Makna kata

{ تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ } Tilkarrusulu: Mereka para rasul yang sebagiannya diceritakan oleh Allah ta’ala kepada rasulNya (Muhammad ﷺ) kemudian Allah mengabarkan bahwa Muhammad merupakan bagian dari mereka dalam ayat,”Sesungguhnya kamu adalah sebagian dari para rasul itu.” Pada ayat sebelumnya.

{ مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُۖ } Man kallamallâh: Hamba yang diajak bicara oleh Nya seperti Nabi Musa ‘alaihissalam.

{ وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَٰتٖۚ } Wa rafa’a ba’dhahum darajât: Yaitu Nabi Muhammad ﷺ yang Allah tinggikan derajatnya dibandingkan seluruh rasul yang ada. { ٱلۡبَيِّنَٰتِ } Al-Bayyinât: Berbagai mukjizat yang menunjukkan kebenaran kenabian dan kerasulan Isa ‘alaihissalam. { رُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ } Rûhul qudus: Malaikat Jibril ‘alaihissalam yang senantiasa berada di sisi Nabi Isa untuk membantunya dan menguatkannya sampai beliau diangkat ke hadirat Allah ta’ala. { ٱقۡتَتَلُواْ } Iqtatalû: Saling membunuh satu sama lain.

Makna ayat

Pada ayat sebelumnya Allah Ta’ala menceritakan kisah kaum Bani Israil kepada Nabi Muhammad, mengenai permintaan mereka kepada Nabi Syamuel untuk menentukan seseorang menjadi pemimpin untuk mereka dalam jihad. Dalam kisah ini terdapat peristiwa-peristiwa yang tidak mungkin diketahui oleh seorang yang tidak bisa baca tulis (ummiy) seperti Nabi Muhammad ﷺ, tanpa melalui wahyu yang Allah wahyukan kepadanya. Kemudian Allah Ta’ala menutup kisah tersebut dengan menetapkan kenabian dan kerasulan Muhammad ﷺ dengan firman Nya,”Sesungguhnya engkau adalah benar-benar sebagian dari rasul itu.” Allah Ta’ala mengabarkan bahwa di antara para rasul itu adalah yang diunggulkan dibanding lainnya, ada yang mendapat keutamaan diajak berbicara langsung oleh Allah seperti Nabi Musa ‘alaihissalam, ada juga yang mendapatkan kedudukan sebagai kekasihNya (khalilullah) seperti Nabi Ibrahim ‘alaihissalam, ada yang di angkat ke atas langit kehadiratNya dan dibisikiNya yaitu Muhammad ﷺ, ada yang diberikan kerajaan dan hikmah dan diajari cara membuat baju besi seperti Nabi Dawud ‘alaihissalam, di antara mereka juga ada yang diberikan kerajaan dan hikmah, jin tunduk kepadanya dan mengerti perkataan burung seperti Nabi Sulaiman ‘alaihissalam, dan ada juga yang diberikan bukti-bukti yang nyata (bayyinât) dan diperkuat dengan Malaikat Jibril (rûhul qudus) yaitu Nabi Isa ‘alaihissalam.

Allah Ta’ala berfirman; تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۘ مِّنۡهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُۖ وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَٰتٖۚ “Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebagian (dari) mereka atas sebagian yang lain, di antara mereka ada yang Allah berbicara (langsung dengan dia), dan sebagiannya Allah meninggikaknnya beberapa derajat.”

Sebagaimana Nabi kita Muhammad ﷺ mendapat keutamaan berupa risalah dan kenabian yang bersifat umum untuk seluruh manusia, dan menjadi menjadi penutup para nabi, begitu juga umatnya mendapatkan keutamaan dibanding umat lain, ada yang namanya tertera masuk surga selagi beliau masih hidup dan belum meninggal, beliau mendapat keistimewaan diajak bicara langsung oleh Allah dan dibisiki, dan beliau bisa memberikan syafa’at pada hari kiamat. Kemudian Allah mengabarkan apabila Dia berkehendak untuk memberikan hidayah kepada manusia tentu Dia akan memberikannya, sehingga mereka tidak akan berselisih setelah kepergian rasul dan mereka tidak saling membunuh satu sama lain setelah datangnya bukti-bukti yang nyata karena besarnya kekuasaan Allah Ta’ala. Dengan kehendakNya, Allah melakukan apa saja dan menentukan apa yang Dia inginkan. Ini beberapa faidah yang tertera ada ayat (253).

Pelajaran dari ayat

• Para rasul itu di antara mereka mendapat keutamaan dibanding yang lainnya sesuai dengan kadar perjuangan (jihad), kesabaran dan kesempurnaan yang diberikan oleh Allah kepada mereka.
• Sifat berbicara (kalam, pent) bagi Allah Ta’ala, dimana Allah mengajak berbicara nabi Musa di bukit Thur. Mengajak bicara nabi Muhammad ﷺ di alam tertinggi .
• Kekafiran, keimanan, petunjuk dan kesesatan, peperangan dan kedamaian. Itu semua mengikuti kehendak Allah dan kebijaksanaanNya.
• Celaan terhadap perselisihan dalam agama, dan hal itu merupakan sumber kerugian dan bencana.

Surat Al-Baqarah ayat 253

Allah mengabarkan bahwasannya Dia mengunggulkan rasul atas sebagaimana lain dan diantar para rasul terdapat utusan yang dapat berbicara dengan Allah misal Adam, Musa, dan Muhammad ﷺ.

Makna Ayat

1. Para Rasul yang telah Kami ceritakan kepadamu itu Kami berikan sebagian mereka kelebihan dibandingkan sebagian yang lain dalam hal wahyu, pengikut dan derajatnya. Di antara mereka ada yang Allah ajak berbicara langsung kepadanya, seperti Musa -'alaihissalām-. Ada yang Allah angkat derajatnya ke tingkat yang tinggi, seperti Muhammad -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, karena dia diutus untuk seluruh umat manusia dan menjadi penutup para Nabi. Sedangkan umatnya diberikan kelebihan atas umat-umat lainnya. Dan Kami berikan mukjizat-mukjizat yang nyata kepada Isa putra Maryam sebagai bukti kenabiannya, seperti menghidupkan orang mati dan menyembuhkan orang yang buta dan orang yang sakit lepra. Dan Kami dukung dia dengan Jibril -'alaihissalām- untuk menjalankan perintah Allah -Ta'ālā-.

Pelajaran dari Ayat

Sekiranya Allah menghendaki niscaya orang-orang yang datang sesudah para Rasul itu tidak akan saling berperang setelah datang kepada mereka bukti-bukti yang nyata, akan tetapi mereka berselisih paham kemudian terpecah belah. Maka ada yang beriman kepada Allah dan ada yang ingkar kepada-Nya. Sekiranya Allah menghendaki mereka tidak saling bunuh, niscaya mereka tidak saling berperang, tetapi Allah melakukan apa yang dikehendaki-Nya. Maka Allah menunjukkan orang yang Dia kehendaki kepada iman dengan kasih sayang dan kemurahan-Nya, dan Dia menyesatkan orang yang Dia kehendaki dengan keadilan dan kebijaksaan-Nya.

Makna Kehadiran Para Rasul

Para Rasul yang mulia itu, sebagian dari mereka diunggulkan oleh Allah atas sebagian yang lainnya, menurut apa yang Allah anugerahkan kepada mereka. Di antara mereka ada yang Allah berbicara langsung kepadanya, yaitu Musa dan Muhammad. Ini menetapkan sifat kalam bagi Allah sesuai dengan keagungan-Nya.

Derajat Para Rasul

Di antara mereka ada yang Allah angkat ke derajat-derajat yang tinggi seperti Muhammad dengan keumuman risalah penutup nubuwwah, keunggulan umatnya atas umat-umat yang lain dan sebagainya.

Mukjizat Para Rasul

Dan Allah telah memberikan mukjizat-mukjizat yang mengagumkan dan mencengangkan kepada Isa putra Maryam seperti menyembuhkan orang buta bawaan sejak lahir dengan izin Allah, menyembuhkan penderita penyakit sopak dengan izin Allah dan menghidupkan orang mati dengan izin Allah, dan Allah mendukungnya dengan Jibril.

Khilaf di Antara Umat

Seandainya Allah berkehendak supaya orang-orang yang datang setelah para Rasul tersebut tidak bertikai setelah datang kepada mereka keterangan dari Allah, niscaya mereka tidak akan bertikai. Akan tetapi khilaf tetap terjadi di antara mereka; di antara mereka ada yang tetap teguh di atas imannya, dan di antara mereka ada yang tetap bersikukuh di atas kekufurannya.

Keputusan Allah

Kalau Allah berkehendak, setelah terjadi perselisihan di antara mereka yang membawa kepada pertikaian, niscaya mereka tidak bertikai. Akan tetapi Allah memberikan taufik-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki untuk menaati-Nya dan beriman kepada-Nya, dan membiarkan siapa yang Dia kehendaki sehingga dia mendurhakai-Nya dan kafir kepada-Nya. Dia melakukan dan memilih sebagaimana yang Dia kehendaki.

Makna Ayat

(253) Allah ﷻ sang Pencipta mengabarkan bahwa Dia mem-beda-bedakan tingkat (derajat) antara para Rasul dalam keutamaan-keutamaan yang mulia dan keistimewaan-keistimewaan yang indah, sesuai dengan keutamaan yang dikaruniakan olehNya atas mereka dan penegakan yang mereka lakukan dari keimanan yang sempurna, keyakinan yang kuat, akhlak yang luhur, tingkah laku yang terpuji, dakwah, pengajaran, dan kegunaan yang menyeluruh. Maka di antara mereka ada yang Allah ﷻ jadikan sebagai kekasihNya, di antara mereka ada juga yang diajak bicara langsung olehNya, di antara mereka ada yang diangkat olehNya di atas para makhluk beberapa derajat, dan untuk keseluruhan para nabi, tidak ada se-orang pun manusia yang mampu mencapai keutamaan mereka yang tinggi. Allah ﷻ mengistimewakan Isa bin Maryam ‘alaihissalam bahwa dia diberikan keterangan-keterangan yang jelas yang menunjukkan akan kerasulannya dengan yakin dan kehambaannya dengan benar dan bahwa risalah yang dibawanya dari Allah ﷻ semuanya adalah benar, lalu Allah ﷻ menjadikannya mampu menyembuhkan orang yang buta, penyakit kusta, dan mampu menghidupkan orang mati dengan izin Allah ﷻ, Nabi Isa ‘alaihissalam berbicara dengan manusia saat masih dalam buaian, diperkuat dengan Ruhul Qudus yaitu ruh keimanan yang menjadikan ruhani beliau unggul di atas selainnya. Dengan itu semua dia mendapatkan kekuatan dan pertolongan, walaupun dasar dari pertolongan dengan ruh tersebut bersifat umum bagi setiap Mukmin sesuai dengan keimanannya, sebagai-mana Allah ﷻ berfirman,

وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ
"Dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang dari padaNya." (Al-Mujadilah: 22).
Akan tetapi apa yang didapatkan oleh Nabi Isa ‘alaihissalam adalah lebih besar daripada yang didapatkan selainnya. Karena itulah Allah ﷻ mengkhususkannya dengan menyebutnya. Pendapat lain mengatakan bahwa Ruh Qudus di sini adalah Jibril ‘alaihissalam ,, yakni Allah ﷻ menguatkan Nabi Isa dengan pertolongan Jibril dan bantuannya. Akan tetapi maknanya yang benar adalah yang pertama.

Dan ketika Allah ﷻ mengabarkan tentang kesempurnaan para Rasul dan apa yang Allah ﷻ berikan kepada mereka dari keutamaan dan keistimewaan dan bahwa agama mereka adalah satu, dakwah mereka kepada kebaikan adalah satu, di mana seharusnya dan konsekuensi dari itu adalah bersatunya seluruh umat untuk mem-benarkannya dan patuh kepada mereka, karena apa yang mereka dapatkan dari keterangan-keterangan yang jelas yang dengan hal seperti itu manusia pasti beriman, akan tetapi sebagian besar dari mereka berpaling dari jalan yang lurus, dan terjadilah perselisihan antara seluruh umat, di antara mereka ada yang beriman dan di antara mereka ada yang kafir, maka akibat dari itu semua adalah terjadinya saling membunuh yang merupakan akibat dari perpe-cahan dan perselisihan serta permusuhan, seandainya Allah ﷻ meng-hendaki, pastilah Allah ﷻ akan menyatukan mereka di atas petunjuk hingga mereka tidak berselisih, dan sekiranya Allah ﷻ juga menghen-daki setelah terjadinya perselisihan itu yang mengakibatkan saling membunuh, pastilah mereka tidak saling membunuh, akan tetapi hikmah Allah ﷻ telah tetap berjalan dengan segala perkara di atas pengaturan itu sesuai dengan sebab-sebabnya.

Ayat ini merupakan tanda yang paling besar atas adanya andil tindakan dari Allah ﷻ pada seluruh sebab-sebab yang meng-akibatkan segala macam hasilnya, dan bahwasanya bila Dia meng-hendaki, Dia akan membiarkannya dan bila Dia menghendaki, Dia akan melarangnya. Semua itu tunduk pada hikmahNya semata, karena Allah ﷻ Maha Melakukan apa yang dikehendakiNya, tidak ada penghalang, tidak pula penentang, dan tidak pula penolong di hadapan keinginan dan kehendakNya.

Makna Ayat

Allah SWT menceritakan bahwa Dia mengutamakan sebagian rasul-rasul atas sebagian yang lain. Perihalnya sama dengan yang disebutkan di dalam ayat yang lain, yaitu firman-Nya:

{وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيّٖنَ عَلٰى بَعْضٍ وَّاٰتَيْنَا دَاوٗدَ زَبُوْرًا}
{#Dan sesungguhnya telah Kami lebihkan sebagian nabi-nabi itu atas sebagian (yang lain) dan Kami berikan Zabur kepada Daud.#} (Al-Isra, [17:55])

Sedangkan di dalam surat ini disebutkan:

{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلٰى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَّنْ كَلَّمَ اللّٰهُ}
{#Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebagian (dari) mereka atas sebagian yang lain. Di antara mereka ada yang Allah berkata-kata (langsung dengan dia).#} (Al-Baqarah, [2:253])

Yang dimaksud ialah Nabi Musa dan Nabi Muhammad SAW, demikian pula Nabi Adam. Seperti yang disebutkan oleh sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ibnu Hibban di dalam kitab sahihnya melalui Abu Zar RA.

{وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجٰتٍ}
{#dan sebagiannya Allah meninggikannya beberapa derajat.#} (Al-Baqarah, [2:253])

Sebagaimana yang telah disebutkan di dalam hadis Isra, yaitu ketika Nabi SAW bersua dengan para nabi lainnya di langit sesuai dengan perbedaan kedudukan mereka di sisi Allah SWT

Pelajaran dari Ayat

Apabila dikatakan, apakah kaitan antara ayat di atas dengan hadis yang disebutkan di dalam kitab Sahihain melalui Abu Hurairah, yaitu sebagai berikut:

Seorang lelaki dari kalangan kaum muslim bertengkar dengan seorang lelaki Yahudi. Lelaki Yahudi itu berkata dalam sumpah yang diucapkannya, "Tidak, demi Tuhan yang telah memilih Musa atas semua manusia." Maka lelaki muslim mengangkat tangannya dan menampar wajah orang Yahudi tersebut seraya berkata, "Hai orang yang buruk, juga atas Muhammad SAW?" Lelaki Yahudi datang menghadap Nabi SAW, lalu mengadukan perihal lelaki muslim tadi. Maka Rasulullah SAW bersabda, "Janganlah kalian mengutamakan diriku atas para nabi, karena sesungguhnya manusia itu semuanya mati di hari kiamat nanti, dan aku adalah orang yang mula-mula dibangunkan. Ternyata kujumpai Musa sedang memeluk tiang Arasy. Aku tidak mengetahui apakah dia terbangun sebelumku ataukah dia telah memperoleh balasannya dengan kematian (sa'iqah) ketika di Bukit Tur? Karena itu, janganlah kalian mengutamakan diriku atas para nabi."

Menurut riwayat yang lain disebutkan: "Janganlah kalian saling mengutamakan di antara para nabi." Maka sebagai jawabannya dapat dikatakan seperti berikut:

Pertama, hal ini terjadi sebelum Nabi SAW mengetahui keutamaan dirinya atas para nabi lainnya. Akan tetapi, alasan ini masih perlu dipertimbangkan.

Kedua, sesungguhnya hal ini sengaja dikatakan oleh Nabi SAW sebagai ungkapan rasa rendah dirinya.

Ketiga, larangan dalam hadis ini mengandung makna tidak boleh saling mengutamakan dalam keadaan seperti itu, yakni dalam situasi pertengkaran dan persengketaan.

Keempat, larangan ini mengandung pengertian tidak boleh saling mengutamakan hanya berdasarkan pendapat dan fanatisme.

Kelima, manusia tidak berhak saling mengutamakan di antara para nabi, melainkan hal tersebut hanyalah hak Allah SWT semata. Manusia hanya diharuskan tunduk, berserah diri, dan beriman kepada-Nya.

Makna Kata

Firman Allah SWT:

{وَاٰتَيْنَا عِيْسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنٰتِ}
{#Dan Kami berikan kepada Isa putra Maryam beberapa mukjizat.#} (Al-Baqarah, [2:253])

Yang dimaksud dengan AL BAYYINĀT ialah hujah-hujah dan dalil-dalil yang akurat yang membenarkan apa yang ia sampaikan kepada kaum Bani Israil, bahwa dia adalah hamba dan utusan Allah kepada mereka.

{وَاَيَّدْنٰهُ بِرُوْحِ الْقُدُسِ}
{#dan Kami perkuat dia dengan Ruhul Qudus.#} (Al-Baqarah, [2:253])

Yakni Allah memperkuatnya dengan Malaikat Jibril AS.

Kemudian Allah SWT berfirman:

{وَلَوْ شَاۤءَ اللّٰهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِيْنَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِّنْ بَعْدِ مَا جَاۤءَتْهُمُ الْبَيِّنٰتُ وَلٰكِنِ اخْتَلَفُوْا فَمِنْهُمْ مَّنْ اٰمَنَ وَمِنْهُمْ مَّنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاۤءَ اللّٰهُ مَا اقْتَتَلُوْا}
{#Dan kalau Allah menghendaki, niscaya tidaklah berbunuh-bunuhan orang-orang (yang datang) sesudah rasul-rasul itu, sesudah datang kepada mereka beberapa macam keterangan; akan tetapi mereka berselisih, maka ada di antara mereka yang beriman dan ada (pula) di antara mereka yang kafir. Seandainya Allah menghendaki, tidaklah mereka berbunuh-bunuhan.#} (Al-Baqarah, [2:253])

Dengan kata lain, hal tersebut terjadi karena keputusan dan takdir Allah. Karena itulah dalam firman selanjutnya disebutkan:

{وَلٰكِنَّ اللّٰهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيْدُ}
{#Akan tetapi, Allah berbuat apa yang dikehendaki-Nya.#} (Al-Baqarah, [2:253])

Makna Ayat

Allah SWT memberitahukan bahwa Dia telah memberi keutamaan kepada beberapa rasulNya atas yang lain, sebagaimana Dia berfirman, (Dan sesungguhnya telah Kami lebihkan sebagian nabi-nabi itu atas sebagian (yang lain), dan Kami berikan Zabur kepada Dawud.) (Surah Al-Isra: 55). Di sini Allah berfirman, (Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebagian (dari) mereka atas sebagian yang lain. Di antara mereka ada yang Allah berkata-kata) yaitu nabi Musa AS dan nabi Muhammad SAW. Begitu juga nabi Adam AS, sebagaimana yang terdapat dalam hadits yang diriwayatkan dalam shahih Ibnu Hibban dari Abu Dzar.

(Allah meninggikannya beberapa derajat). Sebagaimana yang terdapat dalam hadits Isra' Mi'raj, ketika Nabi SAW melihat para nabi di langit, masing-masing sesuai derajat yang berbeda-beda di sisi Allah.

Pelajaran dari Ayat

Jika ditanyakan, “Apa menghubungkan antara ayat ini dan hadits yang terdapat dalam hadits shahih Bukhari Muslim dari Abu Hurairah.” Dia berkata,” seorang Muslim dan seorang Yahudi berdebat, kemudian orang Yahudi dalam sumpahnya berkata, “Tidak, demi Dzat yang telah memilih nabi Musa atas semua alam” Maka orang Muslim mengangkat tangannya dan memukul wajah orang Yahudi dengan tangannya, lalu berkata, “Hai orang yang buruk, juga atas nabi Muhammad SAW” Kemudian orang Yahudi itu mendatangi Nabi SAW dan mengadukan orang Muslim tersebut. Lalu Rasulullah SAW bersabda, “Jangan melebih-lebihkan aku atas para nabi. Sesungguhnya manusia akan pingsan pada hari kiamat dan aku yang pertama kali sadar. Aku mendapati nabi Musa berpegangan pada tiang-tiang Arsy. Aku tidak tahu, apakah dia akan bangun sebelumku ataukah dia telah memperoleh balasannya dengan kematian (sa'iqah) ketika di Bukit Thur? Jadi, janganlah kalian melebih-lebihkan aku atas para nabi.” Dalam salah satu riwayat, “Janganlah kalian membanding-bandingkan antara para nabi.

Jawaban atas Hal Ini

Jawaban atas hal ini ada beberapa sudut pandang:

1. Bahwa hal ini disampaikan sebelum mengetahui tentang pengistimewa itu, dan dalam hal ini terdapat alasan tertentu.
2. Hal ini disampaikan sebagai sikap rendah hati dan tawadhu’.
3. Hal ini adalah larangan untuk melakukan pengistimewaan dalam situasi yang serupa dengan peristiwa ini dimana terjadi perselisihan dan pertengkaran.
4. Janganlah mengistimewakan semata-mata berdasarkan pendapat atau kefanatikan.
5. Kedudukan untuk mengistimewakan itu bukanlah hak kalian, tetapi itu hanya hak Allah. Kalian hanya harus tunduk kepadaNya, dan beriman kepadaNya. Firman Allah, (Dan Kami berikan kepada Isa putera Maryam beberapa mukjizat) yaitu, hujjah dan tanda-tanda yang tegas atas kebenaran yang dibawa Bani Israil bahwa nabi Isa adalah hamba Allah dan rasulNya kepada mereka. (serta Kami perkuat dia dengan Ruhul Qudus) yaitu Allah memberinya dukungan dengan Jibril, lalu Allah SWT berfirman, (Dan kalau Allah menghendaki, niscaya tidaklah berbunuh-bunuhan orang-orang (yang datang) sesudah rasul-rasul itu, sesudah datang kepada mereka beberapa macam keterangan, akan tetapi mereka berselisih, maka ada di antara mereka yang beriman dan ada (pula) di antara mereka yang kafir. Seandainya Allah menghendaki, tidaklah mereka berbunuh-bunuhan) yaitu bahkan semua itu adalah ketetapan dan kehendak Allah. Oleh karena itu mereka berkata, (Akan tetapi Allah berbuat apa yang dikehendakiNya)

Makna kata

(Para rasul itu) menjadi mubtada, sedangkan khabarnya adalah (Kami lebihkan sebagian atas lainnya), yaitu dengan memberi mereka keistimewaan yang tidak diberikan kepada lainnya. (Di antara mereka ada yang diajak berbicara oleh Allah), misalnya Musa (dan sebagian ditinggikan-Nya - kedudukannya -), yakni nabi Muhammad saw. (beberapa tingkat) dari yang lainnya, misalnya dengan dakwahnya yang umum, mukjizat yang berlimpah dan keistimewaan yang tidak terhitung banyaknya.

Makna ayat

(Dan Kami berikan kepada Isa bin Maryam beberapa mukjizat dan Kami kuatkan ia dengan Roh Kudus), yakni Jibril yang mengiringkannya ke mana pergi. (Sekiranya Allah menghendaki) tentulah akan ditunjuki-Nya semua manusia dan (tidaklah mereka akan berbunuh-bunuhan orang-orang yang datang sesudah mereka), yakni sesudah para rasul itu, maksudnya ialah umat-umat mereka (sesudah datang kepada mereka beberapa macam keterangan) disebabkan pertikaian dan saling menyesatkan di antara mereka.

Pelajaran dari ayat

(Tetapi mereka bertikai) disebabkan kehendak Allah tadi, (maka di antara mereka ada yang beriman) artinya kuat dan tetap keimanannya (dan di antara mereka ada pula yang kafir) seperti orang-orang Kristen setelah Almasih. (Sekiranya Allah menghendaki tidaklah mereka akan berbunuh-bunuhan) sebagai pengukuhan (tetapi Allah berbuat apa yang dikehendaki-Nya) yaitu menunjuki siapa yang disukai-Nya dan menjatuhkan orang yang dikehendaki-Nya.