Makna kata : { ءَايَةٖ } Aayat : Bukti yang nyata

Makna ayat :

Pada ayat 145 Allah Ta’ala memberitahukan mengenai hakikat yang pasti, yaitu jika Nabi Muhammad ﷺ mendatangkan sekian banyak bukti kepada Yahudi dan Nasrani, yang menunjukkan kebenaran dan kaum muslimin berhak untuk merubah kiblat ke Ka’bah, mereka tidak akan mengikutinya dan tetap shalat menghadap kiblatnya. Orang Nasrani tidak beribadah menghadap ke Baitul Maqdis kiblatnya orang Yahudi, dan begitu juga orang Yahudi tidak beribadah menghadap tempat terbitnya matahari kiblatnya orang Nasrani. Dan Nabi Muammad beserta kaum Muslimin tidak akan pernah mengikuti Ahli kitab dengan menghadap kiblatnya, setelah Allah memberikan petunjuk kepada kiblat yang paling utama dan dicintai oleh mereka. Kemudian Allah Ta’ala memperingatkan rasulNya agar tidak mengikuti hawa nafsu orang Yahudi sehingga tidak terjadi ke dalam bid’ah dan kesesatan yang mereka perbuat, setelah diberikan ilmu dan hidayah menuju kebenaran. Namun, tidak mungkin Nabi melakukan itu, apabila sampai melakukannya makan akan termasuk dalam golongan orang-orang zhalim.

Pelajaran dari ayat :

• Banyak kekufuran yang dilakukan oleh Ahli Kitab disebabkan mereka mencampakkan ilmunya dan lebih memilih kehidupan duniawi dibandingkan akhirat.

Surat Al-Baqarah ayat 145

Allah mengabarkan urusanNya kepada nabi ﷺ yang bahwasannya jika telah datang mereka yahudi dan nasrani dengan seluruh burhan dan dalil agar engkau menghadap kepada kiblat maka ia adalah kebenaran.

Makna Kata

1. Demi Allah, jika engkau -wahai Nabi- datang kepada orang-orang yang telah diberi kitab suci, baik orang-orang Yahudi maupun Nasrani dengan membawa setiap ayat dan bukti yang menunjukkan bahwa pengalihan kiblat itu adalah benar, niscaya mereka tidak akan mau menghadap ke arah kiblatmu, karena mereka memang menolak agama yang engkau bawa dan enggan mengikuti kebenaran. Dan engkau tidak akan menghadap ke arah kiblat mereka setelah Allah memalingkanmu dari kiblat itu. Sebagian dari mereka pun tidak akan menghadap ke arah kiblat sebagian yang lain, karena masing-masing dari mereka mengkafirkan golongan yang lain. Dan jika engkau mengikuti hawa nafsu orang-orang itu -dalam urusan kiblat dan ketentuan-ketentuan hukum lainnya setelah engkau mendapatkan ilmu yang benar dan tidak ada keraguan terhadapnya- sesungguhnya ketika itu engkau benar-benar termasuk orang-orang yang zalim karena telah meninggalkan petunjuk dan mengikuti hawa nafsu. Kata-kata ini ditujukan kepada Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- untuk menunjukkan betapa buruknya tindakan mengikuti orang-orang tersebut. Jika tidak, maka Allah telah memelihara Nabi-Nya dari tindakan tersebut. Maka ini adalah peringatan bagi umatnya setelah kepergiannya.

Pembicaraan kepada seluruh umat

Bila kamu, wahai Rasul, datang kepada orang-orang yang telah diberi Taurat dan Injil dengan segala macam hujjah dan bukti yang menetapkan bahwa menghadap ke Ka'bah yang kamu lakukan di dalam shalat merupakan kebenaran dari sisi Allah, niscaya mereka tetap tidak akan mengikutimu, karena mereka adalah orang-orang yang menentang dan menyombongkan diri.

Dan kamu juga tidak patut mengikuti kiblat mereka lagi, sebagian dari mereka juga tidak mengikuti kiblat sebagian yang lain.

Bila kamu mengikuti hawa nafsu mereka terkait dalam urusan kiblat ini dan lainnya setelah kamu mempunyai ilmu bahwa kamu di atas kebatilan, maka sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang zalim terhadap diri mereka sendiri.

Ini adalah ancaman dan peringatan keras bagi siapa yang mengikuti hawa nafsu orang-orang yang menyimpang dari syariat Islam.

Tafsir Ayat

Di antara semangat Nabi Muhammad ﷺ yang besar dalam menyampaikan hidayah kepada manusia adalah, beliau mengerahkan segala daya dan upaya untuk mereka dari nasihat dan lemah lembut dalam memberi hidayah kepada mereka, beliau sangat sedih bila mereka tidak tunduk kepada perintah Allah. Di antara kaum kafir ada yang membangkang terhadap perintah Allah, berlaku sombong terhadap Rasul-rasul Allah dan meninggalkan hidayah dengan sengaja dan melampaui batas; di antara mereka itu ada orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasrani, yaitu ahli kitab pertama yang mengingkari Nabi Muhammad ﷺ dengan keyakinan, bukan dengan kebodohan. Oleh karena itu, Allah ﷻ mengabarkan bahwasanya sekiranya,

وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ "kamu mendatangkan kepada orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi al-Kitab (Taurat dan Injil), semua ayat (keterangan)," maksudnya, dengan segala bukti nyata dan dalil yang menjelaskan perkataan-mu dan menerangkan apa yang kamu dakwahkan kepadanya, مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ "mereka tidak akan mengikuti kiblatmu," maksudnya, mereka tidak akan mengikutimu; karena mengikuti dalam hal kiblat menunjukkan akan ketundukan kepada beliau, dan karena sebabnya adalah dalam perkara kiblat, dan perkara tersebut bisa seperti itu adalah karena mereka durhaka, di mana mereka telah mengetahui kebenaran namun mereka meninggalkannya, maka ayat-ayat itu hanya akan bermanfaat bagi orang yang mencari kebenaran, namun perkaranya samar menurutnya, maka ayat-ayat yang jelas akan (berfungsi) menerangkan untuknya.

Adapun orang yang telah bertekad untuk tidak mengikuti kebenaran, maka tidak ada alasan lagi baginya, dan juga perpecah-an di antara mereka benar-benar terjadi, di mana sebagian mereka tidak mengikuti kiblat sebagian yang lain. Oleh karena itu, bukanlah suatu hal yang aneh, apabila mereka tidak mengikuti kiblatmu wahai Muhammad ﷺ, dan mereka itu adalah musuh yang benar-benar dengki.

FirmanNya,

وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ "Dan kamu pun tidak akan meng-ikuti kiblat mereka," ini lebih mantap daripada kalimat "janganlah kamu mengikuti," karena hal itu mengandung suatu dugaan bahwa Muhammad ﷺ memiliki sifat tampil beda dengan mereka, maka hal itu tidaklah mungkin terjadi dari beliau. Allah juga tidak berfirman "sekiranya didatangkan kepada mereka setiap ayat," karena mereka tidak memiliki dalil atas apa yang mereka katakan. Demikian juga apabila telah jelas kebenaran itu dengan dalil-dalilnya yang yakin, maka tidaklah harus menjawab hal yang syubhat yang muncul darinya, karena dia tidak memiliki batas dan juga karena dia mengetahui kebatilannya, atas dasar pengetahuan bahwa setiap yang bertentangan dengan kebenaran yang jelas itu adalah suatu kebatilan, maka menjawab hal yang syubhat itu hanyalah sebatas suatu tindakan derma semata (yang tidak harus).

وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ "Dan sungguh jika kamu mengikuti keinginan mereka." Allah berkata, "keinginan mereka" dan tidak berkata "agama mereka"; karena apa yang mereka anut saat itu adalah sebatas hawa nafsu diri mereka, hingga dalam hati mereka pun mengetahui bahwa hal itu bukanlah agama, dan barangsiapa yang meninggal-kan agama, maka dia hanya mengikuti hawa nafsu, tidak ada lain-nya. Allah ﷻ berfirman,

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ
"Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsu-nya sebagai tuhannya?" (Al-Jatsiyah: 23).
مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ "Setelah datang ilmu kepadamu," bahwa-sanya engkau berada di atas kebenaran sedangkan mereka dalam kebatilan, إِنَّكَ إِذًا "sesungguhnya kamu kalau begitu," maksudnya, jika kamu mengikuti mereka, hal ini adalah sebuah tindakan pen-cegahan agar kalimat ini tidak terputus dengan kalimat yang se-belumnya, walaupun hanya dalam pikiran, لَمِنَ الظَّالِمِينَ "termasuk golongan orang-orang yang zhalim," yakni, tergolong bersama mereka dan tergabung di antara kelompok mereka. Dan kezhaliman apakah yang paling keji dari kezhaliman orang yang mengetahui kebenaran dan kebatilan lalu dia lebih memilih kebatilan daripada kebenaran? Hal ini walaupun pembicaraannya kepada Muhammad a, namun umatnya termasuk di dalamnya. Demikian juga apabila beliau a melakukan hal itu -dan ini tentu sangatlah mustahil- niscaya beliau juga zhalim, meskipun dengan kedudukannya yang tinggi dan kebaikannya yang banyak, maka orang-orang yang selainnya tentunya lebih pantas dan patut.

Makna Ayat

Melalui ayat ini Allah SWT menceritakan tentang kekufuran dan keingkaran orang-orang Yahudi serta pertentangan mereka terhadap apa yang mereka ketahui mengenai diri Rasulullah SAW. Seandainya ditegakkan terhadap mereka semua dalil yang membuktikan kebenaran apa yang disampaikan kepada mereka, niscaya mereka tidak akan mengikutinya dan justru mereka hanya tetap mengikuti hawa nafsu mereka sendiri.

Seperti yang disebutkan di dalam ayat lainnya, yaitu firman-Nya:

{اِنَّ الَّذِيْنَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُوْنَ وَلَوْ جَاۤءَتْهُمْ كُلُّ اٰيَةٍ حَتّٰى يَرَوُا الْعَذَابَ الْاَلِيْمَ}
{#Sesungguhnya orang-orang yang telah pasti terhadap mereka kalimat Tuhanmu, tidaklah akan beriman, meskipun datang kepada mereka segala macam keterangan, hingga menyaksikan azab yang pedih.#} (Yunus, [10:96]-[10:97])

Karena itulah maka dalam ayat ini Allah SWT berfirman:

{وَلَىِٕنْ اَتَيْتَ الَّذِيْنَ اُوْتُوْا الْكِتٰبَ بِكُلِّ اٰيَةٍ مَّا تَبِعُوْا قِبْلَتَكَ}
{#Dan sesungguhnya jika kamu mendatangkan kepada orang-orang yang diberi Al-Kitab (Taurat dan Injil) semua ayat (keterangan), mereka tidak akan mengikuti kiblatmu.#} (Al-Baqarah, [2:145]).

Adapun firman Allah SWT:

{وَمَآ اَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ}
{#Dan kamu pun tidak akan mengikuti kiblat mereka.#} (Al-Baqarah, [2:145])

Ayat ini menggambarkan tentang keteguhan hati Rasulullah SAW dalam mengikuti apa yang diperintahkan oleh Allah kepadanya. Sebagaimana beliau berpegang teguh kepada perintah Allah, maka sebaliknya mereka pun berpegang teguh pula kepada pendapat dan keinginan mereka sendiri. Nabi SAW akan tetap berpegang teguh kepada perintah Allah dan taat kepada-Nya serta mengikuti jalan yang di-ridai-Nya, beliau tidak akan mengikuti keinginan mereka dalam semua tindak tanduknya. Tidak sekali-kali beliau pernah menghadap ke arah Baitul Maqdis yang merupakan kiblat orang-orang Yahudi, melainkan semata-mata karena perintah Allah belaka.

Kemudian Allah SWT memperingatkan agar jangan menentang perkara yang hak yang telah diketahuinya, dengan cara mengikuti keinginan diri sendiri. Karena sesungguhnya orang yang mengetahui, jika ia salah dalam berhujah akan berbalik menyerangnya, haruslah bersikap lebih lurus daripada orang lain (yang tidak mengetahui hujah). Untuk itu Allah berfirman kepada Rasul-Nya, sedangkan yang dimaksudkan adalah umatnya, yaitu:

{وَلَىِٕنِ اتَّبَعْتَ اَهْوَاۤءَهُمْ مِّنْ بَعْدِ مَا جَاۤءَكَ مِنَ الْعِلْمِ اِنَّكَ اِذًا لَّمِنَ الظّٰلِمِيْنَ}
{#Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti keinginan mereka setelah datang ilmu kepadamu, sesungguhnya kamu kalau begitu termasuk golongan orang-orang yang zalim.#} (Al-Baqarah, [2:145])

Makna Ayat

Allah SWT memberitahukan tentang kekafiran, perlawanan, dan ketidakpatuhan orang-orang Yahudi terhadap apa yang mereka ketahui mengenai kedudukan Rasulullah SAW. Sekiranya Allah menunjukkan kepada mereka setiap bukti kebenaran ajaran yang datang dariNya, mereka tidak akan mengikutinya dan akan tetap berpegang pada hawa nafsu mereka, sebagaimana firmanNya: (Sungguh, orang-orang yang telah dipastikan mendapat ketetapan Tuhanmu, tidaklah akan beriman (96) meskipun mereka mendapat tanda-tanda (kebesaran Allah), hingga mereka menyaksikan azab yang pedih (97)) (Surah Yunus).

Oleh karena itu, Allah SWT berfirman di sini: (Dan walaupun engkau (Muhammad) memberikan semua ayat (keterangan) kepada orang-orang yang diberi Kitab itu, mereka tidak akan mengikuti kiblatmu) dan (dan engkau pun tidak akan mengikuti kiblat mereka) untuk menunjukkan betapa teguhnya Rasulullah SAW dalam mengikuti perintah Allah. Sebagaimana mereka berpegang pada pandangan dan hawa nafsu mereka, demikian pula Rasulullah SAW berpegang pada perintah Allah SWT, taat kepadaNya, dan mengikuti keridhaanNya. Tidaklah beliau mengikuti hawa nafsu mereka dalam segala keadaan.

Peringatan Allah SWT

tidaklah beliau menghadap ke arah Baitul Maqdis karena beliau orang Yahudi melainkan karena perintah Allah SWT. Kemudian, Allah memberi peringatan tentang tindakan menyimpang dari kebenaran yang diketahui oleh orang berilmu karena memgikuti hawa nafsunya. Sebab, orang yang berilmu itu memiliki hujjah yang lebih kuat daripada orang lain. Karenanya itu, Allah berfirman kepada Rasulullah SAW dan yang dimaksudkan kepada umatnya: (Dan jika engkau mengikuti keinginan mereka setelah sampai ilmu kepadamu, niscaya engkau termasuk orang-orang zalim)

(Dan sesungguhnya jika) lam untuk sumpah (kamu datangkan kepada orang-orang yang diberi Alkitab semua bukti) atas kebenaranmu tentang soal kiblat (mereka tidak mengikuti) maksudnya tidak akan mengikuti (kiblatmu) disebabkan keingkaran (dan kamu pun tidak akan mengikuti kiblat mereka).

Hal ini dipastikan Allah mengingat keinginan kuat dari Nabi agar mereka masuk Islam dan keinginan kuat mereka agar Nabi saw. kembali berkiblat ke Baitulmakdis.

(Dan sebagian mereka pun tidak akan mengikuti kiblat sebagian yang lain) maksudnya orang-orang Yahudi terhadap kiblat orang-orang Kristen dan sebaliknya orang-orang Kristen terhadap kiblat orang-orang Yahudi.

(Dan sekiranya kamu mengikuti keinginan mereka) yang mereka ajukan dan tawarkan kepadamu (setelah datang ilmu kepadamu) maksudnya wahyu, (maka kalau begitu kamu) apabila kamu mengikuti mereka (termasuk golongan orang-orang yang aniaya).