Makna Kata

Al-Muthallaqât

Bentuk jamak dari muthallaqah yaitu wanita yang diperlakukan dengan buruk oleh suaminya kemudian diceraikan oleh suaminya atau oleh hakim.

Yatarabbashna

Menunggu

Quruu’

Al-Qar’u memiliki dua pengertian, yaitu waktu suci atau waktu haidh.

Mâ khalaqallahu fî Arhamihinna

Apa yang Allah ciptakan berupa janin, maka tidak halal bagi wanita yang diceraikan untuk menyembunyikannya.

Wa bu’ulatuhunna

Suami-suami mereka. Bu’ulah memiliki bentuk tunggal ba’lun seperti kata fahlun atau nakhlun.

Biroddihinna fî dzalika

Yaitu berhak untuk kembali kepada istri pada waktu menunggu (iddah).

Walahunna mitsluladziy ‘alaihinna

Istri memiliki kewajiban yang harus ditunaikan kepada suaminya, begitu juga wanita memiliki hak yang harus ditunaikan oleh suaminya.

Walirrijaali ‘alaihinna darajat

Yaitu derajat kepemimipinan bahwa secara syariat lelaki menjadi pemimpin bagi wanita.

Makna Ayat

Bersamaan dengan penyebutan thalaq bagi suami yang melakukan Ila’ dan tetap tidak mau untuk membatalkan sumpahnya, maka Allah Ta’ala menyebutkan pada ayat ini tentang wanita-wanita yang diceraikan sampai akhir ayat. Bagi wanita yang diceraikan oleh suaminya dan sedang haidh, tidak boleh menerima pinangan dari lelaki lain selama tiga kali masa quru’. Apabila masa tunggunya telah selesai dan suaminya tidak rujuk kepadanya, maka boleh baginya untuk menikah dengan lelaki lain. Masa tunggu ini dinamakan dengan ‘iddah yang mana hukumnya wajib bagi perempuan sebagai hak suaminya.

Karena suami memiliki hak untuk rujuk kepadanya dalam masa ‘iddah tersebut, sesuai dengan makna firman Allah Ta’ala; وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنۡ أَرَادُوٓاْ إِصۡلَٰحٗاۚ “Dan suami-suaminya berhak merujuk kepadanya dalam masa menanti itu, jika mereka (para suami) itu menghendaki perbaikan (ishlah).”

Bagi wanita tidak boleh menyembunyikan haidhnya dengan mengatakan,”aku baru satu kali haidh atau dua kali haidh” padahal kenyataanya sudah tiga kali haidh agar ia bisa kembai rujuk dengan suaminya. Tidak boleh juga mengatakan,”aku sudah tiga kali haidh” dengan tujuan agar suami tidak bisa merujuknya lagi, dan tidak boleh baginya untuk menyembunyikan kehamilan sehingga ketika ia menikah dengan lelaki lain maka anak itu dinisbahkan kepada suami yang baru, padahal itu bukan anak suaminya yang baru. Ini merupakan dosa besar.

Oleh karena itu Allah Ta’ala mengatakan bagi mereka tidak boleh menyembunyikan apa yang diciptakan oleh Allah dalam rahimnya. Maksudnya menyembunyikan haidh dan kehamilan jika mereka benar-benar beriman kepada Allah dan hari akhir.

Firman Allah Ta’ala (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ ) “Dan suami-suaminya berhak merujuk kepadanya dalam masa menanti itu”. Maknanya adalah suami lebih berhak (untuk rujuk, pent) dibandingkan istrinya yang diceraikan selama dalam masa ‘iddahnya dan dengan syarat bahwa keinginan rujuk tersebut tidak memberikan mudharat untuk istrinya, bahkan seharusnya tujuan rujuk itu adalah untuk melakukan perbaikan dan bergaul dengan baik antara keduanya, inilah lahiriah firman Allah Ta’ala “jika mereka (para suami) itu menghendaki perbaikan (ishlah).”

Bagi istri yang diceraikan agar meniatkan dengan rujuknya kepada suaminya untuk mengadakan perbaikan juga. Kemudian Allah Ta’ala mengabarkan bahwa bagi istri ada hak-hak yang harus dipenuhi oleh suaminya, seperti itu juga bagi suami ada hak yang harus ditunaikan oleh istrinya. Allah Ta’ala berfirman,”Para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang ma’ruf”.

Kemudian Allah mengabarkan bahwa lelaki memiliki derajat ketinggian di atas wanita, dimana erajat ini tidak diperoleh dan tidak dimiliki oleh perepuan, yaitu kepemimpinan yang dipahami dari firman Allah Ta’ala dalam surat An-Nisa’,”Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka.” (QS An-Nisa: 34)

Dan ayat ini diakhiri dengan kalimat Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana, yang menunjukkan kewajiban melaksanakan ajaran-ajaran ini demi kemuliaan dan kebijaksanaan Allah Ta’ala. Karena yang menang itu wajib untuk ditaatik dan yang Maha Bijaksana wajib untuk tunduk kepada Nya dalam syariat Nya, karena syariat tersebut yang terbaik dan bermanfaat serta tidak memberikan mudharat.

Pelajaran dari Ayat

• Penjelasan tentang masa ‘iddah bagi wanita yang diceraikan suaminya apabila memiliki waktu haidh maka sejumlah tiga kali masa haidh atau suci.
• Haramnya menyembunyikan masa haidh atau kehamilan bagi wanita yang diceraikan atas apa yang Allah ciptakan dalam rahimnya, untuk tujuan apapun.
• Lebihnya hak seorang lelaki untuk merujuk istrinya yang telah diceraikannya apabila belum selesai masa ‘iddahnya. Bahkan dikatakan wanita yang dicerai masih dalam masa ‘iddah itu tetap dikatakan sebagai istri dengan dalil bahwa jika meninggal maka suami masih mendapatkan waris darinya, dan apabila suami yang meninggal maka wanita tersebut menerima waris dari suaminya.
• Penetapan hak-hak dua pihak yaitu suami dan istri dari yang lainnya.

Surat Al-Baqarah ayat 228

Allah memerintahkan cara mutlak bahwasannya lihatlah olehmu tiga masa haid setelah mentalaknya jika tidak haid maka tunggu sanoai 3 bulan dan ini adalah masa iddah wanita.

Makna Ayat

1. Wanita-wanita yang diceraikan suaminya harus menahan diri mereka selama tiga kali haid. Mereka tidak boleh menikah (dengan laki-laki lain) selama jangka waktu itu. Mereka juga tidak boleh menyembunyikan kehamilan yang Allah ciptakan di dalam rahim mereka, jika mereka sungguh-sungguh dalam beriman kepada Allah dan hari akhir. Dan (mantan) suami yang menceraikan mereka lebih berhak untuk merujuk mereka dalam masa idah, jika rujuk tersebut dimaksudkan untuk membangun kerukunan dan menghilangkan masalah yang terjadi akibat perceraian.

Hak dan Kewajiban Istri dan Suami

Para istri memiliki hak dan kewajiban seperti halnya para suami memiliki hak atas istri-istrinya menurut kebiasaan yang berlaku di masyarakat. Namun para suami memiliki derajat yang lebih tinggi dari pada istri, seperti kepemimpinan dalam rumah tangga dan urusan perceraian.

Sifat Allah

Dan Allah Maha Perkasa, tidak ada sesuatupun yang dapat mengalahkan-Nya, lagi Maha Bijaksana dalam menetapkan syariat-Nya dan mengatur urusan makhluk-Nya.

Kewajiban Iddah Atas Wanita yang Ditalak

Wanita-wanita yang ditalak mereka masih aktif haid wajib menunggu tanpa menikah setelah talak jatuh selama tiga kali suci atau tiga kali haid sebagai kewajiban iddah atas mereka, agar mereka bisa memastikan bebasnya rahim dari janin.

Tidak boleh bagi mereka selama masa tersebut menikah dengan laki-laki lain. Tidak halal bagi mereka menyembunyikan haid atau kehamilan yang Allah ciptakan dalam rahim mereka, bila wanita-wanita tersebut adalah wanita-wanita yang beriman dengan sebenar-benar iman kepada Allah dan hari akhir.

Hak dan Kewajiban Istri

Para suami yang telah mentalak mereka lebih berhak untuk merujuk mereka selama masa iddah, dan hal itu patut dilakukan dengan maksud melakukan perbaikan dan kebaikan, bukan dengan niat merugikan atau menyiksa mereka dengan memperpanjang masa iddah mereka.

Para istri mempunyai hak-hak atas suami seperti kewajiban mereka dengan cara yang ma’ruf, namun kaum laki-laki tetap mempunyai kedudukan lebih atas kaum wanita dari kebaikan bermuamalah, pergaulan dengan cara yang baik dan qiwamah (pemimpin) terhadap rumah tangga serta kepemilikan hak talak.

Allah Mahaperkasa, pemilik kemuliaan yang jelas, Mahabijaksana dengan meletakkan segala sesuatu di tempatnya yang patut.

Tafsir Ayat

Maksudnya, wanita-wanita yang ditalak oleh suami-suami mereka

يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ "hendaklah menahan diri (menunggu)," artinya, hendaklah mereka menunggu dan menjalani iddah selama ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ "tiga kali quru," yaitu haid atau suci menurut perbedaan pendapat para ulama tentang maksud dari quru tersebut, dan yang benar bahwa quru` itu adalah haid.

Iddah ini memiliki beberapa hikmah

• Mengetahui kosongnya rahim, yaitu apabila telah berulang-ulang tiga kali haid padanya, maka diketahui bahwa dalam rahimnya tidak terjadi kehamilan hingga tidak akan membawa kepada tercampurnya nasab.

Karena itu, Allah mewajibkan atas mereka untuk memberitahu tentang مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ "apa yang diciptakan Allah dalam rahimnya,"

• Dan Allah mengharamkan bagi mereka menyembunyikan hal itu, baik kehamilan maupun haid, karena menyembunyikan hal itu akan menyebabkan kemudaratan yang sangat banyak.

Menyembunyikan kehamilan berkonsekuensi dinasabkannya janin kepada orang yang bukan haknya

• Yang boleh jadi tidak menginginkannya, atau demi mempercepat habisnya masa iddah.

Apabila diikutkan (dinasabkan) kepada selain bapaknya, niscaya tali rahimnya terputus dari keluarga, juga warisan, dan mahram-mahram dan karib kerabatnya terhalang darinya

• Dan bisa saja suatu saat ia menikahi salah seorang dari mahramnya dan dinasabkan kepada selain ayahnya dan tetapnya hal-hal yang mengikutinya seperti warisan darinya atau untuknya.

Dan orang yang menjadikan seorang yang dinisbatkan kepadanya itu sebagai karib kerabatnya, di mana dalam hal itu terjadi keburukan dan kerusakan yang tidak diketahui kecuali oleh Rabb manusia

• Semua mudarat itu akan terjadi kalau ia tinggal bersama laki-laki yang menikahinya secara batil, di mana dalam hal itu juga ada perbuatan dosa besar secara terus menerus yaitu zina, maka itu saja cukup sebagai suatu keburukan.

Adapun menyembunyikan haid, apabila ia mempercepat (waktu sucinya) lalu ia mengabarkannya, padahal ia dusta, maka itu tindakan menghilangkan hak suami darinya

• Dan halalnya dirinya untuk selain suaminya dan segala hal yang disebabkan olehnya dari keburukan sebagaimana yang telah kami sebutkan.

Dan jika ia berdusta dan mengabarkan bahwa ia tidak haid untuk menambah panjang masa iddahnya untuk dapat mengambil nafkah dari suaminya yang tidak wajib atasnya

• Akan tetapi dia hanya ingin terus mendapatkannya, maka nafkah itu haram dari dua sisi:

• Bahwa nafkah yang diambilnya itu bukanlah haknya,

• Dan menisbatkan hal itu menjadi bagian hukum syariat padahal ia berdusta,

• Dan kemungkinan saja suaminya rujuk kepadanya setelah habis masa iddahnya hingga hal itu menjadi sebuah tindakan perzinaan, karena kondisinya telah menjadi wanita asing (ajnabiyah) baginya.

Karena itu Allah ﷻ berfirman, وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ "Tidak boleh mereka menyembunyikan apa yang diciptakan Allah dalam rahimnya, jika mereka beriman kepada Allah dan Hari Akhir."

Terjadinya tindakan menyembunyikan (haid dan kehamilan) dari mereka adalah sebuah dalil atas tidak adanya iman mereka kepada Allah dan Hari Akhir

• Dan bila tidak atau sekiranya mereka beriman kepada Allah dan Hari Akhir dan mereka mengetahui bahwa mereka pasti diberikan balasan dari amalan-amalan mereka, niscaya tidak akan terjadi pada mereka sesuatu pun dari hal itu.

Ayat ini juga dalil atas diterimanya informasi dari seorang wanita tentang kabar yang mereka informasikan tentang diri mereka dari perkara yang tidak diketahui oleh selain mereka seperti kehamilan, haid, dan lain sebagainya.

Kemudian Allah berfirman, وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ "Dan suami-suaminya lebih berhak merujukinya dalam masa menanti itu," artinya, untuk suami-suami mereka selama mereka masih menunggu masa iddah agar suami mereka mengembalikan mereka kepada perni-kahan (awal), إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا "jika mereka (para suami) menghendaki ishlah," yaitu keinginan, kelembutan, dan cinta kasih.

Makna ayat ini adalah bahwasanya bila mereka tidak meng-inginkan perbaikan, maka mereka tidaklah berhak kembali kepada pernikahan dengan istri mereka

• Sehingga tidaklah halal bagi mereka kembali kepada istri-istri mereka dengan maksud menimbul-kan mudarat bagi mereka dan memperpanjang lagi masa iddahnya.

Apakah suami memiliki hak dengan maksud yang seperti itu?

• Dalam masalah ini ada dua pendapat:

Kebanyakan para ulama berpendapat bahwa ia memiliki hak tetapi hukumnya haram

• Yang shahih adalah apabila ia tidak menghendaki perbaikan, maka ia tidak memiliki hak sebagaimana zahir redaksi ayat tersebut.

Ini adalah hikmah lain dari masa menunggu tersebut, yaitu bahwa mungkin saja suaminya menyesal berpisah dengannya hingga masa iddah ini dijadikan waktu untuk berpikir matang dan memutuskan ketetapannya

• Ini menunjukkan kepada kecintaan Allah c kepada adanya kasih sayang di antara kedua suami istri dan kebencianNya terhadap perpisahan sebagai-mana Nabi ﷺ bersabda, أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللّٰهِ الطَّلَاقُ "Perbuatan halal yang paling dibenci oleh Allah adalah talak." (H.R. Abu Dawud no. 2178, Ibnu Majah no. 2018 al-Hakim 2/196)

Ini adalah khusus pada talak satu dan dua (thalaq raj'i), ada-pun talak ketiga, maka seorang suami tidak berhak untuk kembali kepada istrinya yang telah ditalak

• Namun bila mereka berdua sepakat untuk kembali bersama, maka harus melakukan akad yang baru yang terpenuhi syarat-syaratnya.

Kemudian Allah berfirman, وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ "Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang ma'ruf."

Maksudnya, para wanita memiliki hak yang wajib atas suami-suami mereka sebagaimana para suami memiliki hak yang wajib maupun yang sunnah atas mereka

• Dan patokan bagi hak-hak di antara suami istri adalah pada yang ma'ruf yaitu menurut adat yang berlaku pada negeri tersebut dan pada masa itu dari wanita yang setara untuk laki-laki yang setara

• Dan hal itu berbeda sesuai dengan perbedaan waktu, tempat, kondisi, orang dan kebiasaan.

Di sini terdapat dalil bahwa nafkah, pakaian, pergaulan, dan tempat tinggal, demikian juga berjimak, semua itu kembali kepada yang ma'ruf

• Dan ini juga merupakan konsekuensi dari akad yang mutlak, adapun bila dengan syarat, maka menurut syarat tersebut kecuali syarat yang menghalalkan yang haram atau mengharamkan yang halal.

وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ "Akan tetapi para suami, mempunyai satu tingkatan lebih daripada istrinya," artinya, ketinggian, kepemimpinan, dan hak yang lebih atas dirinya

• Sebagaimana Allah berfirman, الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ "Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka." (QS. An-Nisa`: 34).

Kedudukan kenabian, kehakiman, imam masjid (shalat), maupun kekhalifahan, serta segala kekuasaan adalah khusus bagi laki-laki

• Dan juga mempunyai hak dua kali lipat dari hak kaum wanita dalam banyak perkara seperti warisan dan semacamnya.

وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "Dan Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana."

Mak-sudnya, Allah memiliki keperkasaan yang kuat dan kekuasaan yang agung, di mana segala sesuatu tunduk kepadaNya

• Akan tetapi bersama keperkasaanNya Allah juga bijaksana dalam segala tindakanNya.

Dan tidak termasuk dalam keumuman ayat ini adalah wanita-wanita hamil, karena iddah mereka adalah melahirkan bayinya

• Dan wanita-wanita yang belum dicampuri suaminya, mereka tidak memiliki iddah, juga hamba sahaya, karena iddah mereka adalah dua haid sebagaimana perkataan sahabat radhiallahu ‘anhu,

• Sedangkan konteks ayat menunjukkan bahwa yang dimaksud di sana adalah wanita yang merdeka.

Makna Kata

Idah Budak Perempuan

Para imam yang empat orang mengecualikan keumuman makna ayat ini, yaitu berkenaan dengan budak wanita apabila diceraikan. Maka sesungguhnya dia melakukan idahnya hanya selama dua kali quru', mengingat segala sesuatunya adalah separo dari wanita yang merdeka; sedangkan quru' tidak dapat dipecahkan, maka digenapkanlah baginya dua kali quru'.

Makna Ayat

Para ulama mengatakan, belum pernah diketahui adanya perbedaan pendapat di kalangan para sahabat mengenai masalah ini. Sebagian ulama salaf mengatakan, bahkan idah budak perempuan itu sama dengan wanita merdeka, mengingat keumuman makna ayat di atas (Al-Baqarah, [2:228]).

Quru'

Ulama salaf dan khalaf serta para imam berbeda pendapat tentang makna yang dimaksud dari istilah quru'. Apakah makna yang sebenarnya? Ada dua pendapat mengenainya, yaitu:

Pendapat Pertama

Yang dimaksud dengan istilah quru' ialah masa suci.

Pendapat Kedua

Yang dimaksud dengan quru' ialah masa haid.

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ اَنْ يَّكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّٰهُ فِيْٓ اَرْحَامِهِنَّ}
{#Tidak boleh mereka menyembunyikan apa yang diciptakan Allah dalam rahimnya.#} (Al-Baqarah, [2:228])

Yakni kandungan atau masa haidnya.

Hak Wanita

Firman Allah SWT:

{وَبُعُوْلَتُهُنَّ اَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِيْ ذٰلِكَ اِنْ اَرَادُوْٓا اِصْلَاحًا}
{#Dan suaminya lebih berhak merujukinya dalam masa menanti itu, jika mereka (para suami) itu menghendaki islah.#} (Al-Baqarah, [2:228])

Maksudnya, suami yang menceraikannya lebih berhak untuk merujukinya selagi ia masih berada dalam idahnya, jika tujuan rujuk itu adalah untuk perdamaian dan kebaikan.

Hak Wanita dan Suami

Firman Allah SWT:

{وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِيْ عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوْفِ}
{#Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang makruf.#} (Al-Baqarah, [2:228])

Yakni para wanita mempunyai hak atas suami mereka seimbang dengan hak yang ada pada para lelaki atas diri mereka.

Keutamaan Suami

Firman Allah SWT:

{وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ}
{#Akan tetapi, para suami mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada istrinya.#} (Al-Baqarah, [2:228])

Yakni keutamaan dalam hal pembawaan, akhlak, kedudukan, taat pada perintah, berinfak, mengerjakan semua kepentingan, dan keutamaan di dunia serta akhirat.

Keutamaan Allah

Firman Allah SWT:

{وَاللّٰهُ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ}
{#Dan Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.#} (Al-Baqarah, [2:228])

Yakni Mahaperkasa dalam pembalasan-Nya terhadap orang yang durhaka kepada-Nya dan menentang perintah-Nya, lagi Mahabijaksana dalam perintah, syariat, dan takdir-Nya.

Makna Kata "Al-Aqra'"

Pendapat Pertama

Pendapat pertama adalah bahwa "al-aqra'" merujuk pada orang-orang yang sudah suci. Az-Zuhri mengatakan bahwa dia menyampaikan hal ini kepada Amrah binti Abdurrahman, dan dia berkata: "Urwah membenarkannya". Namun orang-orang berdebat tentang hal ini. Mereka berkata: "Sesungguhnya Allah SWT berfirman dalam kitabNya: (tiga kali quru). Aisyah berkata: "Kalian benar. Apakah kalian tahu apa itu "al-aqra'?" Yang dimaksud dengan "al-aqra'" adalah orang-orang yang suci."

Pendapat Kedua

Pendapat kedua adalah bahwa yang dimaksud dengan "al-aqra'" adalah haid, sehingga masa iddah tidak akan berakhir sampai dia suci dari haidnya yang ketiga. Beberapa ulama menambahkan bahwa dalam masa tersebut, wanita harus mandi besar dari haid.

Perbandingan Pendapat

Pendapat pertama dan kedua memiliki perbedaan yang signifikan. Pendapat pertama mengatakan bahwa "al-aqra'" merujuk pada orang-orang yang sudah suci, sedangkan pendapat kedua mengatakan bahwa "al-aqra'" merujuk pada haid. Perbedaan ini memiliki implikasi yang signifikan dalam menentukan masa iddah bagi wanita yang ditalak.

Hukum dan Kewajiban

Firman Allah: "Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang dengan kewajibannya menurut cara yang ma'ruf" (Surah An-Nisa: 34). Ini menunjukkan bahwa wanita memiliki hak yang sama dengan laki-laki atas mereka. Masing-masing harus menunaikan apa yang wajib baginya satu sama lain dengan baik.

Keutamaan Laki-Laki

Firman Allah: "Akan tetapi para suami, mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada isterinya" (Surah An-Nisa: 34). Keutamaan ini meliputi penciptaan, akhlak, kedudukan, ketaatan dalam perintah, pengeluaran harta, menjaga kepentingan, serta keutamaan dalam urusan dunia dan akhirat.

Keutamaan Allah

Firman Allah: "Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana" (Surah An-Nisa: 34). Allah Maha Perkasa dalam menghukum orang yang durhaka dan melanggar perintahNya, serta Maha Bijaksana dalam mengatur perintah, syariat, dan takdirNya.

Makna Idah dalam Talak Raj'i

(Dan wanita-wanita yang ditalak hendaklah menunggu) atau menahan (diri mereka) dari kawin (selama tiga kali quru') yang dihitung dari mulainya dijatuhkan talak. Dan quru' adalah jamak dari qar-un dengan mematahkan qaf, mengenai hal ini ada dua pendapat, ada yang mengatakannya suci dan ada pula yang mengatakannya haid. Ini mengenai wanita-wanita yang telah dicampuri.

Adapun mengenai yang belum dicampuri, maka tidak ada idahnya berdasarkan firman Allah, "Maka mereka itu tidak mempunyai idah bagimu. Juga bukan lagi wanita-wanita yang terhenti haidnya atau anak-anak yang masih di bawah umur, karena bagi mereka idahnya selama tiga bulan. Mengenai wanita-wanita hamil, maka idahnya adalah sampai mereka melahirkan kandungannya sebagaimana tercantum dalam surah At-Thalaq, sedangkan wanita-wanita budak, sebagaimana menurut hadis, idah mereka adalah dua kali quru'.

(Dan mereka tidak boleh menyembunyikan apa yang telah diciptakan Allah pada rahim-rahim mereka) berupa anak atau darah haid, (jika mereka beriman kepada Allah dan hari akhir. Dan suami-suami mereka) (lebih berhak untuk merujuk mereka) sekalipun mereka tidak mau dirujuk (di saat demikian), artinya di saat menunggu itu (jika mereka menghendaki perbaikan) sesama mereka dan bukan untuk menyusahkan istri. Ini merupakan dorongan bagi orang yang berniat mengadakan perbaikan dan bukan merupakan syarat diperbolehkannya rujuk.

Ini mengenai talak raj'i dan memang tidak ada orang yang lebih utama daripada suami, karena sewaktu masih dalam idah, tidak ada hak bagi orang lain untuk mengawini istrinya.

(Dan para wanita mempunyai) dari para suaminya (hak-hak yang seimbang) dengan hak-hak para suami (yang dibebankan kepada mereka) (secara makruf) menurut syariat, baik dalam pergaulan sehari-hari, meninggalkan hal-hal yang akan mencelakakan istri dan lain sebagainya. (Akan tetapi pihak suami mempunyai satu tingkat kelebihan) tentang hak, misalnya tentang keharusan ditaati disebabkan maskawin dan belanja yang mereka keluarkan dari kantong mereka.

(Dan Allah Maha Tangguh) dalam kerajaan-Nya, (lagi Maha Bijaksana) dalam rencana-Nya terhadap hak-hak-Nya.