Makna kata

{ ٱلۡمَلَإِ } Al-Mala’: Para pembesar kaum yang menjadi pengambil keputusan. Jika seseorang memandang kepada mereka, akan terkesima dan menghormatinya.

{ عَسَيۡ } ‘Asâ: Kata yang berisikan pengharapan akan terjadinya sesuatu.

{ كُتِبَ } Kutiba: Diwajibkan atau diharuskan

Makna ayat

Allah Ta’ala telah mewajibkan kepada orang-orang beriman untuk berperang, dan dimulailah peperangan yang diawali oleh perang Badr yang membutuhkan harta, pasukan, pemberani dan pahlawan. Jadilah situasi ini sebagai bentuk ujian terhadap semangat yang menggelora dan menguras emosi untuk mempersatukan jamaah kaum muslimin di Madinah, demi menghadapi peperangan dengan orang Arab dan Non arab (‘ajam) bersamaan. Dari sinilah nampak bahwa pengecut dan bakil (pelit) itu merupakan sifat yang buruk bagi lelaki.

Allah Ta’ala mengisahkan kisah orang-orang yang lari dari kematian, meninggalkan rumah-rumah mereka untuk hal lain, bagaimana Allah Ta’ala mematikan mereka dan tidak bermanfaat pelariannya, kemudian Allah menghidupkan mereka agar menjadi pelajaran untuk mereka dan yang lainnya, bahwa lari dari kematian tidak menghasilkan apapun. Namun hanya kesabaran dan keteguhan menunggu datangnya pertolongan lah yang bermanfaat bagi mereka.

Kemudian Allah Ta’ala memerintahkan orang-orang mukmin setelah melihat gambaran dan mengambil pelajaran dari kejadian tersebut dengan firman Nya,”Dan berperanglah kalian di jalan Allah.” Ketika pengorbanan harta (infak, pent) didahulukan dalam persiapan peperangan, maka Allah Ta’ala mengganti harta itu dengan melipatgandakan keuntungan dari pinjaman dengan syarat dikeluarkan dengan ikhlas dan penuh kerelaan.

Kemudian Allah Ta’ala memperlihatkan kepada mereka kejadian lain yang juga penuh pelajaran untuk orang-orang muslim yang selalu diserang oleh bangsa-bangsa lain baik berkulit putih atau merah sepanjang masa, Allah Ta’ala berfirman kepada mereka dengan menyebutkan kepribadian nabinya,”Apakah kamu tidak memperhatikan pemuka-pemuka Bani Israil sesudah Nabi Musa ketika mereka berkata kepada seorang Nabi mereka,”Angkatlah untuk kami seorang raja supaya kami berperang (di bawah pimpinannya) di jalan Allah.”

Maksudnya, belum sampaikah informasi kepadamu mengenai perkataan para pemuka Bani Israil setelah wafatnya Nabi Musa kepada nabi mereka,”Utuslah kepada kami seorang raja sehingga kami dapat berperang di jalan Allah dan mengusir musuh-musuh kami dari negeri kami dan mengembalikan kekuasaan kami, sehingga kami dapat menerapkan syariat rabb kami.”

Melihat kepada kelemahan mereka secara rohani dan jasmani serta materi, Nabi ini merasa takut jika permintaan mereka hanya sekedar omongan belaka, maka ia berkata,”Mungkin sekali jika kamu nanti diwajibkan berperang.” Yaitu setelah diangkatnya raja sekaligus pemimpin mereka tidak mau berperang?!

Maka fanatisme mereka bangkit dan mengatakan,”Mengapa kami tidak mau berperang sedangkan kami telah terusir dari negeri kami dan terpisah dari anak-anak kami.” Saat itu musuh mereka adalah orang-orang Babilonia, mereka menyerang Palestina tatkala Bani Israil melenceng dari syariat agamanya, para wanita mempertontonkan auratnya, merebaknya zina dan riba, dan meninggalkan kitabnya dan berpaling dari petunjuk nabinya, maka Allah menimpakan hukuman dengan cara mereka dikalahkan oleh musuhnya dan terusir menjadi pengungsi di negeri orang.

Maka Nabi Syamuel mengutus seorang lelaki dari golongan mereka yang sudah hidup segan mati pun tak mau itu yaitu Thalut sebagai pemimpin mereka. Ketika semakin dekat dengan tempat peperangan mereka takut dan mundur sebagian besarnya, kalah sebelum bertanding. Sungguh benar apa yang dikatakan oleh nabi mereka berdasarkan firasat yang didapatkannya tatkala mengatakan,”Mungkin sekali jika kamu nanti diajibkan berperang, kamu tidak akan berperang.” Inilah kandungan ayat yang pertama (246) dalam kisah ini.

Surat Al-Baqarah ayat 246

Allah menceritakan kepada nabi ﷺ kisah mulia dari bani israil yang datang setelah zaman Musa.

246. Tidakkah engkau mengetahui -wahai Nabi- perihal para pembesar Bani Israil setelah zaman Musa -'alaihissalām- tatkala mereka berkata kepada Nabi mereka, “Berilah kami seorang raja agar kami dapat berperang bersamanya di jalan Allah.”

Lalu Nabi mereka berkata, “Jangan-jangan jika Allah mewajibkan kalian berperang, maka kalian tidak mau berperang di jalan Allah.”

Mereka membantah anggapan Nabi mereka itu dengan mengatakan, “Apa alasan kami untuk tidak berperang di jalan Allah sedangkan kami punya alasan kuat untuk berperang. Musuh telah mengusir kami dari tanah air kami dan menawan anak-anak kami. Jadi, kami akan berperang untuk mengambil kembali tanah air kami dan membebaskan anak-anak kami yang mereka tawan.”

Kemudian tatkala Allah mewajibkan mereka berperang, mereka justru berpaling kecuali sebagian kecil dari mereka.

Dan Allah Maha Mengetahui orang-orang yang zalim dan berpaling dari perintah-Nya, dan melanggar janji-Nya, dan akan memberi mereka balasan yang setimpal.

Makna Kehilangan Kewajiban Berperang

Apakah kamu tidak mengetahui wahai Rasul kisah orang-orang terpandang dan berkedudukan dari kalangan Bani Israil setelah zaman nabi Musa?

Saat itu mereka meminta kepada nabi mereka agar menunjuk seorang raja yang akan memimpin mereka berperang di jalan Allah melawan musuh-musuh mereka.

Maka nabi mereka menjawab, "Saya khawatir perkaranya sebagaimana yang telah aku perkirakan sebelumnya, bila berperang dijalan Allah diwajibkan atas kalian maka kalian tidak akan berperang, karena aku mengira kalian adalah orang-orang penakut yang akan meninggalkan medan perang."

Maka mereka menepis kekhawatiran nabi mereka dengan menjawab, "Apa yang menghalangi kami untuk berperang dijalan Allah, sementara musuh kami telah mengusir kami dari kampung halaman kami dan memisahkan kami dari keluarga kami lewat pembunuhan dan penawanan?"

Manakala Allah menetapkan kewajiban berperang atas mereka dibawah kepemimpinan raja yang Dia tetapkan bagi mereka, mereka merasa gentar dan mereka malah meninggalkan medan perang, kecuali hanya sedikit orang dari mereka yang masih teguh dengan janjinya.

Makna Kehadiran Allah ﷻ dalam Kisah Ini

Allah ﷻ menceritakan kisah ini kepada umat ini agar mereka mengambil pelajaran darinya dan agar mereka suka berjihad serta tidak takut darinya, karena orang-orang yang sabar akan mendapatkan hasil yang baik dan terpuji di dunia dan di akhirat, sedangkan orang-orang yang lari darinya akan merugi di dunia dan akhirat.

Tujuan Berjihad

Allah ﷻ mengabarkan bahwasanya para cendikiawan dari Bani Israil dan tokoh-tokoh mereka menghendaki berjihad, lalu mereka sepakat untuk meminta kepada nabi mereka seorang raja yang menolong mereka agar perselisihan terhenti dengan pemilihannya dan terwujud, ketaatan yang total, hingga tidak ada lagi perdebatan dari orang-orang, namun Nabi mereka khawatir permintaan mereka itu hanyalah sebatas perkataan saja yang tidak ada pelaksanaannya, namun mereka menyikapi dugaan Nabi mereka itu dengan memperlihatkan tekad yang kuat dan mereka akan konsisten akan hal itu dengan sebenar-benarnya, dan bahwasanya peperangan itu sudah menjadi suatu kepastian untuk mereka karena menjadi sebuah jalan mengembalikan negeri mereka serta kembalinya mereka kepada tempat dan kediaman mereka.

Makna Ayat

Menurut Abdur Razzaq, dari Ma'mar, dari Qatadah, nama nabi tersebut adalah Yusya' ibnu Nun.

Nama Nabi Yusya'

Ibnu Jarir mengatakan bahwa nabi tersebut bernama Yusya' ibnu Ifrayim ibnu Yusuf ibnu Ya'qub. Akan tetapi, pendapat ini jauh dari kebenaran, mengingat Yusya' baru ada jauh setelah masa Nabi Musa. Sedangkan hal yang dikisahkan di dalam ayat ini terjadi di masa Nabi Daud AS, seperti yang dijelaskan di dalam kisah mengenainya. Jarak antara masa Nabi Daud dengan Nabi Musa kurang lebih seribu tahun, yakni lebih dahulu Nabi Musa AS.

Nama Nabi Yusya' Lainnya

As-Saddi mengatakan bahwa nabi tersebut bernama Syam'un. Sedangkan menurut Mujahid adalah Syamuel AS. Hal yang sama dikatakan pula oleh Muhammad ibnu Ishaq, dari Wahb ibnu Munabbih, bahwa dia adalah Syamuel ibnu Bali ibnu Alqamah ibnu Turkham ibnu Yahd ibnu Bahrad ibnu Alqamah ibnu Majib ibnu Amrisa ibnu Azria ibnu Safiyyah ibnu Alqamah ibnu Abu Yasyif ibnu Qarun ibnu Yashur ibnu Qahis ibnu Lewi ibnu Ya'qub ibnu Ishaq ibnu Ibrahim AS.

Kisah Bani Israil

Wahb ibnu Munabbih dan lain-lainnya mengatakan, pada mulanya kaum Bani Israil sesudah Nabi Musa AS berada dalam jalan yang lurus selama satu kurun waktu. Kemudian mereka membuat-buat hal yang baru dan sebagian di antara mereka ada yang menyembah berhala-berhala. Di antara mereka masih ada nabi-nabi yang memerintahkan kepada mereka untuk berbuat kebajikan dan melarang mereka berbuat kemungkaran, serta meluruskan mereka sesuai dengan ajaran kitab Taurat. Hingga akhirnya mereka melakukan apa yang mereka sukai, lalu Allah menguasakan mereka atas musuh-musuh mereka, dan akhirnya banyak di antara mereka yang terbunuh dalam jumlah yang sangat besar, banyak yang ditawan oleh musuh-musuh mereka, serta negeri mereka banyak yang diambil dan dijajah oleh musuh-musuh mereka. Pada mulanya tiada seorang raja pun yang memerangi mereka melainkan mereka dapat mengalahkannya. Hal tersebut berkat kitab Taurat dan tabut (peti) yang telah ada sejak masa lalu; keduanya diwariskan secara turun-temurun dari para pendahulu mereka sampai kepada Nabi Musa AS Tetapi tatkala mereka tenggelam di dalam kesesatannya, maka kedua barang tersebut dapat dirampas dari tangan mereka oleh salah seorang raja di suatu peperangan. Raja tersebut dapat merebut kitab Taurat dan tabut dari tangan mereka, dan tiada yang hafal akan kitab Taurat di kalangan mereka kecuali hanya beberapa gelintir orang saja. Kenabian terputus dari keturunan mereka, tiada yang tertinggal dari kalangan keturunan Lewi yang biasanya menurunkan para nabi selain seorang wanita hamil dari suaminya yang telah terbunuh. Maka kaum Bani Israil mengambil wanita tersebut dan mengarantinakannya di dalam sebuah rumah dengan harapan semoga Allah memberinya rezeki seorang anak yang kelak akan menjadi seorang nabi bagi mereka. Sedangkan si wanita tersebut terus-menerus berdoa kepada Allah SWT agar diberi seorang anak lelaki. Allah SWT memperkenankan doa wanita itu dan lahirlah darinya seorang bayi lelaki yang kemudian diberi nama Samuel, yang artinya Allah memperkenankan doaku. Di antara ulama ada yang mengatakan bahwa bayi itu diberi nama Syam'un (Samson) yang artinya sama. Anak tersebut tumbuh dewasa di kalangan kaumnya (Bani Israil) dan Allah menganugerahinya dengan pertumbuhah yang baik. Ketika usianya sampai pada usia kenabian, maka Allah mewahyukan kepadanya yang isinya memerintahkan kepadanya agar mengajak dan menyeru kaumnya untuk menauhidkan Allah SWT Lalu ia menyeru kaum Bani Israil, dan mereka meminta kepadanya agar ia mengangkat seorang raja buat mereka yang akan memimpin mereka dalam memerangi musuh-musuh mereka, karena raja mereka telah binasa. Maka si Nabi berkata kepada mereka, "Apakah kalian benar-benar jika Allah mengangkat seorang raja untuk kalian, bahwa kalian akan berperang dan menunaikan tugas yang dibebankan kepada kalian, yaitu berperang bersamanya?" Mereka menjawab, yang jawabannya disitir oleh firman-Nya: {#Mengapa kami tidak mau berperang di jalan Allah, padahal sesungguhnya kami telah diusir dari kampung halaman kami dan dari anak-anak kami?#} (Al-Baqarah, [2:246]) Yakni negeri kami telah dirampas dari tangan kami, dan banyak anak-anak kami yang ditawan. Allah SWT berfirman: {#Maka tatkala perang itu diwajibkan atas mereka, mereka pun berpaling, kecuali beberapa orang saja di antara mereka. Allah Maha Mengetahui siapa orang-orang yang zalim.#} (Al-Baqarah, [2:246]) Yaitu mereka tidak memenuhi apa yang telah mereka janjikan, bahkan kebanyakan dari mereka membangkang, tidak mau berjihad; dan Allah Maha Mengetahui mereka.

Makna kata Yusya’

Abdurrazzaq berkata dari Ma'mar dari Qatadah: Nabi ini adalah Yusya’ bin Nun.

Makna anak Afra’im bin Yusuf bin Ya'qub

Ibnu Jarir berkata, maksudnya anak Afra’im bin Yusuf bin Ya'qub.

Komentar tentang kebenaran pernyataan

Pernyataan ini jauh dari benar, karena ini terjadi setelah masa nabi Musa dalam waktu yang lama. Kejadian ini terjadi pada masa nabi Dawud, sebagaimana telah diterangkan dalam kisah tersebut. Jarak waktu antara nabi Dawud dan nabi Musa kurang lebih seribu tahun, dan Hanya Allah yang lebih mengetahui.

Makna kata Sam’un

As-Suddi berkata: “Dia adalah Sam’un.”

Makna kata Syamu’il

Mujahid berkata: “Dia adalah Syamu’il.”

Silsilah Yusya’

Demikian pula, Muhammad bin Ishaq meriwayatkan dari Wahb bin Munabbih: “Dia adalah Syamu'il bin Bali bin Alqamah bin Barkhan bin Alyahu bin Tahu bin Shauf bin Alqamah bin Mahits bin Amusha bin Azriya bin Shafiyah bin Alqama bin Abi Yasif bin Qarun bin Yashur bin Qahits bin Lawi bin Ya'qub bin Ishaq bin Ibrahim.

Makna ayat tentang keengganan berperang

(Mereka menjawab: "Mengapa kami tidak mau berperang di jalan Allah, padahal sesungguhnya kami telah diusir dari anak-anak kami?") yaitu wilayah kami telah direbut dan anak-anak kami ditawan. Allah SWT berfirman: (Maka tatkala perang itu diwajibkan atas mereka, merekapun berpaling, kecuali beberapa saja di antara mereka. Dan Allah Maha Mengetahui siapa orang-orang yang zalim) yaitu mereka tidak memenuhi janji mereka, bahkan sebagian besar dari mereka menolak untuk berjihad. Allah Maha Mengetahui tentang mereka.

Makna kata

(Tidakkah kamu perhatikan segolongan Bani Israel setelah) wafat (Musa), maksudnya kisah dan berita mereka, (yaitu ketika mereka berkata kepada seorang nabi mereka) namanya Samuel, ("Angkatlah untuk kami seorang raja, supaya kami berperang) dengannya (di jalan Allah) hingga ia dapat memimpin dan menyusun barisan kami! (Jawab nabi mereka, "Tidak mungkinkah) dengan memakai baris di atas dan baris di bawah (jika kamu diwajibkan berperang, kamu tidak mau berperang?") Khabar dari `asa, sedangkan pertanyaan menunjukkan lebih besar kemungkinan terjadinya. (Jawab mereka, "Kenapa kami tidak mau berperang di jalan Allah, padahal kami sudah diusir dari kampung halaman kami dan dari anak-anak kami"), artinya sebagian dari mereka ada yang ditawan dan sebagian yang lain ada yang dibunuh. Hal ini telah dilakukan terhadap mereka oleh kaum Jalut. Jadi maksudnya adalah tidak ada halangan bagi kami untuk berperang, yakni selama alasannya masih ada. Firman Allah swt., (Maka tatkala berperang itu diwajibkan atas mereka, mereka pun berpaling) daripadanya dan merasa kecut, (kecuali sebagian kecil dari mereka), yakni yang menyeberangi sungai bersama Thalut sebagaimana yang akan diterangkan nanti. (Dan Allah Maha Mengetahui akan orang-orang yang aniaya), maksudnya akan membalas segala yang diperbuat oleh mereka. Dan nabi mereka pun memohon kepada Tuhannya agar mengirimkan seorang raja, tetapi yang dikabulkan-Nya ialah Thalut.