Makna kata

{ ٱلۡبِرَّ } Al-Birr : Seluruh jenis kebaikan dan ketaatan kepada Allah dan rasul Nya Muhammad ﷺ

{ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ } Walakinnal birra man aamana billah : Kebaikan berupa kebenaran haqiqi yang dilakukan oleh orang yang beriman kepada Allah dan hari akhir serta sifat-sifat yang disebutkan lainnya.

{ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ } Wa aatal maala ‘ala hubbihi : Memberikan harta dengan jumlah tertentu karena kecintaan yang sangat kepadanya, sehingga ia lebih mengutamakan apa yang dicintai oleh Allah dibandingkan apa yang ia cintai. {ذَوِي ٱلۡقُرۡبَىٰ } Dzawil qurba : Keluarga dekat, dari yang paling dekat diutamakan terlebih dahulu. {وَٱلۡيَتَٰمَىٰ } Al-Yataama : Bentuk jamak dari kata yatim, yaitu anak yang ditinggal mati bapaknya sedangkan ia belum mencapai usia aqil baligh. { وَٱلۡمَسَٰكِينَ } Al-Masaakiin : Bentuk jamak dari miskin, orang fakir yang tidak memiliki apa-apa untuk mencukupi kebutuhannya sehingga tidak kuasa untuk berbuat. {وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ } Ibni sabil : Musafir yang jauh dari tempat tinggalnya, terputus dari keluarga dan kehabisan harta. { وَٱلسَّآئِلِينَ } As-Saa’iliin : Bentuk jamak dari sa’il, yaitu fakir miskin yang membutuhkan, sehingga diizinkan untuk meminta-minta untuk sekedar memenuhi kebutuhan dirinya. { وَفِي ٱلرِّقَابِ } Fiir riqaab : Riqaab merupakan bentuk jamak dari Raqabah (budak), berinfak kepadanya berarti membebaskannya. { ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ } Al-Ba’saa wadh Dharraa : al-Ba’saa maknanya adalah kesempitan hidup karena kemiskinan. Adh-Dharraa : Penderitaan yang amat sangat karena bahaya ataupun sakit. { وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ } Wa hiinal ba’s : Ketika peperangan di jalan Allah sedang berkecamuk. { أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْۖ } Ulaaikalladziina shadaqu : Merekalah orang-orang yang jujur dalam keimanan, kebaikan, dan kebajikan.

Makna ayat

Pada tiga ayat sebelumnya dan ayat ini, Allah Ta’ala mengecam para Rahib dari kalangan ahli kitab dan menyebutkan ancaman kepada mereka berupa kemurkaan Nya dan pedihnya adzab Nya pada hari kiamat nanti. Begitu juga terdapat peringatan kepada ulama umat Islam agar tidak menyembunyikan ilmu kepada manusia karena mengharapkan bagian remeh dari dunia. Pada ayat ini Allah Ta’ala membantah kesombongan ahli kitab dengan arah kiblat mereka, dan pengakuan akan keimanan dan kesempurnaannya hanya karena mereka beribadah menghadap kiblatnya yaitu Baitul Maqdis yang terdapat di barat, atau tempat terbitnya matahari di timur. Yang pertama adalah kiblat orang Yahudi sedangkan yang kedua adalah kiblat orang Nasrani. Allah Ta’ala berfirman,”Kebajikan itu bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan ke barat,” pada ayat ini terdapat peringatan yang agung bagi seorang muslim yang menganggap Islam itu hanya ibadah shalat saja, sedangkan terhadap perkara agama yang lain tidak peduli, sehingga sering meninggalkan kewajiban dan melakukan apa yang dilarang. Kemudian Allah Ta’ala menjelaskan tentang orang yang berbuat kebenaran dan kebajikan dalam keimanan, keislaman, dan ihsan dengan firmanNya,”Akan tetapi kebajikan itu” yaitu orang yang berbuat kebajikan itu adalah,”Orang yang beriman kepada Allah” kemudian disebutkan rukun iman kecuali yang keenam yaitu iman kepada qodho dan qodar. (وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ ) “dan mendirikan shalat dan menunaikan zakat” dua amalan ini adalah rukun islam yang paling mulia, dan menginfakkan harta di jalan Allah karena kecintaan kepadaNya untuk kerabat dekat, anak-anak yatim, orang miskin, musafir yang kehabisan bekal, peminta-minta yang membutuhkan, untuk membebaskan budak, melepaskan tawanan, dan mendirikan shalat, senantiasa menunaikannya dalam keadaan yang sempurna, dan menyerahkan zakat kepada orang yang berhak. Mendirikan shalat dan membayar zakat termasuk dalam pondasi keislaman yang terbesar. Kemudian Allah Ta’ala menyebutkan di antara sifatnya adalah memenuhi perjanjian dan bersabar dalam keadaan yang paling sulit sekalipun. Allah Ta’ala berfirman : “Orang-orang yang menepati janji apabila berjanji, dan orang yang sabar dalam kemelaratan, penderitaan, dan pada masa peperangan” Ini adalah langkah pertama dari amalan ihsan, yaitu merasa diawasi oleh Allah dan melihat kepadaNya sedangkan Dia senantiasa memperhatikan hamba-hambaNya. Dari sinilah Allah Ta’ala menetapkan bahwa mereka itulah orang-orang yang jujur dalam pengakuan keimanan, keislaman, dan mereka orang-orang yang terjaga dari murka Allah dan azab yang pedih. Semoga Allah menjadikan kita bagian dari mereka. Kemudian Allah Ta’ala menunjuk mereka dengan “lam lil bu’di” karena jauhnya tempat mereka dan tingginya derajat mereka.”Merek itulah orang-orang yang benar, dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.”

Pelajaran dari ayat

• Mencukupkan diri dengan beberapa perkara agama tanpa mengerjakan perkara yang lain tidak disebut sebagai mukmin atau orang yang selamat.
• Rukun iman disebutkan dalam ayat ini, dan yang dimaksud dengan kitab adalah kitab-kitab.
• Penjelasan mengenai infaq yang pahalanya diharapkan pada hari kiamat, yaitu infaq kepada kerabat dekat dst.
• Penjelasan mengenai mulianya ibadah shalat dan zakat.
• Kewajiban untuk memenuhi perjanjian.
• Kewajiban bersabar, terutama saat peperangan berkecamuk.
• Ketakwaan itu adalah inti dari semua perkara, dan tujuan akhir dari orang-orang yang beramal shalih.

Surat Al-Baqarah ayat 177

Ketahuilah wahai manusia bahwasannya kebaikan tidaklah dibatasi pada manusia yang sholat menghadap masyriq dan maghrib saja,akan tetapi disana banyak macam-macam kebaikan yang wajib dijaga.

Kebaikan yang Diridai Allah

1. Kebaikan yang diridai Allah bukanlah sekedar menghadap ke arah timur atau barat dan bersengketa tentang hal itu. Tetapi kebaikan yang sesungguhnya ialah mempercayai Allah sebagai Tuhan Yang Maha Esa, mempercayai adanya hari kiamat, mempercayai seluruh Malaikat, mempercayai semua kitab suci yang diturunkan oleh Allah, mempercayai semua Nabi tanpa membeda-bedakan antara mereka, memberikan harta -meskipun harta itu sangat disukai dan disayangi- kepada karib kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, orang asing yang kehabisan bekal di perjalanan yang jauh dari keluarga dan kampung halamannya, dan kepada orang yang sangat membutuhkan harta sehingga terpaksa harus meminta-minta kepada sesama manusia, menggunakan harta untuk memerdekakan budak atau membebaskan tawanan perang, mendirikan salat secara sempurna sesuai dengan apa yang diperintahkan oleh Allah , menunaikan zakat yang wajib, dan orang-orang yang menepati janjinya ketika berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam menghadapi kemiskinan, kesulitan hidup, menderita penyakit, dan menghadapi musuh di medan perang sehingga tidak melarikan diri, mereka yang memiliki ciri-ciri tersebut adalah orang-orang yang sungguh-sungguh di dalam keimanan dan amal perbuatan mereka. Mereka itulah orang-orang bertakwa yang melaksanakan perintah-perintah Allah dan menjauhi larangan-larangan-Nya.

Kebaikan di Sisi Allah

Kebaikan di sisi Allah bukan dengan menghadap dalam shalat ke timur dan ke barat, bila hal itu bukan atas dasar perintah dari Allah dan syariat-Nya.

Akan tetapi kebaikan bahkan seluruh kebaikan adalah beriman keapada Allah dan mempercayai-Nya sebagai sesembahan yang sah semata tiada sekutu bagi-Nya, beriman kepada hari kebangkitan dan pembalasan, para malaikat seluruhnya, kitab-kitab yang diturunkan semuanya, beriman kepada seluruh nabi-nabi tanpa membedakan.

Dia juga memberikan hartanya secara suka rela sekalipun sangat memerlukannya kepada kerabat, anak-anak yatim yang membutuhkan, di mana bapak mereka wafat saat mereka belum mencapai usia baligh, orang-orang miskin yang tidak mempunyai apa yang bisa menutup hajat kebutuhan mereka, musafir-musafir yang membutuhkan, yang jauh dari keluarga dan negeri mereka, serta orang-orang yang meminta-minta yang terpaksa melakukan karena terdesak oleh kebutuhan.

Dia juga berinfak demi membebaskan budak dan tawanan perang, mendirikan shalat, menunaikan zakat yang wajib, orang-orang yang memenuhi janji-janji mereka, orang-orang yang sabar dalam keadaan miskin, sakit dan dalam keadaan peperangan yang dahsyat.

Orang-orang yang memiliki sifat-sifat di atas adalah orang-orang yang benar imannya, mereka adalah orang-orang yang menjaga diri mereka dari azab Allah dengan menjauhi kemaksiatan kepada-Nya.

Tafsir Ayat

Allah ﷻ berfirman, لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ "Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan," maksudnya, hal itu bukanlah suatu kebajikan yang dimaksudkan dari hamba, sehingga banyaknya pembahasan dan perdebatan tentangnya adalah merupakan usaha yang melelahkan yang tidak menghasilkan kecuali perpecahan dan perselisihan. Ini sejalan dengan sabda Rasulullah ﷺ,

لَيْسَ الشَّدِيْدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيْدُ الَّذِيْ يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ.
"Bukanlah orang yang perkasa itu adalah dengan perkelahian, akan tetapi orang yang perkasa itu adalah orang yang mampu menahan dirinya di saat marah," (Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 6114; dan Muslim, no. 2609: dari Abu Hurairah)
dan hadits-hadits yang semacamnya, وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ "akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah," maksudnya, bahwa Dia adalah Tuhan yang Esa yang memiliki sifat dengan segala sifat kesempurnaan dan terlepas dari segala kekurangan, وَالْيَوْمِ الْآخِرِ "dan Hari Akhir," yaitu segala hal yang dikabarkan oleh Allah tentangnya dalam kitabNya, atau apa yang telah dikabarkan oleh RasulNya dari hal-hal yang terjadi setelah kematian, وَالْمَلَائِكَةِ "dan para malaikat," yang dijelaskan sifat mereka oleh Allah kepada kita dalam kitabNya dan dijelaskan juga oleh RasulNya ﷺ, وَالْكِتَابِ "dan al-Kitab," yaitu jenis kitab-kitab yang telah diturunkan oleh Allah kepada Rasul-rasulNya, dan yang paling agung adalah al-Qur`an. Maka ia beriman kepada hal-hal yang dikandung olehnya dari kabar maupun hukum. وَالنَّبِيِّينَ "Dan para Nabi" secara umum, dan khususnya penutup mereka dan paling mulia dari mereka, yaitu Muhammad ﷺ, وَآتَى الْمَالَ "dan memberikan harta," yaitu seluruh harta yang dikumpulkan oleh manusia sedikit maupun banyak, maksudnya ia memberikan harta عَلَى حُبِّهِ "yang dicintainya," yaitu cinta harta.

Allah ﷻ menjelaskan dengan hal ini bahwa harta itu sangat dicintai oleh jiwa dan sebenarnya seorang hamba tidak mau menge-luarkannya, barangsiapa yang mengeluarkannya padahal ia sangat mencintainya dengan maksud mendekatkan diri kepada Allah, maka hal ini adalah sebagai tanda bagi keimanannya, dan di antara memberikan harta yang dicintainya adalah bersedekah saat dia dalam kondisi sehat lagi kikir yang mana ia sangat mengharapkan kekayaan dan takut dari kemiskinan. Demikian juga bila sedekah dikeluarkan ketika dalam kondisi kekurangan, niscaya itu lebih utama, karena dalam kondisi seperti ini, ia lebih suka menyimpannya, ketika ia mencemaskan akan terjadinya kefakiran dan kepapaan. Demikian pula mengeluarkan barang yang paling berharga dari hartanya dan apa yang ia cintai dari hartanya tersebut sebagaimana Allah berfirman,

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
"Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum kamu menafkahkan sebagian harta yang kamu cintai." (QS. Ali Imran: 92).

Setiap mereka itu adalah di antara orang-orang yang mem-berikan harta yang ia cintai.

Orang-Orang yang Berhak Menerima Infak

Kemudian Allah menjelaskan tentang orang-orang yang berhak menerima infak, yaitu orang-orang yang paling utama untuk diberikan kebajikan dan bakti dari kerabat, yang menyentuh hatimu karena musibah mereka dan membahagiakanmu dengan kebahagiaan mereka, yaitu yang saling menolong dan saling bersekutu. Maka di antara kebajikan yang paling baik dan paling tepat adalah mengadakan kebajikan terhadap karib kerabat, baik dengan harta maupun perkataan menurut kedekatan dan kebutuhan mereka. Dan di antara mereka adalah وَالْيَتَامَى "anak-anak yatim" yang tidak memiliki orang yang mencarikan harta untuk mereka dan tidak memiliki kemampuan yang dapat dijadikan sandaran. Ini adalah di antara rahmat Allah ﷻ terhadap hamba-hambaNya yang menunjukkan bahwasanya Allah ﷻ sangat sayang kepada mereka daripada sayangnya seorang ayah kepada anaknya. Allah telah mewasiatkan kepada hamba-hambaNya, lalu mewajibkan mereka untuk berbuat kebajikan dengan hartanya kepada orang-orang yang kehilangan ayah mereka, agar anak-anak itu seperti anak-anak yang tidak kehilangan kedua orang tuanya, dan karena balasan itu sesuai dengan jenis perbuatannya, yakni barangsiapa yang menyayangi seorang anak yatim orang lain, niscaya anak yatimnya akan disayangi oleh orang lain.

وَالْمَسَاكِينَ "Dan orang-orang miskin," yaitu mereka yang dililit kebutuhan dan dihinakan oleh kemiskinan, maka mereka memiliki hak atas orang-orang kaya dalam mencukupi kebutuhan mereka atau meringankannya, sesuai dengan kemampuan dan kelapangan mereka.
وَابْنَ السَّبِيلِ "Dan musafir (yang memerlukan pertolongan)," yaitu orang asing yang kehabisan bekal di luar negerinya sendiri. Allah menganjurkan hamba-hambaNya untuk memberikan kepadanya beberapa harta yang dapat membantunya dalam perjalanannya, karena perjalanan itu merupakan kondisi yang membutuhkan bantuan dan banyaknya pengeluaran. Oleh karena itu, wajiblah atas orang yang telah diberikan nikmat oleh Allah pada negerinya dengan segala kemakmurannya dan Allah karuniakan nikmatNya kepadanya agar dia juga bersikap rahmat kepada saudaranya yang asing tersebut menurut kadar kemampuannya, walaupun hanya membekalinya sedikit atau memberikannya sebuah alat perjalanan atau sebuah alat yang dapat menghindarkan dirinya dari kesewe-nang-wenangan, dan lain sebagainya.

وَالسَّائِلِينَ "Dan orang-orang yang meminta-minta," yakni orang-orang yang meminta-minta karena suatu kebutuhan mendesak yang menyebabkan mereka melakukannya, seperti seorang yang diuji dengan denda suatu kejahatan atau beban pajak dari pemerintah, atau dia meminta-minta kepada manusia untuk memajukan kemaslahatan umum seperti masjid, sekolah, jembatan, dan sema-camnya. Maka yang seperti ini memiliki hak walaupun ia adalah orang kaya.
وَفِي الرِّقَابِ "Dan (memerdekakan) hamba sahaya," termasuk di dalamnya adalah pembebasan budak dan membantunya serta mengusahakan harta untuk seorang budak yang membayar kebebasannya agar ia mampu menunaikan bayaran kepada tuannya, atau menebus tawanan Muslimin dari kaum kafir atau kaum zhalim.
وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ "Dan mendirikan Shalat dan menunaikan Zakat." Telah sering diterangkan bahwa Allah ﷻ menyatukan antara Shalat dan Zakat, karena kedua hal itu adalah sebaik-baik ibadah dan pendekatan diri kepada Allah yang paling sempurna karena memuat ibadah hati, tubuh, dan harta. Dan dengan keduanya iman seseorang ditakar dan keyakinan yang ada pada pelaku-nya dapat diukur.
وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا "Dan orang-orang yang menepati janjinya bila berjanji." Janji adalah komitmen terhadap apa yang telah diwajibkan oleh Allah atau diwajibkan oleh hamba itu sendiri, maka termasuk dalam hal itu adalah seluruh hak-hak Allah, karena Allah telah mewajibkan semuanya atas hamba-hambaNya dan mereka berkomitmen terhadapnya, di mana mereka masuk dalam janji tersebut dan wajib atas mereka untuk menunaikannya, dan juga hak-hak hamba yang telah diwajibkan oleh Allah atas mereka dan hak-hak yang telah diwajibkan oleh seorang hamba sendiri, seperti sumpah dan nadzar atau semacamnya.
وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ "Dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan," yakni, kemiskinan, karena orang yang miskin membutuhkan kesa-baran dalam banyak aspek, dari apa yang didapatkannya berupa kepedihan hati dan tubuh, yang berkesinambungan yang tidak dirasakan oleh selainnya; apabila seorang kaya menikmati apa yang tidak mampu dinikmatinya, ia akan bersedih, dan apabila ia lapar atau keluarganya lapar, ia pun bersedih, apabila ia makan suatu makanan yang tidak sesuai dengan seleranya, ia bersedih, apabila ia tanpa busana atau hampir tanpa busana ia bersedih, apabila ia melihat apa yang ada pada dirinya dan apa yang ia prediksikan pada masa mendatang yang harus dipersiapkan olehnya ia akan bersedih, apabila ia merasa dingin yang tidak mampu ia kendalikan ia bersedih.
Seluruh hal tersebut dan yang semacamnya adalah musibah-musibah yang ia diperintahkan untuk bersabar atasnya, berangan akhirat, mengharap pahala dari Allah terhadapnya, وَالضَّرَّاءِ "dan penderitaan," yaitu penyakit dalam berbagai macamnya seperti demam, luka, masuk angin, atau sakit pada suatu anggota tubuh hingga gigi, jari jemari, dan yang semacamnya, di mana dibutuhkan untuk bersabar atas semua itu, karena jiwa itu lemah dan tubuh merasakan sakit, dan hal itu adalah suatu yang paling sulit bagi jiwa. Terlebih ketika hal itu terjadi lebih lama, maka diperintahkan untuk bersabar atasnya dengan mengharap pahala dari Allah ﷻ. وَحِينَ الْبَأْسِ "Dan dalam peperangan," yakni saat berperang menghadapi musuh-musuh yang diperintahkan untuk diperangi, karena ketegaran itu sangatlah sulit sekali bagi jiwa, dan manusia akan mengalami kegoncangan dari pembunuhan, luka, atau tertawan, maka dibutuhkan kesabaran atas semua itu dengan maksud mengharap pahala dari Allah ﷻ yang dariNya-lah pertolongan dan bantuan yang telah dijanjikan didapatkan bagi orang-orang yang bersabar.

Orang-Orang yang Benar dan Bertakwa

أُولَئِكَ "Mereka itulah," yaitu orang-orang yang memiliki sifat sebagaimana yang telah disebutkan dari keyakinan-keyakinan yang baik, perbuatan yang merupakan pengaruh dari keimanan, bukti nyata dan cahayanya, dan akhlak yang merupakan keindahan dan hakikat kemanusiaan; mereka itulah الَّذِينَ صَدَقُوا "orang-orang yang benar" dalam keimanan mereka, karena perbuatan-perbuatan me-reka membenarkan keimanan mereka, وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ "dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa," karena mereka meninggalkan hal-hal yang dilarang dan mengerjakan yang diperintahkan, karena perkara-perkara itu meliputi segala unsur-unsur kebaikan, baik secara prediksi maupun yang pasti. Menunaikan janji termasuk menunaikan seluruh ajaran agama, dan karena ibadah-ibadah yang telah ditetapkan oleh nash-nash dalam ayat ini merupakan ibadah yang paling besar, dan barangsiapa yang menunaikannya, niscaya ia akan lebih mampu menunaikan ibadah-ibadah mereka, mereka itulah orang-orang yang baik, benar, dan bertakwa.

Sesungguhnya telah diketahui bahwa apa yang akan diberikan oleh Allah atas ketiga perkara tersebut dari pahala duniawi maupun ukhrawi tidak mungkin dapat dirinci dalam pembahasan ini.

Makna Kebajikan

Ayat yang mulia ini mengandung kalimat-kalimat yang agung, kaidah-kaidah yang luas, dan akidah yang lurus. Seperti yang disebutkan oleh Ibnu Abu Hatim, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Ubaid ibnu Hisyam Al-Halbi, telah menceritakan kepada kami Ubaidillah ibnu Amr, dari Amir ibnu Syafi, dari Abdul Karim, dari Mujahid, dari Abu Dzar RA, telah menceritakan bahwa ia pernah bertanya kepada Rasulullah SAW tentang iman, "Apakah yang dinamakan iman itu?" Maka Rasulullah SAW membacakan kepadanya firman Allah SWT: {#Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan,#} (Al-Baqarah, [2:177]) hingga akhir ayat. Mujahid melanjutkan kisahnya, bahwa setelah itu Abu Dzar kembali bertanya, dan Rasulullah SAW membacakan lagi ayat ini kepadanya. Kemudian Abu Dzar bertanya lagi, maka Rasul SAW menjawab:

{اِذَا عَمِلْتَ حَسَنَةً اَحَبَّهَا قَلْبُكَ وَاِذَا عَمِلْتَ سَيِّئَةً اَبْغَضَهَا قَلْبُكَ}
{#Apabila kamu hendak mengerjakan suatu kebaikan, maka buatlah hatimu cinta kepadanya; dan apabila kamu hendak melakukan suatu keburukan, maka buatlah hatimu benci kepadanya.#}

Akan tetapi, hadis ini berpredikat munqati (terputus mata rantai sanadnya), mengingat Mujahid sebenarnya belum pernah bersua dengan Abu Dzar, karena Abu Dzar telah meninggal dunia di masa sebelumnya.

Makna Kebajikan yang Sempurna

Al-Mas'udi mengatakan, telah menceritakan kepada kami Al-Qasim Abdur Rahman, bahwa ada seorang lelaki datang kepada sahabat Abu Dzar, lalu lelaki itu bertanya, "Apakah iman itu?" Kemudian Abu Dzar membacakan kepadanya ayat berikut: {#Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan...#} hingga akhir ayat (Al-Baqarah, [2:177]). Kemudian lelaki itu berkata, "Yang kutanyakan kepadamu bukanlah masalah kebajikan." Maka Abu Dzar RA menceritakan kepadanya bahwa ada seorang lelaki datang kepada Rasulullah SAW, lalu menanyakan kepadanya seperti pertanyaan yang baru kamu ajukan kepadaku, maka beliau SAW membacakan ayat ini kepadanya. Akan tetapi, lelaki itu masih kurang puas sebagaimana kamu kurang puas. Maka akhirnya Rasulullah SAW bersabda kepadanya dan mengisyaratkan dengan tangannya:

{الْمُؤْمِنُ اِذَا عَمِلَ حَسَنَةً سَرَّتْهُ وَرَجَا ثَوَابَهَا وَاِذَا عَمِلَ سَيِّئَةً اَحْزَنَتْهُ وَخَافَ عِقَابَهَا}
{#"Orang mukmin itu apabila melakukan suatu kebaikan, ia merasa gembira dan mengharapkan pahalanya; dan apabila dia mengerjakan suatu keburukan (dosa), maka hatinya sedih dan takut akan siksaannya."#}

Hadis riwayat Ibnu Murdawaih, dan hadis ini berpredikat munqati' pula.

Makna Kebajikan yang Sempurna

Pembahasan mengenai tafsir ayat ini ialah: Sesungguhnya Allah SWT setelah memerintahkan kepada orang-orang mukmin pada mulanya untuk menghadap ke arah Baitul Maqdis, lalu Allah memalingkan mereka ke arah Ka'bah, maka hal tersebut terasa berat oleh segolongan orang-orang dari kalangan Ahli Kitab dan sebagian kaum muslim. Maka Allah SWT menurunkan penjelasan hikmah yang terkandung di dalam hal tersebut. Yang intinya berisikan bahwa tujuan utama dari hal tersebut tiada lain adalah taat kepada Allah dan mengerjakan perintah-perintah-Nya dengan patuh, serta menghadap ke arah mana yang dikehendaki-Nya dan mengikuti apa yang telah disyariatkan-Nya.

Demikianlah makna kebajikan, takwa, dan iman yang sempurna; dan kebajikan serta ketaatan itu tidak ada kaitannya sama sekali dengan kepatuhan menghadap ke arah timur atau barat, jika bukan karena perintah Allah dan syariatnya. Karena itulah maka Allah SWT berfirman:

{لَيْسَ الْبِرَّ اَنْ تُوَلُّوْا وُجُوْهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اٰمَنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ}
{#Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah kebajikan orang yang beriman kepada Allah, hari kemudian.#} (Al-Baqarah, [2:177]), hingga akhir ayat.

Makna Kebajikan yang Sempurna

Seperti yang disebutkan oleh Allah SWT dalam masalah kurban dan menyembelih hadyu, yaitu firman-Nya:

{لَنْ يَّنَالُ اللّٰهَ لُحُوْمُهَا وَلَا دِمَاۤؤُهَا وَلٰكِنْ يَّنَالُهُ التَّقْوٰى مِنْكُمْ}
{#Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapain (keridaan) Allah, tetapi ketakwaan kalianlah yang dapat mencapainya.#} (Al-Hajj, [22:37])

Al-Aufi meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna ayat ini, (Al-Baqarah, [2:177]) bahwa kebajikan itu bukanlah kalian melakukan salat tetapi tidak beramal. Hal ini diturunkan ketika Nabi SAW hijrah dari Mekah ke Madinah, dan diturunkan hukum-hukum fardu dan hukum-hukum had, maka Allah memerintahkan mereka untuk mengerjakan fardu-fardu dan mengamalkannya. Hal yang semisal telah diriwayatkan pula dari Ad-Dahhak serta Muqatil.

Makna Kebajikan yang Sempurna

Abul Aliyah mengatakan bahwa orang-orang Yahudi menghadap ke arah barat, dan orang-orang Nasrani menghadap ke arah timur. Maka Allah SWT menurunkan firman-Nya: {#Bukanlah menghadap wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan.#} (Al-Baqarah, [2:177]) Apa yang dibahas oleh ayat ini adalah iman dan hakikatnya, yaitu pengalamannya. Hal yang semisal telah diriwayatkan dari Al-Hasan serta Ar-Rabi' ibnu Anas.

Mujahid mengatakan, "Kebajikan yang sesungguhnya ialah ketaatan kepada Allah SWT yang telah meresap ke dalam hati."

Makna Kebajikan yang Sempurna

Ad-Dahhak mengatakan bahwa kebajikan dan ketakwaan itu ialah bila kalian menunaikan fardu-fardu sesuai dengan ketentuan-ketentuannya.

As-Sauri mengatakan sehubungan dengan takwil firman-Nya: {#tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah kebajikan orang-orang yang beriman kepada Allah#} hingga akhir ayat (Al-Baqarah, [2:177]). Semua yang disebutkan oleh ayat ini merupakan aneka ragam kebajikan.

Memang benarlah apa yang dikatakan oleh Imam Sauri ini, karena sesungguhnya orang yang memiliki sifat seperti yang disebutkan oleh ayat ini berarti dia telah memasukkan dirinya ke dalam ikatan Islam secara keseluruhan dan mengamalkan semua kebaikan secara menyeluruh; yaitu iman kepada Allah dan tidak ada Tuhan yang wajib disembah selain Dia, juga beriman kepada para malaikat yang merupakan duta-duta antara Allah dan rasul-rasul-Nya.

Makna Kebajikan yang Sempurna

Firman Allah SWT:

{وَالْكِتٰبِ}
{#dan kitab-kitab.#} (Al-Baqarah, [2:177]) merupakan isim jinis yang pengertiannya mencakup semua kitab yang diturunkan dari langit kepada para nabi hingga diakhiri dengan yang paling mulia di antara semuanya, yaitu kitab Al-Qur'an yang isinya mencakup semua kitab sebelumnya, berakhir padanya semua kebaikan, serta mengandung semua kebahagiaan di dunia dan akhirat. Dengan diturunkan-Nya Al-Qur'an, maka di-nasakh-lah semua kitab sebelumnya, di dalamnya terdapat anjuran beriman kepada semua nabi Allah dari permulaan hingga yang paling akhir, yaitu Nabi Muhammad SAW

Makna Kebajikan yang Sempurna

Firman Allah SWT:

{وَاٰتَى الْمَالَ عَلٰى حُبِّهٖ}
{#dan memberikan harta yang dicintainya.#} (Al-Baqarah, [2:177])

Yakni mengeluarkannya, sedangkan dia mencintainya dan berhasrat kepadanya. Demikianlah menurut pendapat Ibnu Mas'ud, Sa'id ibnu Jubair, dan lain-lainnya dari kalangan ulama salaf dan khalaf, seperti yang disebutkan di dalam hadis sahihain dari hadis Abu Hurairah secara marfu', yaitu:

{اَفْضَلُ الصَّدَقَةِ اَنْ تَصَدَّقَ وَاَنْتَ صَحِيْحٌ شَحِيْحٌ تَأْمُلُ الْغِنٰى وَتَخْشَى الْفَقْرَ}
{#"Sedekah yang paling utama ialah bila kamu mengeluarkannya, sedangkan kamu dalam keadaan sehat lagi pelit bercita-cita ingin kaya dan takut jatuh miskin."#}

Makna Kebajikan yang Sempurna

Imam Hakim meriwayatkan di dalam kitab Mustadrak-nya melalui hadis Syu'bah dan As-Sauri, dari Mansur, dari Zubair, dari Murrah, dari Ibnu Mas'ud RA yang menceritakan bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda sehubungan dengan makna firman-Nya: {#Dan memberikan harta yang dicintainya#} (Al-Baqarah, [2:177]), yaitu hendaknya kamu memberikannya, sedangkan kamu dalam keadaan sehat lagi pelit, mengharapkan kecukupan dan takut jatuh miskin.

Kemudian Imam Hakim mengatakan bahwa hadis ini sahih dengan syarat Syaikhain (Bukhari dan Muslim), sedangkan keduanya tidak mengetengahkannya.

Makna Kebajikan yang Sempurna

Menurut kami, hadis ini diriwayatkan pula oleh Waki', dari Al-A'masy, dan Sufyan, dari Zubaid, dari Murrah, dari Ibnu Mas'ud secara mauquf dan lebih sahih.

Allah SWT telah berfirman:

{وَيُطْعِمُوْنَ الطَّعَامَ عَلٰى حُبِّهٖ مِسْكِيْنًا وَّيَتِيْمًا وَّاَسِيْرًا۝ اِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللّٰهِ لَا نُرِيْدُ مِنْكُمْ جَزَاۤءً وَّلَا شُكُوْرًا۝}
{#Dan mereka memberikan makanan yang disukainya kepada orang miskin, anak yatim dan orang yang ditawan. Sesungguhnya kami memberi makanan kepada kalian hanyalah untuk mengharapkan keridaan Allah, kami tidak menghendaki balasan dari kalian dan tidak pula (ucapan) terima kasih.#} (Al-Insan, [76:8]-[76:9])

{لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتّٰى تُنْفِقُوْا مِمَّا تُحِبُّوْنَ}
{#Kalian sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum kalian menafkahkan sebagian harta yang kalian cintai.#} (Ali Imran, [3:92])

{وَيُؤْثِرُوْنَ عَلٰٓى اَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}
{#Dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan.#} (Al-Hasyr, [59:9])

Makna Kebajikan yang Sempurna

Apa yang telah disebutkan oleh ketiga ayat di atas merupakan jenis lain dari cara bersedekah yang lebih tinggi kedudukannya daripada yang disebutkan oleh ayat ini (Al-Baqarah, [2:177]). Demikian itu karena mereka lebih mengutamakan diri orang lain daripada diri mereka sendiri, padahal mereka sangat memerlukannya, tetapi mereka tetap memberikannya dan memberi makan orang-orang lain dari harta yang mereka sendiri mencintai dan memerlukannya.

Makna Kebajikan yang Sempurna

Yang dimaksud dengan DZAWIL QURBĀ dalam ayat ini ialah kaum kerabat lelaki yang bersangkutan, mereka adalah orang-orang yang lebih utama untuk diberi sedekah. Seperti yang telah ditetapkan di dalam hadis sahih, yaitu:

{الصَّدَقَةُ عَلَى الْمَسَاكِيْنِ صَدَقَةٌ وَعَلٰى ذِى الرَّحِمِ اثْنَتَانِ: صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ فَهُمْ اَوْلَى النَّاسِ بِكَ وَبِبِرِّكَ وَاِعْطَائِكَ}
{#"Sedekah kepada orang-orang miskin adalah suatu sedekah, dan sedekah kepada kerabat merupakan dua amal, yaitu sedekah dan silaturahmi. Karena kaum kerabat adalah orang-orang yang lebih utama bagimu untuk mendapatkan kebajikan dan pemberianmu."#}

Makna Kebajikan yang Sempurna

Allah SWT telah memerintahkan untuk berbuat baik kepada kaum kerabat, hal ini diutarakan-Nya bukan hanya pada satu tempat dari kitab-Nya.

Makna Kebajikan yang Sempurna

WAL YATĀMĀ, yang dimaksud dengan anak-anak yatim ialah mereka yang tidak mempunyai penghasilan, sedangkan ayah-ayah mereka telah tiada, mereka dalam keadaan lemah, masih kecil, dan berusia di bawah usia balig serta belum mampu mencari mata pencaharian.

Makna Kebajikan yang Sempurna

Sehubungan dengan masalah ini Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ma'mar, dari Juwaibir, dari Ad-Dahhak, dari An-Nizal ibnu Sabrah, dari Ali, dari Rasulullah SAW yang telah bersabda:

{لَا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلاَمٍ}
{#"Tiada yatim lagi sesudah usia balig."#}

Makna Kebajikan yang Sempurna

WAL MASĀKĪN, mereka adalah orang-orang yang tidak dapat menemukan apa yang mencukupi kebutuhan sandang, pangan, dan papan mereka. Untuk itu mereka diberi apa yang dapat memenuhi kebutuhan dan keperluan mereka. Di dalam kitab Sahihain disebutkan sebuah hadis dari Abu Hurairah RA, bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda:

{*لَيْسَ الْمِسْكِيْنُ الَّذِيْ يَطُوْفُ عَلَى النَّاسِ تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ وَالتَّمْرَةُ وَ

Makna Kebajikan

Ayat ini mencakup kalimat-kalimat yang agung, prinsip-prinsip umum, dan akidah yang lurus.

Adapun penjelasan ayat ini yaitu sesungguhnya Allah SWT memerintahkan orang-orang mukmin pertama-tama untuk menghadap ke Baitul Maqdis, lalu Dia mengubah arah mereka menuju Ka'bah. Allah menguji sebagian dari Ahli Kitab dan beberapa orang muslim dengan hal ini. Lalu Allah SWT menurunkan penjelasan hikmah dari hal ini, yaitu bahwa tujuan sebenarnya adalah ketaatan kepada Allah SWT, melaksanakan perintah-perintah-Nya, menghadap ke mana saja yang Dia arahkan, dan mengikuti apa yang telah ditetapkan. Inilah yang disebut kebajikan, takwa, dan iman yang sempurna. Tidak ada kebajikan atau ketaatan dalam menghadap ke arah timur atau barat, kecuali jika itu berasal dari perintah Allah dan syariat-Nya.

Ayat Al-Qur'an

Oleh karena itu, Allah berfirman: (Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian). Sebagaimana Dia berfirman tentang hewan korban kurban: (Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya (Surah Al-Hajj: 37).

Riwayat Ulama

Al-Aufi meriwayatkan dari Ibnu Abbas tentang ayat ini bahwa kebajikan bukanlah dengan kalian shalat dan beramal. Ini terjadi ketika berpindah dari Makkah ke Madinah, dan turunlah hukum-hukum dan batas-batas. Allah memerintahkan untuk melaksanakan kewajiban-kewajiban dan mengamalkannya.

Telah diriwayatkan juga dari Adh-Dhahhak dan Muqatil pendapat yang serupa. Abu Al-‘Aliyah berkata, “Orang-orang Yahudi telah menghadap ke arah barat sebelumnya, sedangkan orang Nasrani menghadap ke arah timur sebelumnya. Lalu Allah SWT berfirman, (Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan) yang berarti: Ini adalah pernyataan tentang iman dan hakikat dari amal. Diriwayatkan dari Hasan dan Ar-Rabi’ bin Anas pendapat yang serupa. Mujahid berkata, “Akan tetapi kebajikan adalah apa yang telah teguh dalam hati berupa ketaatan kepada Allah SWT” Ats-Tsawri berkata, (akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah) artinya ini adalah jenis kebajikan secara keseluruhan.

Ayat Al-Qur'an Lainnya

Allah SWT membenarkan bahwa sesungguhnya, siapa saja yang dideskripsikan dengan ayat ini telah memasuki seluruh ajaran Islam dan telah mengambil segala bentuk kebajikan, yaitu iman kepada Allah, bahwa tidak ada Tuhan selain Dia, iman kepada keberadaan para malaikat yang berjalan di antara Allah dan Rasul-Nya. (Kitab) ini adalah isim jenis yang mencakup semua kitab yang diturunkan dari langit kepada para nabi, hingga mencapai puncaknya dengan Al-Qur'an, yang mengandung semua yang terdapat dalam kitab-kitab sebelumnya, yang berisi semua kebaikan, dan mencakup semua kebahagiaan di dunia dan akhirat.

Ayat Al-Qur'an Tentang Sedekah

Al-Qur'an menasakh semua kitab sebelumnya, dan mengimani semua nabi Allah, dari yang pertama hingga penutup mereka, nabi Muhammad SAW, semoga shalawat dan salam Allah atas mereka semua. Firman Allah: (dan memberikan harta yang dicintainya) yaitu, dia mengeluarkan harta yang dia sukai dengan senang hati. Hal ini disampaikan oleh Ibnu Mas’ud, Sa’id bin Jubair, dan lainnya yaitu para ulama’ terdahulu dan yang akan datang.

Ayat Al-Qur'an Tentang Zakat

Sebaikaman yang ada dalam hadits shahih Bukhari Muslim dari Abu Hurairah yang marfu’: “kamu bersedekah pada saat kamu sehat, kikir, dan kamu berangan-angan akan kekayaan dan khawatir akan kemiskinan” Allah SWT berfirman, (Dan mereka memberikan makanan yang disukainya kepada orang miskin, anak yatim dan orang yang ditawan (8) Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanyalah untuk mengharapkan keridhaan Allah, kami tidak menghendaki balasan dari kamu dan tidak pula (ucapan) terima kasih (9))[Surah Al-Insan] Allah SWT berfirman, (Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum kamu menafkahkan sebagian harta yang kamu cintai)) [Surah Al-Imran: 92] dan (dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan) [Surah Al-Hashr: 9], ini adalah pola lain yang lebih tinggi dari ini, yaitu bahwa mereka mengutamakan apa yang mereka sangat butuhkan untuk diberikan, dan mereka memberi makan sesuatu yang mereka sukai.

Ayat Al-Qur'an Tentang Ketaatan

FirmanNya, (kepada kerabatnya), yaitu kerabat, mereka lebih berhak untuk diberi sedekah daripada orang lain, sebagaimana yang ada dalam hadits, (Sedekah kepada orang miskin adalah satu sedekah, sedangkan pada kerabat ada dua pahala: pahala sedekah dan pahala silaturahim. Mereka lebih berhak mendapatkan kebaikan darimu, kasih sayangmu, dan pemberianmu.” Allah SWT telah memerintahkan kita untuk berbuat baik kepada mereka di berbagai bagian dalam kitab-Nya yang Mulia.

Ayat Al-Qur'an Tentang Zakat Mal

Firman Allah SWT: (dan menunaikan zakat) yang dimaksud di sini adalah, mensucikan dan membersihkan diri dari sifat-sifat rendah dan buruk, seperti firman-Nya: (sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu (9) dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya. (10)) (Surah Asy-Syams) dan perkataan nabi Musa kepada Fir'aun: (dan katakanlah (kepada Fir'aun): "Adakah keinginan bagimu untuk membersihkan diri (dari kesesatan)" (18) Dan kamu akan kupimpin ke jalan Tuhanmu agar supaya kamu takut kepada-Nya?" (19)) (Surah An-Naziat), dan dirman Allah SWT(Dan kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang mempersekutukanNya (6) (yaitu) orang-orang yang tidak menunaikan zakat) (Surah Fushilat). Hal ini juga mengandung makna zakat mal, sebagaimana yang dikatakan oleh Sa'id bin Jubair dan Muqatil bin Hayyan, yaitu memberikan kepada kelompok yang telah disebutkan.

Ayat Al-Qur'an Tentang Ketaatan

Sesungguhny hal itu merujuk pada perbuatan sukarela, kebaikan, dan menyambung tali silaturahmi. Oleh karena itu, terdapat dalam hadits dari Fatimah binti Qais: “Sesungguhnya dalam harta terdapat hak selain zakat.” Hanya Allah yang lebih mengetahui.

Ayat Al-Qur'an Tentang Ketaatan

Firman Allah SWT: (dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji) seperti firman-Nya: ((yaitu) orang-orang yang memenuhi janji Allah dan tidak merusak perjanjian (30)) (Surah Ar-Ra'd). Ini merupakan kebalikan dari kemunafikan, sebagaimana yang disebutkan dalam hadits, (Tanda-tanda orang munafik ada tiga: ketika berbicara dia berdusta, ketika berjanji dia mengingkari, dan ketika diberi amanah dia berkhianat.” dan dalam hadits lain, “ketika berbicara, dia berdusta, ketika berjanji dia mengingkari, dan ketika berdebat dia berlaku fasik“

Ayat Al-Qur'an Tentang Ketaatan

Firman Allah SWT: (dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan) yaitu dalam keadaan faqir, yaitu kesusahan, dan dalam keadaan sakit, yaitu penderitaan. (dan dalam peperangan) yaitu dalam keadaan perang dan bertemu dengan musuh. Ini dijelaskan oleh Ibnu Mas'ud, Ibnu Abbas, Abu Al-‘Aliyah, Murrah Al-Hamdani, Mujahid, Sa'id bin Jubair, Al-Hasan, Qatadah, Ar-Rabi' bin Anas, As-Suddi, Muqatil bin Hayyan, Abu Malik, Adh-Dhahhak, dan lain-lain.

Ayat Al-Qur'an Tentang Ketaatan

Bentuk nashab dalam (Ash-Shabirin) [Surah Al-Baqarah: 153] untuk memberi pujian dan dorongan untuk bersabar dalam keadaan seperti ini, karena tingkat kesulitan dan kesukarannya. Hanya Allah yang lebih mengetahui, Dia adalah Dzat yang dimintai pertolongan dan tempat untuk berserah diri.

Ayat Al-Qur'an Tentang Ketaatan

FirmanNya: (Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya)) yaitu, orang-orang yang memiliki digambarkan dengan sifat-sifat ini, adalah mereka yang benar dalam keimanannya, karena mereka telah mengukuhkan iman dalam hati, dengan perkataan dan perbuatan. Oleh karena itu, mereka itulah orang-orang yang benar (dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa) karena mereka menjaga diri dari hal-hal yang diharamkan dan melaksanakan ketaatan.

Makna Kebaktian

(Kebaktian itu bukanlah dengan menghadapkan wajahmu) dalam salat (ke arah timur dan barat) ayat ini turun untuk menolak anggapan orang-orang Yahudi dan Kristen yang menyangka demikian,

Kriteria Orang yang Berbakti

(tetapi orang yang berbakti itu) ada yang membaca 'al-barr' dengan ba baris di atas, artinya orang yang berbakti (ialah orang yang beriman kepada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, kitab) maksudnya kitab-kitab suci (dan nabi-nabi) serta memberikan harta atas) artinya harta yang (dicintainya) (kepada kaum kerabat) atau famili (anak-anak yatim, orang-orang miskin, orang yang dalam perjalanan) atau musafir, (orang-orang yang meminta-minta) atau pengemis,

Kriteria Orang yang Berbakti (Lanjutan)

(dan pada) memerdekakan (budak) yakni yang telah dijanjikan akan dibebaskan dengan membayar sejumlah tebusan, begitu juga para tawanan, (serta mendirikan salat dan membayar zakat) yang wajib dan sebelum mencapai nisabnya secara tathawwu` atau sukarela,

Kriteria Orang yang Berbakti (Lanjutan)

(orang-orang yang menepati janji bila mereka berjanji) baik kepada Allah atau kepada manusia, (orang-orang yang sabar) baris di atas sebagai pujian (dalam kesempitan) yakni kemiskinan yang sangat (penderitaan) misalnya karena sakit (dan sewaktu perang) yakni ketika berkecamuknya perang di jalan Allah.

Kriteria Orang yang Berbakti (Lanjutan)

(Mereka itulah) yakni yang disebut di atas (orang-orang yang benar) dalam keimanan dan mengakui kebaktian (dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa) kepada Allah.