkan dari Al-Barra ibnu Azib, tersebutlah sahabat Rasulullah SAW bila seseorang dari mereka puasa, lalu ia tidur sebelum berbuka, maka ia tidak boleh makan sampai keesokan malamnya di waktu yang sama.

Sesungguhnya Qais ibnu Sirman dari kalangan Ansar sedang melaksanakan puasa. Pada siang harinya ia bekerja di lahannya. Ketika waktu berbuka telah tiba, ia datang kepada istrinya dan mengatakan, "Apakah kamu mempunyai makanan?" Si istri menjawab, "Tidak, tetapi aku akan pergi dahulu untuk mencarikannya buatmu."

Ternyata Qais sangat lelah hingga ia tertidur. Ketika istrinya datang, si istri melihatnya telah tidur; maka ia berkata, "Alangkah kecewanya engkau, ternyata engkau tertidur."

Ketika keesokan harinya, tepat di siang hari Qais pingsan, lalu hal itu diceritakan kepada Nabi SAW Kemudian turunlah ayat ini, yaitu: {#Dihalalkan bagi kalian pada malam hari puasa bercampur dengan istri-istri kalian,#} sampai dengan firman-Nya, {#dan makan minumlah hingga jelas bagi kalian benang putih dari benang hitam, yaitu fajar.#} (Al-Baqarah, [2:187]) Maka mereka amat gembira dengan turunnya ayat ini.

Lafaz hadis Imam Bukhari dalam bab ini diketengahkan melalui Abu Ishaq, dari Al-Barra yang menceritakan bahwa ketika ayat puasa bulan Ramadan diturunkan, mereka tidak menggauli istri-istri mereka sepanjang bulan Ramadan, dan kaum laki-laki berkhianat terhadap dirinya sendiri.

Maka Allah SWT menurunkan firman-Nya: {#Allah mengetahui bahwasanya kalian tidak dapat menahan nafsu kalian, karena itu Allah mengampuni kalian dan memberi maaf kepada kalian.#} (Al-Baqarah, [2:187])

Ali ibnu Abu Talhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas yang menceritakan bahwa kaum muslim pada mulanya dalam bulan Ramadan bilamana mereka telah salat Isya, maka diharamkan atas mereka wanita dan makanan sampai dengan waktu yang semisal pada keesokan malamnya.

Kemudian ada segolongan kaum muslim yang menggauli istri-istri mereka dan makan sesudah salat Isya dalam bulan Ramadan, di antaranya ialah Umar ibnul Khattab. Maka mereka mengadukan hal tersebut kepada Rasulullah SAW Lalu Allah menurunkan firman-Nya: {#Allah mengetahui bahwasanya kalian tidak dapat menahan nafsu kalian, karena itu Allah mengampuni kalian dan memberi maaf kepada kalian. Maka sekarang campurilah mereka.#} (Al-Baqarah, [2:187]), hingga akhir ayat.

Hal yang sama diriwayatkan pula oleh Al-Aufi, dari Ibnu Abbas.

Musa ibnu Uqbah telah meriwayatkan dari Kuraib, dari Ibnu Abbas yang menceritakan bahwa sesungguhnya orang-orang itu sebelum diturunkan perintah puasa seperti apa yang telah diturunkan kepada mereka sekarang, mereka masih tetap boleh makan dan minum serta dihalalkan bagi mereka menggauli istri-istrinya.

Tetapi apabila seseorang di antara mereka tidur, maka ia tidak boleh makan dan minum serta tidak boleh menyetubuhi istrinya hingga tiba saat berbuka pada keesokan malamnya.

Kemudian sampailah suatu berita kepada kami bahwa Umar ibnul Khattab sesudah dia tidur dan wajib baginya melakukan puasa, maka ia (bangun) dan menyetubuhi istrinya.

Kemudian ia datang menghadap Nabi SAW dan berkata, "Aku mengadu kepada Allah dan juga kepadamu atas apa yang telah aku perbuat." Nabi SAW bertanya, "Apakah yang telah kamu lakukan?" Umar menjawab, "Sesungguhnya hawa nafsuku telah menggoda diriku, akhirnya aku menyetubuhi istriku sesudah aku tidur, sedangkan aku berkeinginan untuk puasa."

Maka turunlah firman-Nya yang mengatakan: {#Dihalalkan bagi kalian pada malam hari puasa bercampur dengan istri-istri kalian.#} (Al-Baqarah, [2:187])

Sa'id ibnu Abu Arubah meriwayatkan dari Qais ibnu Sa'd, dari Ata ibnu Abu Rabah, dari Abu Hurairah sehubungan dengan takwil firman-Nya: {#Dihalalkan bagi kalian pada malam hari puasa bercampur dengan istri-istri kalian#} sampai dengan firman-Nya {#kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai malam.#} (Al-Baqarah, [2:187]) Bahwa kaum muslim sebelum ayat ini diturunkan, apabila mereka telah salat Isya, diharamkan atas mereka makan, minum, dan wanita hingga mereka berbuka lagi di malam berikutnya.

Sesungguhnya Umar ibnul Khattab menyetubuhi istrinya sesudah salat Isya. Sedangkan Sirmah ibnu Qais Al-Ansari tertidur sesudah salat Magrib; dia belum makan apa pun, dan ia masih belum bangun kecuali setelah Rasulullah SAW salat Isya; maka ia bangun, lalu makan dan minum.

Kemudian pada pagi harinya ia datang kepada Rasulullah SAW dan menceritakan hal tersebut kepadanya. Maka Allah SWT menurunkan firman-Nya berkenaan dengan peristiwa itu, yakni: {#Dihalalkan bagi kalian pada malam hari puasa bercampur dengan istri-istri kalian.#} (Al-Baqarah, [2:187]) Yang dimaksud dengan rafas ialah bersetubuh dengan istri. {#mereka itu adalah pakaian bagi kalian, dan kalian pun adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwasanya kalian tidak dapat menahan nafsu kalian.#} (Al-Baqarah, [2:187]) Yakni kalian menggauli istri-istri kalian dan kalian makan serta minum sesudah Isya. {#karena itu Allah mengampuni kalian dan memberi maaf kepada kalian. Maka sekarang campurilah mereka dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allah untuk kalian.#} (Al-Baqarah, [2:187]) Maksudnya, campurilah istri-istri kalian dan ikutilah apa yang telah ditetapkan oleh Allah buat kalian, yakni memperoleh anak. {#dan makan minumlah hingga jelas bagi kalian benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai malam.#} (Al-Baqarah, [2:187]) Maka hal ini merupakan keringanan dan rahmat dari Allah.

Hisyam meriwayatkan dari Husain ibnu Abdur Rahman, dari Abdur Rahman ibnu Abu Laila yang menceritakan bahwa Umar ibnul Khattab RA pernah bertanya, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku tadi malam menginginkan istriku sebagaimana layaknya seorang lelaki mengingini istrinya. Tetapi ia menjawab bahwa dirinya telah tidur sebelum itu, hanya aku menduga dia sedang sakit. Akhirnya aku setubuhi dia."

Maka berkenaan dengan Umar RA turunlah ayat berikut, yakni firman-Nya: {#Dihalalkan bagi kalian pada malam hari puasa bercampur dengan istri-istri kalian.#} (Al-Baqarah, [2:187])

Hal yang sama diriwayatkan pula oleh Syu'bah, dari Amr ibnu Murrah, dari Ibnu Abu Laila dengan lafaz yang sama.

Abu Ja'far ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadaku Al-Musanna, telah menceritakan kepada kami Suwaid, telah menceritakan kepada kami Ibnul Mubarak, dari Abu Luhai'ah, telah menceritakan kepadaku Musa ibnu Jubair maula Bani Salamah, bahwa ia pernah mendengar Abdullah ibnu Ka'b ibnu Malik menceritakan sebuah hadis kepadanya dari ayahnya, bahwa orang-orang dalam bulan Ramadan, bila seorang lelaki di antara mereka puasa dan pada petang harinya dia tertidur, maka diharamkan atasnya makan, minum, dan menggauli istri hingga saat berbuka pada besok malamnya.

Di suatu malam Umar ibnul Khattab RA pulang ke rumahnya dari rumah Nabi SAW yang saat itu begadang di rumah beliau. Lalu Umar menjumpai istrinya telah tidur, dan ia menginginkannya. Tetapi istrinya menjawab, "Aku telah tidur." Maka Umar menjawab, "Kamu belum tidur," lalu ia langsung menyetubuhinya.

Ka'b ibnu Malik melakukan hal yang sama pula. Pada pagi harinya Umar berangkat ke rumah Nabi SAW dan menceritakan hal tersebut kepadanya. Kemudian turunlah firman-Nya: {#Allah mengetahui bahwasanya kalian tidak dapat menahan nafsu kalian, karena itu Allah mengampuni kalian dan memberi maaf kepada kalian. Maka sekarang campurilah mereka.#} (Al-Baqarah, [2:187]), hingga akhir ayat.

Hal yang sama diriwayatkan pula dari Mujahid, Ata, Ikrimah, Qatadah, dan lain-lainnya dalam asbabun nuzul ayat ini. Yaitu berkenaan dengan perbuatan Umar ibnul Khattab dan orang-orang yang melakukan seperti apa yang diperbuatnya, juga berkenaan dengan Sirmah ibnu Qais.

Maka diperbolehkanlah bersetubuh, makan, dan minum dalam semua malam Ramadan sebagai rahmat dan keringanan serta belas kasihan dari Allah.

Firman Allah SWT:

{وَابْتَغُوْا مَا كَتَبَ اللّٰهُ لَكُمْ}
{#dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allah untuk kalian.#} (Al-Baqarah, [2:187])

Menurut Abu Hurairah, Ibnu Abbas, Anas, Syuraih Al-Qadi, Mujahid, Ikrimah, Sa'id ibnu Jubair, Ata, Ar-Rabi' ibnu Anas, As-Saddi, Zaid ibnu Aslam, Al-Hakam ibnu Utbah, Muqatil ibnu Hayyan, Al-Hasan Al-Basri, Ad-Dahhak, Qatadah, dan lain-lainnya, makna yang dimaksud ialah anak.

Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam mengatakan sehubungan dengan takwil firman-Nya: {#Dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allah untuk kalian.#} (Al-Baqarah, [2:187]) Makna yang dimaksud ialah jimak (persetubuhan).

Amr ibnu Malik Al-Bakri telah mengatakan dari Abul Jauza, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan takwil ayat ini: {#dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allah untuk kalian.#} (Al-Baqarah, [2:187]) Makna yang dimaksud ialah lailatul qadar (malam yang penuh dengan kemuliaan). Demikianlah menurut riwayat Ibnu Abu Hatim dan Ibnu Jarir.

Abdur Razzaq mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami Ma'mar, bahwa Qatadah pernah mengatakan, "Ikutilah oleh kalian keringanan yang telah ditetapkan oleh Allah buat kalian ini!" Yakni atas dasar bacaan {#mā ahallallāhu lakum#} (bukan mā kataballāhu lakum), artinya "apa yang telah dihalalkan oleh Allah buat kalian".

Abdur Razzaq telah mengatakan pula, telah menceritakan kepada kami Ibnu Uyaynah, dari Amr ibnu Dinar, dari Ata ibnu Abu Rabah yang pernah bercerita bahwa ia pernah berkata kepada Ibnu Abbas mengenai bacaan ayat ini, yakni firman-Nya: {#dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allah untuk kalian.#} (Al-Baqarah, [2:187]) Maka Ibnu Abbas menjawab, "Mana saja yang kamu sukai boleh, tetapi pilihlah olehmu bacaan yang pertama, (yakni kataba, bukan ahal-la)." Akan tetapi, Ibnu Jarir memilih pendapat yang mengatakan bahwa makna ayat lebih umum daripada hal tersebut.

Firman Allah SWT:

{وَكُلُوْا وَاشْرَبُوْا حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْاَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْاَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ اَتِمُّوا الصِّيَامَ اِلَى الَّيْلِ}
{#dan makan minumlah hingga jelas bagi kalian benang putih dan benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai malam.#} (Al-Baqarah, [2:187])

Allah SWT memperbolehkan pula makan dan minum di samping boleh menggauli istri dalam malam mana pun yang disukai oleh orang yang berpuasa, hingga tampak jelas baginya cahaya waktu subuh dari gelapnya malam hari.

**Hal

Makna I'tikaf

I'tikaf adalah suatu kegiatan yang dilakukan oleh seorang Muslim untuk beribadah kepada Allah SWT. I'tikaf dapat dilakukan di masjid atau di tempat lain yang telah ditentukan oleh pihak berwenang.

Larangan I'tikaf

Larangan i'tikaf adalah suatu larangan yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di masjid atau di tempat lain yang telah ditentukan. Larangan ini berlaku pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam.

Hukum I'tikaf

Hukum i'tikaf adalah suatu hukum yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di masjid atau di tempat lain yang telah ditentukan. Hukum ini berlaku pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam.

Batasan I'tikaf

Batasan i'tikaf adalah suatu batasan yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di masjid atau di tempat lain yang telah ditentukan. Batasan ini berlaku pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam.

Ayat-ayat I'tikaf

Ayat-ayat i'tikaf adalah suatu ayat-ayat yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di masjid atau di tempat lain yang telah ditentukan. Ayat-ayat ini berlaku pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam.

Hadis-Hadis I'tikaf

Hadis-hadis i'tikaf adalah suatu hadis-hadis yang diberikan oleh Nabi Muhammad SAW kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di masjid atau di tempat lain yang telah ditentukan. Hadis-hadis ini berlaku pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam.

I'tikaf di Masjid

I'tikaf di masjid adalah suatu kegiatan yang dilakukan oleh seorang Muslim untuk beribadah kepada Allah SWT di masjid. I'tikaf di masjid dapat dilakukan pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam.

I'tikaf di Tempat Lain

I'tikaf di tempat lain adalah suatu kegiatan yang dilakukan oleh seorang Muslim untuk beribadah kepada Allah SWT di tempat lain yang telah ditentukan. I'tikaf di tempat lain dapat dilakukan pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam.

Larangan I'tikaf di Tempat Lain

Larangan i'tikaf di tempat lain adalah suatu larangan yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di tempat lain yang telah ditentukan. Larangan ini berlaku pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam.

Hukum I'tikaf di Tempat Lain

Hukum i'tikaf di tempat lain adalah suatu hukum yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di tempat lain yang telah ditentukan. Hukum ini berlaku pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam.

Batasan I'tikaf di Tempat Lain

Batasan i'tikaf di tempat lain adalah suatu batasan yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di tempat lain yang telah ditentukan. Batasan ini berlaku pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam.

Ayat-ayat I'tikaf di Tempat Lain

Ayat-ayat i'tikaf di tempat lain adalah suatu ayat-ayat yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di tempat lain yang telah ditentukan. Ayat-ayat ini berlaku pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam.

Hadis-Hadis I'tikaf di Tempat Lain

Hadis-hadis i'tikaf di tempat lain adalah suatu hadis-hadis yang diberikan oleh Nabi Muhammad SAW kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di tempat lain yang telah ditentukan. Hadis-hadis ini berlaku pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam.

I'tikaf di Malam Hari

I'tikaf di malam hari adalah suatu kegiatan yang dilakukan oleh seorang Muslim untuk beribadah kepada Allah SWT di malam hari. I'tikaf di malam hari dapat dilakukan pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam.

Larangan I'tikaf di Malam Hari

Larangan i'tikaf di malam hari adalah suatu larangan yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di malam hari. Larangan ini berlaku pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam.

Hukum I'tikaf di Malam Hari

Hukum i'tikaf di malam hari adalah suatu hukum yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di malam hari. Hukum ini berlaku pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam.

Batasan I'tikaf di Malam Hari

Batasan i'tikaf di malam hari adalah suatu batasan yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di malam hari. Batasan ini berlaku pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam.

Ayat-ayat I'tikaf di Malam Hari

Ayat-ayat i'tikaf di malam hari adalah suatu ayat-ayat yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di malam hari. Ayat-ayat ini berlaku pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam.

Hadis-Hadis I'tikaf di Malam Hari

Hadis-hadis i'tikaf di malam hari adalah suatu hadis-hadis yang diberikan oleh Nabi Muhammad SAW kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di malam hari. Hadis-hadis ini berlaku pada malam hari, yaitu setelah matahari terbenam.

I'tikaf di Siang Hari

I'tikaf di siang hari adalah suatu kegiatan yang dilakukan oleh seorang Muslim untuk beribadah kepada Allah SWT di siang hari. I'tikaf di siang hari dapat dilakukan pada siang hari, yaitu setelah matahari terbit.

Larangan I'tikaf di Siang Hari

Larangan i'tikaf di siang hari adalah suatu larangan yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di siang hari. Larangan ini berlaku pada siang hari, yaitu setelah matahari terbit.

Hukum I'tikaf di Siang Hari

Hukum i'tikaf di siang hari adalah suatu hukum yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di siang hari. Hukum ini berlaku pada siang hari, yaitu setelah matahari terbit.

Batasan I'tikaf di Siang Hari

Batasan i'tikaf di siang hari adalah suatu batasan yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di siang hari. Batasan ini berlaku pada siang hari, yaitu setelah matahari terbit.

Ayat-ayat I'tikaf di Siang Hari

Ayat-ayat i'tikaf di siang hari adalah suatu ayat-ayat yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di siang hari. Ayat-ayat ini berlaku pada siang hari, yaitu setelah matahari terbit.

Hadis-Hadis I'tikaf di Siang Hari

Hadis-hadis i'tikaf di siang hari adalah suatu hadis-hadis yang diberikan oleh Nabi Muhammad SAW kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di siang hari. Hadis-hadis ini berlaku pada siang hari, yaitu setelah matahari terbit.

I'tikaf di Bulan Ramadan

I'tikaf di bulan Ramadan adalah suatu kegiatan yang dilakukan oleh seorang Muslim untuk beribadah kepada Allah SWT di bulan Ramadan. I'tikaf di bulan Ramadan dapat dilakukan pada bulan Ramadan, yaitu setelah bulan Ramadan dimulai.

Larangan I'tikaf di Bulan Ramadan

Larangan i'tikaf di bulan Ramadan adalah suatu larangan yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di bulan Ramadan. Larangan ini berlaku pada bulan Ramadan, yaitu setelah bulan Ramadan dimulai.

Hukum I'tikaf di Bulan Ramadan

Hukum i'tikaf di bulan Ramadan adalah suatu hukum yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di bulan Ramadan. Hukum ini berlaku pada bulan Ramadan, yaitu setelah bulan Ramadan dimulai.

Batasan I'tikaf di Bulan Ramadan

Batasan i'tikaf di bulan Ramadan adalah suatu batasan yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di bulan Ramadan. Batasan ini berlaku pada bulan Ramadan, yaitu setelah bulan Ramadan dimulai.

Ayat-ayat I'tikaf di Bulan Ramadan

Ayat-ayat i'tikaf di bulan Ramadan adalah suatu ayat-ayat yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di bulan Ramadan. Ayat-ayat ini berlaku pada bulan Ramadan, yaitu setelah bulan Ramadan dimulai.

Hadis-Hadis I'tikaf di Bulan Ramadan

Hadis-hadis i'tikaf di bulan Ramadan adalah suatu hadis-hadis yang diberikan oleh Nabi Muhammad SAW kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di bulan Ramadan. Hadis-hadis ini berlaku pada bulan Ramadan, yaitu setelah bulan Ramadan dimulai.

I'tikaf di Bulan Lain

I'tikaf di bulan lain adalah suatu kegiatan yang dilakukan oleh seorang Muslim untuk beribadah kepada Allah SWT di bulan lain. I'tikaf di bulan lain dapat dilakukan pada bulan lain, yaitu setelah bulan lain dimulai.

Larangan I'tikaf di Bulan Lain

Larangan i'tikaf di bulan lain adalah suatu larangan yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di bulan lain. Larangan ini berlaku pada bulan lain, yaitu setelah bulan lain dimulai.

Hukum I'tikaf di Bulan Lain

Hukum i'tikaf di bulan lain adalah suatu hukum yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di bulan lain. Hukum ini berlaku pada bulan lain, yaitu setelah bulan lain dimulai.

Batasan I'tikaf di Bulan Lain

Batasan i'tikaf di bulan lain adalah suatu batasan yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di bulan lain. Batasan ini berlaku pada bulan lain, yaitu setelah bulan lain dimulai.

Ayat-ayat I'tikaf di Bulan Lain

Ayat-ayat i'tikaf di bulan lain adalah suatu ayat-ayat yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di bulan lain. Ayat-ayat ini berlaku pada bulan lain, yaitu setelah bulan lain dimulai.

Hadis-Hadis I'tikaf di Bulan Lain

Hadis-hadis i'tikaf di bulan lain adalah suatu hadis-hadis yang diberikan oleh Nabi Muhammad SAW kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di bulan lain. Hadis-hadis ini berlaku pada bulan lain, yaitu setelah bulan lain dimulai.

I'tikaf di Hari-Hari yang Dapat Dihitung

I'tikaf di hari-hari yang dapat dihitung adalah suatu kegiatan yang dilakukan oleh seorang Muslim untuk beribadah kepada Allah SWT di hari-hari yang dapat dihitung. I'tikaf di hari-hari yang dapat dihitung dapat dilakukan pada hari-hari yang dapat dihitung, yaitu setelah hari-hari tersebut dimulai.

Larangan I'tikaf di Hari-Hari yang Dapat Dihitung

Larangan i'tikaf di hari-hari yang dapat dihitung adalah suatu larangan yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di hari-hari yang dapat dihitung. Larangan ini berlaku pada hari-hari yang dapat dihitung, yaitu setelah hari-hari tersebut dimulai.

Hukum I'tikaf di Hari-Hari yang Dapat Dihitung

Hukum i'tikaf di hari-hari yang dapat dihitung adalah suatu hukum yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di hari-hari yang dapat dihitung. Hukum ini berlaku pada hari-hari yang dapat dihitung, yaitu setelah hari-hari tersebut dimulai.

Batasan I'tikaf di Hari-Hari yang Dapat Dihitung

Batasan i'tikaf di hari-hari yang dapat dihitung adalah suatu batasan yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di hari-hari yang dapat dihitung. Batasan ini berlaku pada hari-hari yang dapat dihitung, yaitu setelah hari-hari tersebut dimulai.

Ayat-ayat I'tikaf di Hari-Hari yang Dapat Dihitung

Ayat-ayat i'tikaf di hari-hari yang dapat dihitung adalah suatu ayat-ayat yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di hari-hari yang dapat dihitung. Ayat-ayat ini berlaku pada hari-hari yang dapat dihitung, yaitu setelah hari-hari tersebut dimulai.

Hadis-Hadis I'tikaf di Hari-Hari yang Dapat Dihitung

Hadis-hadis i'tikaf di hari-hari yang dapat dihitung adalah suatu hadis-hadis yang diberikan oleh Nabi Muhammad SAW kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di hari-hari yang dapat dihitung. Hadis-hadis ini berlaku pada hari-hari yang dapat dihitung, yaitu setelah hari-hari tersebut dimulai.

I'tikaf di Hari-Hari yang Tidak Dapat Dihitung

I'tikaf di hari-hari yang tidak dapat dihitung adalah suatu kegiatan yang dilakukan oleh seorang Muslim untuk beribadah kepada Allah SWT di hari-hari yang tidak dapat dihitung. I'tikaf di hari-hari yang tidak dapat dihitung dapat dilakukan pada hari-hari yang tidak dapat dihitung, yaitu setelah hari-hari tersebut dimulai.

Larangan I'tikaf di Hari-Hari yang Tidak Dapat Dihitung

Larangan i'tikaf di hari-hari yang tidak dapat dihitung adalah suatu larangan yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di hari-hari yang tidak dapat dihitung. Larangan ini berlaku pada hari-hari yang tidak dapat dihitung, yaitu setelah hari-hari tersebut dimulai.

Hukum I'tikaf di Hari-Hari yang Tidak Dapat Dihitung

Hukum i'tikaf di hari-hari yang tidak dapat dihitung adalah suatu hukum yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di hari-hari yang tidak dapat dihitung. Hukum ini berlaku pada hari-hari yang tidak dapat dihitung, yaitu setelah hari-hari tersebut dimulai.

Batasan I'tikaf di Hari-Hari yang Tidak Dapat Dihitung

Batasan i'tikaf di hari-hari yang tidak dapat dihitung adalah suatu batasan yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di hari-hari yang tidak dapat dihitung. Batasan ini berlaku pada hari-hari yang tidak dapat dihitung, yaitu setelah hari-hari tersebut dimulai.

Ayat-ayat I'tikaf di Hari-Hari yang Tidak Dapat Dihitung

Ayat-ayat i'tikaf di hari-hari yang tidak dapat dihitung adalah suatu ayat-ayat yang diberikan oleh Allah SWT kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di hari-hari yang tidak dapat dihitung. Ayat-ayat ini berlaku pada hari-hari yang tidak dapat dihitung, yaitu setelah hari-hari tersebut dimulai.

Hadis-Hadis I'tikaf di Hari-Hari yang Tidak Dapat Dihitung

Hadis-hadis i'tikaf di hari-hari yang tidak dapat dihitung adalah suatu hadis-hadis yang diberikan oleh Nabi Muhammad SAW kepada umat Muslim untuk melakukan i'tikaf di hari-hari yang tidak dapat dihitung. Hadis-hadis ini berlaku pada hari-hari yang tidak dapat dihitung, yaitu setelah hari-hari tersebut dimulai.

I'tikaf

Makna Ayat

Firman Allah SWT: (mereka adalah pakaian bagimu, dan kamupun adalah pakaian bagi mereka). Ibnu Abbas, Mujahid, Sa'id bin Jubair, Al-Hasan, Qatadah, As-Suddi, dan Muqatil bin Hayyan mengatakan bahwa yang dimaksud bahwa mereka adalah tempat tinggal bagi kalian dan kalian adalah tempat tinggal bagi mereka.

Ar-Rafats

Ar-Rabi' bin Anas berkata: Mereka adalah selimut bagi kalian dan kalian adalah selimut bagi mereka.

Keringanan

Kesimpulannya yaitu bahwa laki-laki dan perempuan, masing-masing dari mereka, saling berbaur, bersentuhan, dan berbaring, maka pantas bagi mereka diberi keringanan untuk berhubungan intim di malam hari pada bulan Ramadhan agar hal itu tidak memberatkan mereka sehingga mereka mengakibatkan mereka berbuat dosa.

Penyebab Turunnya Ayat

Seorang penyair berkata: Orang yang tidur itu berputar-putar di tempat tidurnya, Dia datang tertatih-tatih dan menjadi pakaian baginya Penyebab turunnya ayat ini, seperti yang telah disebutkan dalam hadis Mu'adh Ath-Thawil.

Hadis

Abu Ishaq meriwayatkan dari Al-Bara' bin 'Azib, dia berkata: "Sahabat Nabi SAW biasanya jika seorang laki-laki berpuasa dan kemudian tidur sebelum berbuka, maka dia tidak akan makan hingga sampai dia melakukan puasa lagi. Qais bin Shirmah yang merupakan orang Anshar berpuasa, dan pada hari itu dia bekerja di ladangnya. Ketika waktu berbuka tiba, dia mendatangi istrinya dan berkata, “Apakah kamu punya makanan?” Istrinya menjawab, “Tidak, tetapi pergilah dan carilah untuk dirimu.” Dia merasa lelah dan tertidur, lalu istrinya datang. Ketika melihatnya tertidur, dia berkata, “Sungguh mengecewakan, Apa kamu tertidur?” Ketika matahari mendekati tengah hari, dia pingsan. Lalu hal itu diceritakan kepada Nabi SAW, lalu turunlah ayat ini: (Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu) hingga ayat (dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar) lalu mereka sangat bergembira dengan hal itu.

Hadis Lain

Bukhari meriwayatkan dari Abu Ishaq,"Aku mendengar Al-Bara' berkata: “Ketika perintah puasa Ramadhan turun, mereka biasanya tidak mendekati istri-istrinya selama bulan Ramadhan secara keseluruhan, dan sekelompok pria menipu diri mereka sendiri. Lalu Allah menurunkan: (Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu Allah mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu)

Makna Ayat

Said bin Abu 'Arubah diriwayatkan dari Qais bin Sa'ad, dari 'Atha' bin Abi Rabah, dari Abu Hurairah tentang firman Allah SWT: (Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu) sampai ayat (Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam) Dia berkata: "Sebelum turun ayat ini, orang-orang muslim setelah mereka menunaikan shalat isya', mereka dilarang untuk makan, minum, dan berhubungan intim hingga mereka berbuka di hari berikutnya. Dan pernah terjadi bahwa Umar bin Khattab berhubungan intim setelah shalat isya', sedangkan pada saat itu adalah waktu malam, lalu Shirmah bin Qais Al-Anshari tertidur setelah shalat maghrib dan tidak makan, serta dia tidak bangun hingga Rasulullah SAW menunaikan shalat isya'. Kemudian dia bangun, makan, dan minum. Pada saat pagi hari, dia menghadap Rasulullah SAW dan memberitahunya mengenai hal itu. Lalu Allah menurunkan pada saat itu ayat (Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu) makna “Ar-Rafats” artinya adalah berhubungan intim dengan istri (mereka adalah pakaian bagimu, dan kamupun adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu) Yaitu kalian berhubungan intim dengan istri-istri kalian, makan dan minum setelah shalat isya’ (Karena itu Allah mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka) yaitu berhubungan intimlah dengan mereka (dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu) yaitu anak dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam) Hal itu adalah pengampunan dan rahmat dari Allah.

Makna Ayat

Terkait firman Allah SWT: (dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu) Abu Hurairah, Ibnu Abbas, Anas, Syarih Al-Qadhi, Mujahid, ‘Ikrimah, Sa'id bin Jubair, 'Atha', Ar-Rabi’ bin Anas, As-Suddi, Zaid bin Aslam, Al-Hakam bin 'Uthbah, Muqatil bin Hayyan, Hasan Al-Bashri, Adh-Dhahhak, Qatadah, dan lain-lain mengatakan: bahwa maksudnya adalah anak. Abdurrahman bin Zaid bin Aslam mengatakan: (dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu) maknanya yaitu hubungan intim. FirmanNya: (dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam) maknanya yaitu Allah SWT memperbolehkan makan dan minum bersama dengan apa yang telah dihalalkan sebelumnya, termasuk diperbolehkan untuk berhubungan intim di setiap malam yang dikehendaki oleh orang yang berpuasa sampai terlihat jelas terang cahaya fajar dari kegelapan malam. Hal ini digambarkan dengan benang putih dan benang hitam. Dan kesamaran tentang hal itu diterankan dengan (yaitu fajar) sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan oleh Sahl bin Sa'd, dia berkata: “Diturunkan ayat: (dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam) itu, belum diturunkan lanjutannya yaitu (yaitu fajar). Pada saat itu, orang-orang yang hendak berpuasa akan mengikatkan benang putih dan benang hitam pada kaki mereka, dan mereka tidak akan berhenti makan hingga jelas bagi mereka keduanya, Lalu Allah menurunkan (yaitu fajar) sehingga mereka mengerti bahwa itu berarti malam dan siang.

Sahur

Terkait pembolehan dari Allah SWT untuk makan hingga terbitnya fajar menunjukkan bukti atas anjuran untuk sahur, karena hal itu merupakan bentuk keringanan, dan melaksanakan hal tersebut itu disukai. Oleh karena itu, terdapat hadits dari Rasulullah SAW yang mendorong untuk melakukan sahur. Begitu juga dalam adits shahih Bukhari Muslim, dari Anas berkaya, Rasulula SAW bersabda: “Sahurlah, karena dalam sahur terdapat berkah" Dalam hadits shahih Muslim, dari Amr bin ‘Ash, dia berkata: "Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya perbedaan antara puasa kita dan puasa ahli kitab adalah makan sahur"

Waktu Berbuka

Hal ini menentukan bahwa waktu berbuka saat matahari terbenam adalah hukum syariat. Sebagaimana yang terdapat dalam hadis shahih Bukhari Muslim dari Amirul Mukminin Umar bin Khattab, dia berkata: "Rasulullah SAW bersabda: “Jika malam telah menjelang dan siang mulai pergi serta matahari telah terbenam maka kamu boleh berbuka" Diriwayatkan dari Sahl bin Sa'd As-Sa'idi, dia berkata: "Rasulullah SAW bersabda: “Orang-orang senantiasa dalam kebaikan dikala mensegerakan berbuka"

Larangan Puasa Wishal

Diriwayatkan dari Abu Hurairah, dia berkata: "Rasulullah SAW bersabda: “Janganlah kalian berpuasa wishal”. Mereka berkata: “Wahai Rasulullah, engkau sendiri berpuasa wishal” Beliau bersabda: “Sesungguhnya aku tidak seperti kalian, Tuhanku memberiku makanan dan minuman” Tatkala mereka masih enggan menyudahi melanjutkan puasa wishal, Nabi terus melakukan wishal bersama mereka hari demi hari, lantas mereka melihat bulan sabit muncul, maka Nabi bersabda: "Kalaulah bulan sabit itu terlambat, niscaya kutambah untuk kalian!" Seolah-olah beliau hendak menghukum mereka

Berpuasa Setelah Matahari Terbenam

Adapun orang yang ingin tetap berpuasa setelah matahari terbenam hingga waktu sahur, maka boleh dilakukan, sebagaimana dalam hadis Abu Sa'id Al-Khudri, dia berkata: "Rasulullah SAW bersabda: “Janganlah kalian berpuasa wishal, sedangkan jika kalian ingin berpuasa, maka lanjutkanlah sampai waktu sahur" Mereka berkata:" Wahai Rasulullah, tetapi engkau sendiri berpuasa wishal" Beliau bersabda: "Akan tetapi aku tidak seperti kalian, aku diberi untuk makan dan minuman "

Ayat

Firman Allah SWT, ((tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri'tikaf dalam masjid) Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa ayat ini berkaitan dengan seseorang yang itikaf di masjid pada bulan Ramadhan atau di luar bulan Ramadhan. Allah SWT telah mengharamkan baginya untuk berhubungan intim dengan wanita baik di waktu malam maupun siang, sampai dia telah menyelesaikan itikafnya.

Makna Ayat

Adh-Dhahhak mengatakan, "Biasanya seseorang ketika menunaikan itikaf, lalu keluar dari masjid, dia berhubungan intim dengan istrinya jika mau, kemudian Allah SWT berfirman, ((tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri'tikaf dalam masjid) yakni janganlah kalian mendekati mereka selama kalian sedang melakukan itikaf di masjid atau di tempat lain" Hal yang serupa juga diungkapkan oleh Mujahid, Qatadah, dan beberapa ulama’ lainnya, bahwa mereka dulunya melakukan hal tersebut hingga turunlah ayat ini.

Makna Ayat

Ibnu Abu Hatim berkata, “Diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud, Muhammad bin Ka'ab, Mujahid, 'Atha’, Al-Hasan, Qatadah, Adh-Dhahhak, As-Suddi, Ar-Rabi' bin Anas, dan Muqatil bin Hayyan, mereka mengatakan bahwa janganlah seseorang yang sedang beritikaf mendekati istrinya, Ini adalah pandangan yang diriwayatkan dari mereka, yaitu pandangan yang disepakati oleh para ulama.

Makna Ayat

Maknanya yaitu bahwa orang yang sedang beritikaf, maka diharamkan baginya untuk mendekati wanita selama dia masih di dalam masjid. Namun, jika dia harus pergi ke rumahnya karena suatu keperluan yang memang tidak bisa dihindari, maka dia tidak boleh tetap berada di rumah kecuali selama waktu yang diperlukan untuk menunaikan keperluan tersebut, seperti buang air besar atau makan, dan dia tidak boleh mendekati istrinya atau melakukan hubungan intim. Dia juga tidak boleh melakukan perbuatan lain selain itikaf.

Makna Ayat

Ketika sakit dan tidak ditanya tentangnya, dan dia terus berjalan. Adapun dalam i’tikaf itu terdapat ketentuan-ketentuan yang terperinci dalam babnya. Di antaranya yaitu sesuatu yang disetujui di antara para ulama’. Ada juga sesuatu yang menjadi perbedaan pendapat, dan kami telah menyebutkan sebagian tentang pembahasan itu di akhir bab puasa.

Makna Ayat

Segala puji bagi Allah. Kemudian, yang dimaksud dengan "Al-Mubasyarah" yaitu hubungan intim, dan tindakan yang mengakibatkan hubungan intimberupa ciuman, pelukan, dan hal sejenisnya. Adapun sentuhan dan hal semacamnya, maka tidak ada masalah.

Makna Ayat

Telah disebutkan dalam hadis shahih Bukhari Muslim dari Aisyah, yang mengatakan apabila Rasulullah SAW hendak beri'tikaf, maka beliau mendekatkan kepalanya kepadaku, lalu aku menyisir rambutnya. Dan beliau tidak memasuki rumah kecuali karena suatu keperluan manusia. Aisyah juga berkata, "Pada suatu saat, beliau sakit dan ada di rumah, dan aku tidak bertanya tentangnya kecuali sambil terus berjalan."

Makna Ayat

Firman Allah (Itulah larangan Allah) yaitu Demikianlah Kami menjelaskan, mewajibkan dan membatasi baginya dalam puasa, hukum-hukumNya, dan apa yang Kami perbolehkan dan Kami haramkan dalam puasa, dan Kami sebutkan tujuan, keringanan dan ketentuan tentang hal itu. (Itulah larangan Allah) yaitu aturan yang ditetapkan dan dijelaskan oleh Allah sendiri. Maka janganlah mendekatinya, yaitu jangan melampaui batas-batasNya.

Makna Ayat

Adh-Dhahhak dan Muqatil berkata mengenai ayat ini, (Itulah larangan Allah) yaitu, berhubungan intim dalam itikaf. Abdurrahman bin Zaid bin Aslam berkata bahwa yang dimaksud dengan "hukum-hukum Allah yang berjumlah empat, dia membaca, (Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu) sampai pada ayat, (Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam) Dia berkata,"Ayat ini dibaca oleh para guru kami, dan mereka mengajarkannya kepada kami"

Makna Ayat

Firman Allah SWT, (Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia) Artinya, sebagaimana Allah telah menjelaskan tentang puasa, hukum-hukumnya, syariatnya, dan detailnya, begitu pula Allah telah menjelaskan semua hukum melalui lisan hamba dan RasulNya, Muhammad SAW (kepada manusia, supaya mereka bertakwa) yaitu agar mereka tahu bagaimana mereka diberi petunjuk dan bagaimana mereka taat, sebagaimana Allah SWT berfirman (Dialah yang menurunkan kepada hamba-Nya ayat-ayat yang terang (Al-Quran) supaya Dia mengeluarkan kamu dari kegelapan kepada cahaya. Dan sesungguhnya Allah benar-benar Maha Penyantun lagi Maha Penyayang terhadapmu (9)) (Surah Al-Hadid)

Makna Ayat

(Dihalalkan bagi kamu pada malam hari puasa berkencan dengan istri-istrimu) maksudnya mencampuri mereka. Ayat ini turun menasakhkan hukum yang berlaku di masa permulaan Islam, berupa pengharaman mencampuri istri, begitu pula diharamkan makan minum setelah waktu Isyak.

(Mereka itu pakaian bagi kamu dan kamu pakaian bagi mereka) kiasan bahwa mereka berdua saling bergantung dan saling membutuhkan.

(Allah mengetahui bahwa kamu akan berkhianat pada) atau mengkhianati (dirimu) dengan melakukan jimak atau hubungan suami istri pada malam hari puasa. Hal itu pernah terjadi atas diri Umar dan sahabat lainnya, lalu ia segera memberitahukannya kepada Nabi saw.,

(maka Allah pun menerima tobatmu) yakni sebelum kamu bertobat (dan dimaafkan-Nya kamu. Maka sekarang) karena telah dihalalkan bagimu (campurilah mereka itu) (dan usahakanlah) atau carilah (apa-apa yang telah ditetapkan Allah bagimu) artinya apa yang telah diperbolehkan-Nya seperti bercampur atau mendapatkan anak (dan makan minumlah) sepanjang malam itu (hingga nyata) atau jelas (bagimu benang putih dari benang hitam berupa fajar sidik) sebagai penjelasan bagi benang putih, sedangkan penjelasan bagi benang hitam dibuang, yaitu berupa malam hari.

Fajar itu tak ubahnya seperti warna putih bercampur warna hitam yang memanjang dengan dua buah garis berwarna putih dan hitam.

(Kemudian sempurnakanlah puasa itu) dari waktu fajar (sampai malam) maksudnya masuknya malam dengan terbenamnya matahari (dan janganlah kamu campuri mereka) maksudnya istri-istri kamu itu (sedang kamu beriktikaf) atau bermukim dengan niat iktikaf (di dalam mesjid-mesjid) seorang yang beriktikaf dilarang keluar mesjid untuk mencampuri istrinya lalu kembali lagi.

(Itulah) yakni hukum-hukum yang telah disebutkan tadi (larangan-larangan Allah) yang telah digariskan-Nya bagi hamba-hamba-Nya agar mereka tidak melanggarnya (maka janganlah kami mendekatinya). Kalimat itu lebih mengesankan dari kalimat "janganlah kamu melanggarnya" yang diucapkan pada ayat lain.

(Demikianlah sebagaimana telah dinyatakan-Nya bagi kamu apa yang telah disebutkan itu (Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya bagi manusia supaya mereka bertakwa) maksudnya menjauhi larangan-Nya.