Makna kata

{ تَقَلُّبَ وَجۡهِكَ فِي ٱلسَّمَآءِۖ } Taqalluba wajhika fis samaa’ : Menengadahkan muka ke langit berulang ulang menunggu turunnya wahyu.

{ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبۡلَةٗ تَرۡضَىٰهَاۚ } Falanuwalliyannaka qiblatan tardhaha : Kami palingkan engkau menghadap kiblat yang engkau sukai yaitu Ka’bah.

{ فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ } Fawalli wajhaka syathral masjidil haram : Arahkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram di Mekah. { ٱلۡحَرَامِۚ } al-Haraam : Maknanya daerah yang diharamkan tidak boleh menumpahkan darah atau membunuh seseorang di dalamnya. { الشطر } asy-Syathr : Maksudnya di sini adalah arah, dan menghadap kiblat dapat terpenuhi dengan menghadap sebagian Ka’bah di dalam Masjidil Haram. Karena makna syathr secara bahasa adalah separuh atau sebagian saja. { أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡۗ } Annahul haqqu min rabbihim : Perpindahan kiblat telah ada nash nya dalam kitab-kitab suci terdahulu.

Makna ayat

Allah Ta’ala memberitahukan rasulNya bahwa Dia melihatnya berulang-ulang menengadahkan wajahnya ke langit menunggu turunnya wahyu yang memerintahkan perubahan arah kiblat, dari Baitul Maqdis ke Ka’bah untuk menyelisihi orang-orang Yahudi karena mencintai kiblat bapaknya yaitu Nabi Ibrahim, yang merupakan kiblat yang pertama dan terbaik. Oleh karena itu Allah Ta’ala berfirman (فَوَلِّ وَجۡهَكَ شَطۡرَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ ) “Hadapkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram” dengan turunnya ayat ini merupakan perintah mengenai perubahan kibat. Diriwayatkan bahwa ketika ayat ini turun, Rasulullah sedang shalat dhuhur di Masjid Bani Salamah yang sekarang dikenal sebagai Masjid Qiblatain. Rasulullah mengimami dan kaum mukminin bermakmum di belakangnya dan sampai raka’at kedua masih menghadap Baitul Maqdis dan dua raka’at setelahnya menghadap Ka’bah. Agar kiblat tidak khusus hanya untuk penduduk Madinah saja maka Allah Ta’ala mengatakan “Dimanapun kamu berada” yaitu di berbagai belahan bumi manapun “palingkanlah wajahmu menghadapnya”, maknanya menghadap bagian Masjidil Haram. Allah Ta’ala memberitahukan pada ayat ini bahwa para ulama dari kalangan Ahli kitab sudah mengetahui bahwa perubahan kiblat ini benar perintah Allah, dan apa yang mereka perbuat berupa menyebarkan keraguan dan gangguan mengenai perubahan kiblat diketahui oleh Allah dan akan dibalas olehNya, sebab Allah tidak pernah lalai terhadap apa yang mereka perbuat.

Pelajaran dari ayat

• Kewajiban menghadap kiblat ketika shalat, dan dimanapun orang yang shalat berada wajib untuk menghadap arah Mekah.

Surat Al-Baqarah ayat 144

Berkata Allah kepada nabi-Nya ﷺ : Sesungguhnya Kami melihat banyak pandanganmu kearah langit wahai nabi Allah berharap turunnya wahyu dalam urusan kiblat; maka sekarang kami akan mengarahkanmu menunju kiblat yang engkau cintai dan ridhoi.

Pengalihan Kiblat

1. Sungguh Kami telah melihat gerak-gerik wajah dan pandanganmu -wahai Nabi- ke arah langit untuk menunggu turunnya wahyu tentang pengalihan arah kiblat yang engkau inginkan. Maka Kami benar-benar menghadapkanmu ke arah kiblat yang engkau ridai dan sukai, yaitu Baitullah (Ka'bah), sebagai pengganti Baitul Maqdis yang sekarang. Maka hadapkanlah wajahmu ke arah Baitullah yang ada di Makkah al-Mukarramah.

Dan di manapun kalian -wahai orang-orang mukmin- berada, hadapkanlah wajah kalian ke arahnya ketika menunaikan salat.

Sesungguhnya orang-orang yang telah diberikan kitab suci, baik Yahudi maupun Nasrani benar-benar mengetahui bahwa pengalihan kiblat ini adalah kebenaran yang turun dari Rabb Yang Menciptakan mereka dan Mengatur urusan mereka, karena kebenaran itu telah tertulis di dalam kitab suci mereka.

Dan Allah tidak lalai terhadap perbuatan orang-orang yang berpaling dari kebenaran. Sesungguhnya Allah mengetahuinya dan akan memberi mereka balasan yang setimpal.

Makna Perubahan Kiblat

Sesungguhnya Kami melihat pandangan wajahmu -wahai Rasul- ke langit berkali-kali karena menunggu turunnya wahyu kepadamu terkait dengan perkara kiblat.

Sungguh kami benar-benar akan memalingkanmu dari Baitul Maqdis kepada kiblat yang kamu cintai dan kamu ridhai, yaitu arah Masjidil Haram di Makkah. Maka hadapkanlah wajahmu kepadanya.

Dan dimanapun kalian wahai kaum muslimin berada dan kalian hendak mendirikan shalat, maka hadapkanlah wajah kalian ke arah Masjidil Haram.

Sesungguhnya orang-orang Yahudi dan Nasrani yang telah Kami beri ilmu tentang kitab benar-benar telah mengetahui bahwa perubahanmu ke Ka'bah adalah kebenaran yang pasti dalam kitab-kitab mereka.

Allah tidak melalaikan apa yang dilakukan oleh orang-orang yang menentang lagi menanamkan keragu-raguan tersebut, dan Dia akan membalas mereka atas itu.

Allah ﷻ berfirman kepada NabiNya, قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ "Sungguh Kami (sering) melihat mukamu (Muhammad) menengadah ke langit," maksudnya, beliau seringkali melakukan hal itu berulang-ulang dengan rasa harap dan menunggu turunnya wahyu tentang menghadap ke Ka'bah. Allah ﷻ berfirman, وَجْهِكَ "Mukamu," dan bukan dengan matamu adalah untuk menambah perhatiannya, dan karena pembalikan wajah secara pasti diikuti dengan pembalikan mata. فَلَنُوَلِّيَنَّكَ "Maka sungguh Kami akan memalingkan kamu," maksudnya, Kami akan mengarahkan kamu karena kekuasaan Kami terhadapmu, قِبْلَةً تَرْضَاهَا "ke kiblat yang kamu sukai," maksudnya, yang kamu senangi yaitu Ka'bah. Ini merupakan suatu penjelasan akan keutamaan dan kemuliaan beliau a, di mana Allah ﷻ bersegera dalam memenuhi keinginan beliau, kemudian Allah menegaskan tentang menghadap ke arah Ka'bah.

Allah ﷻ berfirman, فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ "Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram." Muka adalah suatu bagian yang terdepan dari tubuh manusia. وَحَيْثُمَا كُنْتُمْ "Dan di mana saja kamu berada," yaitu di lautan atau daratan, timur atau barat, selatan atau utara, فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ "maka palingkanlah mukamu ke arahnya," maksudnya, menghadap kepada arah Ka'bah.

Di dalam ayat ini terdapat kandungan disyaratkannya menghadap kiblat dalam menjalankan setiap shalat, baik yang wajib maupun yang sunnah. Apabila memungkinkan menghadap kepada dzat Ka'bah tersebut, (maka wajib menghadap fisik Ka'bah), namun bila tidak memungkinkan, maka ke arahnya saja. Dan ini juga menunjukkan bahwa berpaling dengan badan itu membatalkan shalat, karena perintah kepada sesuatu itu berarti larangan dari perkara yang berlawanan dengannya.

Ketika Allah ﷻ menyebutkan -dalam pembahasan tadi- orang-orang yang membantah hal tersebut dari ahli Kitab dan selain mereka dan Allah ﷻ juga menyebutkan tentang jawaban atas bantahan mereka itu, lalu Allah dalam ayat ini menyebutkan bahwasanya ahli Kitab dan orang-orang yang berilmu di antara mereka mengetahui dengan benar bahwasanya engkau berada dalam kebenaran yang jelas, karena mereka mendapatkannya ada di dalam kitab mereka, akan tetapi mereka berpaling karena membangkang dan zhalim.

Apabila mereka mengetahui akan kesalahan mereka, janganlah kalian mempedulikan hal itu, karena sesungguhnya manusia akan dipusingkan oleh suatu bantahan dari orang yang memban-tahnya apabila perkaranya tidaklah jelas dan kemungkinan saja yang benar itu ada padanya, namun apabila dia yakin bahwa kebenaran itu ada bersama orang yang dibantah, sedangkan orang yang membantah itu hanyalah seorang yang keras kepala yang mengetahui kesalahan perkataannya, maka sama sekali tidak ada yang harus dipedulikan padanya, akan tetapi tunggu saja siksaan dunia dan akhirat yang akan dirasakan oleh orang-orang yang membantah tersebut.

Karena itu Allah berfirman, وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ "Dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan," bahkan Allah memelihara perbuatan-perbuatan mereka dan akan memberikan balasannya. Di dalam ayat ini terdapat ancaman terhadap orang-orang yang membantah dan sekaligus hiburan bagi kaum Mukminin.

Makna Kiblat

Makna kiblat adalah arah yang digunakan dalam salat untuk menghadap ke arah Ka'bah di Mekah. Kiblat ini ditetapkan oleh Allah SWT melalui firman-Nya dalam Al-Qur'an.

Sejarah Kiblat

Kiblat pertama yang digunakan oleh umat Islam adalah Baitul Maqdis di Yerusalem. Namun, Allah SWT kemudian memerintahkan Rasulullah SAW untuk menghadap ke arah Ka'bah di Mekah.

Pendapat Ulama

Banyak ulama yang memiliki pendapat yang berbeda-beda tentang makna kiblat. Beberapa di antaranya adalah:

• Imam Syafii RA yang mengatakan bahwa kiblat yang dimaksud adalah menghadap ke arah 'ainul Ka'bah.
• Imam Syafii RA juga mengatakan bahwa kiblat yang dimaksud adalah muwajahah (menghadap ke arahnya).
• Al-Qurtubi yang mengatakan bahwa Ibnu Juraij meriwayatkan dari Ata, dari Ibnu Abbas RA, bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda: "Baitullah adalah kiblat bagi ahli masjid, dan masjid adalah kiblat bagi penduduk kota suci, sedangkan kota suci merupakan kiblat bagi penduduk bumi yang ada di timur dan barat dari kalangan umatku."
• Abu Na'im yang mengatakan bahwa telah menceritakan kepada kami Zuhair, dari Abi Ishaq, dari Al-Barra yang menceritakan hadis berikut: Bahwa Nabi SAW salat menghadap ke arah Baitul Maqdis selama enam belas atau tujuh belas bulan, padahal beliau sendiri lebih suka bila kiblatnya ke arah Baitullah (Ka'bah).

Firman Allah SWT

Firman Allah SWT dalam Al-Qur'an yang berkaitan dengan kiblat adalah:

• {#Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit.#} (Al-Baqarah, [2:144])
• {#Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram.#} (Al-Baqarah, [2:144])
• {#Dan di mana saja kalian berada, palingkanlah mukamu ke arahnya.#} (Al-Baqarah, [2:144])

Mazhab Maliki

Mazhab Maliki menyimpulkan dalil ayat ini, bahwa orang yang salat harus memandang ke arah depannya, bukan ke arah tempat sujudnya.

Syuraik Al-Qadi

Syuraik Al-Qadi mengatakan bahwa orang yang berdiri dalam salatnya memandang ke arah tempat sujudnya. Hal yang sama dikatakan oleh jumhur jamaah, karena hal ini lebih menampilkan rasa tunduk dan lebih kuat kepada kekhusyukan.

Pandangan Mata dalam Salat

Dalam keadaan berdiri, pandangan mata diarahkan ke arah depan. Dalam keadaan rukuk, pandangan mata diarahkan ke tempat kedua telapak kaki. Dalam keadaan sujud, pandangan mata ditujukan ke arah hidung. Dalam keadaan duduk, pandangan mata diarahkan ke pangkuan.

Firman Allah SWT

Firman Allah SWT dalam Al-Qur'an yang berkaitan dengan pandangan mata dalam salat adalah:

• {#Dan sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Al-Kitab (Taurat dan Injil) memang mengetahui bahwa berpaling ke Masjidil Haram itu adalah benar dari Tuhannya.#} (Al-Baqarah, [2:144])

Perubahan Arah Kiblat dalam Islam

Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas: "Sesuatu yang pertama kali dinasakh dalam Al-Quran adalah arah kiblat." Hal ini terjadi ketika Rasulullah SAW hijrah ke Madinah. Kebanyakan penduduk Madinah saat itu adalah orang Yahudi. Allah memerintahkan nabi Muhammad SAW untuk menghadap Baitul Maqdis sebagai arah kiblat dalam shalat. Orang Yahudi sangat senang dengan hal ini. Rasulullah SAW menghadap arah kiblat tersebut selama sekitar sepuluh bulan. Sedangkan beliau sangat menyukai arah kiblat nabi Ibrahim, dan selalu berdoa kepada Allah sambil menengadahkan ke langit. Kemudian Allah menurunkan ayat: (Kami melihat wajahmu (Muhammad) sering menengadah ke langit) sampai ayat (hadapkanlah wajahmu ke arah itu) lalu orang Yahudi kebingungan dengan hal itu dan berkata (“Apakah yang memalingkan mereka (Muslim) dari kiblat yang dahulu mereka (berkiblat) kepadanya?” Katakanlah (Muhammad), “Milik Allah-lah timur dan barat) (Surah Al-Baqarah: 142), (Kemanapun kamu menghadap di sanalah wajah Allah) (Surah Al-Baqarah: 115) dan (Kami tidak menjadikan kiblat yang (dahulu) kamu (berkiblat) kepadanya melainkan agar Kami mengetahui siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yang berbalik ke belakang) (Surah Al-Baqarah: 143)

Pendapat tentang Tujuan Perubahan Arah Kiblat

Diriwayatkan dari Yahya bin Qamathah, dia berkata: "Aku melihat Abdullah bin Amr duduk di Masjidil Haram. Dia membaca ayat ini: (maka akan Kami palingkan engkau ke kiblat yang engkau senang) dan berkata,"mengarah ke Mihrab Ka'bah.'"

Hal itu juga dikatakan oleh yang lain dan ini merupakan salah satu pendapat Imam Syafi'i, bahwa tujuannya adalah untuk mencapai mata Ka'bah."

Pendapat lainnya, yang dianut oleh mayoritas yaitu bahwa tujuannya adalah menghadap arah kiblat, seperti yang diriwayatkan oleh Al-Hakim dari Abu Ishaq, dari Umayr bin Ziyad Al-Kindi, dari Ali bin Abi Talib RA, dia berkata: (Maka hadapkanlah wajahmu ke arah Masjidil haram) yaitu bahwa arah kiblat"

Ini merupakan pendapat dari Abu Al-Aliyah, Mujahid, Ikrimah, Sa'id bin Jubair, Qatadah, dan Ar-Rabi' bin Anas, serta yang lainnya. Seperti yang telah disebutkan dalam hadis lain: "Arah kiblat itu ada di antara arah timur dan barat".

Perubahan Arah Kiblat dalam Sejarah

Al-Qurtubi berkata: "Ibnu Juraij meriwayatkan dari 'Atha' yang meriwayatkan dari Ibnu Abbas: Rasulullah SAW bersabda, " Baitullah adalah kiblat bagi penghuni masjid, dan masjid adalah kiblat bagi penduduk Haram, dan Haram adalah kiblat bagi penduduk bumi, di timur dan barat, dari umatku.'"

Diriwayatkan dari Al-Bara' bahwa Nabi SAW shalat menghadap Baitul Maqdis selama enam belas atau tujuh belas bulan. Beliau senang dengan ketika arah kiblatnya diubah ke arah kiblat Ka'bah. Beliau melaksanakan shalat ashar dan kaumnya berkumpul untuk shalat bersama dengannya. Seorang lelaki keluar dari barisan shalat, dan berlalu melewati orang-orang yang sedang ruku' di masjid, lalu dia berkata, "Demi Allah, aku telah shalat bersama Rasulullah SAW menghadap Ka'bah di Mekah. Orang-orang pun berbalik dengan wajah-wajah mereka ke arah Ka'bah saat mereka sedang sujud." An-Nasa'i meriwayatkan dari Abu Sa'id bin Al-Mu'alla, dia berkata, "Kami pernah pergi ke masjid di waktu Rasulullah SAW masih hidup. Kami shalat di masjid bersama beliau. Suatu hari, ketika kami sedang melintas, Rasulullah SAW duduk di atas mimbar. Aku berkata, "Apakah ada hal yang terjadi?" Aku duduk dan mendengarkan. Lalu Rasulullah SAW membaca ayat ini, (maka akan Kami palingkan engkau ke kiblat yang engkau senangi) sampai akhir ayat itu. Aku berkata kepada temanku, "Mari kita ruku' untuk melaksanakan shalat dua rakaat sebelum Rasulullah SAW turun, sehingga kita bisa menjadi orang pertama yang shalat." Kami bersembunyi dan melaksanakan dua rakaat shalat, kemudian Rasulullah SAW turun dan mengerjakan shalat zhuhur di waktu itu" Yang umum adalah bahwa shalat yang pertama kali diarahkan ke arah Ka'bah adalah Shalat Asar. Oleh karena itu, berita tentang perubahan ini tidak sampai kepada penduduk Quba sampai shalat Subuh."

Arah Kiblat dalam Shalat

Diriwayatkan dari Umarah bin Aus berkata: "Ketika kami sedang dalam shalat menghadap Baitul Maqdis dan kami sedang dalam ruku', tiba-tiba ada panggilan dari pintu yang mengumumkan bahwa kiblat telah diubah ke arah Ka'bah. Dia berkata: Maka aku bersaksi atas imam kami bahwa dia telah mengubah arah kiblat, kemudian dia dan para laki-laki serta anak-anak laki-laki mengubah arah ruku' mereka ke arah Ka'bah. Firman Allah SWT: (Dan di mana saja engkau berada, hadapkanlah wajahmu ke arah itu) Allah SWT memerintahkan untuk menghadap Ka'bah dari segala arah di bumi baik dari timur, barat, utara, dan selatan. Tidak ada pengecualian dari ini kecuali shalat sunnah dalam keadaan perjalanan, karena itu dilaksanakan di mana saja bentuk dan hati orang itu menghadap Ka'bah. Begitu juga dalam keadaan berperang, maka shalat tetap dilaksanakan dalam semua posisi. Begitu juga bagi mereka yang tidak mengetahui arah kiblat, mereka shalat sesuai usaha terbaik mereka dan jika mereka salah, itu tidak menjadi dosa bagi mereka, karena Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.

Mazhab Maliki dan Arah Kiblat

Perkara knk menjadi dasar bagi mazhab Maliki dalam menetapkan bahwa orang yang shalat harus melihat ke depannya, bukan ke tempat sujudnya. Ini juga adalah pandangan Imam Syafi'i, Imam Ahmad, dan Imam Abu Hanifah. Mazhab Maliki berpendapat terkait firman Allah SWT: (Maka hadapkanlah wajahmu ke arah Masjidil haram) bahwa jika seseorang melihat ke tempat sujudnya, dia tidak perlu membungkuk sedikit pun, ini bertentangan dengan kesempurnaan sikap berdiri. Beberapa ulama mengatakan bahwa orang yang shalat harus melihat ke dada mereka saat berdiri.”

Shariq Al-Qadhi berkata: "Saat berdiri dalam shalat, seseorang harus melihat ke tempat sujudnya, seperti yang dinyatakan oleh mayoritas ulama', karena hal ini memunjukkan sikap ketundukan dan menambah kekhusyu'an. Hal ini juga telah dijelaskan dalam hadits. Sedangkan ketika sedang dalam rukuk, pandangan harus diarahkan ke tempat kedua kakinya, dalam sujud pandangan harus diarahkan ke tempat hidungnya, dan ketika duduk di antara dua sujud, pandangan harus diarahkan ke tempat duduknya.

Keterkaitan dengan Ahli Kitab

Terlepas dari perubahan arah kiblat, Allah SWT mengancam mereka dengan firmanNya: (Dan Allah tidak lengah terhadap apa yang mereka kerjakan)

Makna Kata

(Sungguh) menyatakan kepastian (telah Kami lihat perpalingan) atau tengadah (wajahmu ke) arah (langit) menunggu-nunggu kedatangan wahyu dan rindu menerima perintah untuk menghadap Kakbah. Sebabnya tidak lain karena ia merupakan kiblat Nabi Ibrahim dan lebih menggugah untuk masuk Islamnya orang-orang Arab (maka sungguh akan Kami palingkan kamu) pindahkan kiblatmu (ke kiblat yang kamu ridai) yang kamu sukai. (Maka palingkanlah mukamu) artinya menghadaplah di waktu salat (ke arah Masjidilharam) yakni Kakbah (dan di mana saja kamu berada) ditujukan kepada seluruh umat (palingkanlah mukamu) dalam salat (ke arahnya! Dan sesungguhnya orang-orang yang diberi Alkitab sama mengetahui bahwa itu) maksudnya pemindahan kiblat ke arah Kakbah (benar) tidak disangsikan lagi (dari Tuhan mereka) karena di dalam kitab-kitab suci mereka dinyatakan bahwa di antara ciri-ciri Nabi saw. ialah terjadinya pemindahan kiblat di masanya. (Dan Allah sekali-kali tidak lalai dari apa yang kamu kerjakan) jika dengan ta, maka ditujukan kepada 'kamu' hai orang-orang yang beriman, yang mematuhi segala perintah-Nya, sebaliknya bila dengan ya, maka ditujukan kepada orang-orang Yahudi yang menyangkal soal kiblat ini.

Makna Ayat

(Sungguh) menyatakan kepastian (telah Kami lihat perpalingan) atau tengadah (wajahmu ke) arah (langit) menunggu-nunggu kedatangan wahyu dan rindu menerima perintah untuk menghadap Kakbah. Sebabnya tidak lain karena ia merupakan kiblat Nabi Ibrahim dan lebih menggugah untuk masuk Islamnya orang-orang Arab (maka sungguh akan Kami palingkan kamu) pindahkan kiblatmu (ke kiblat yang kamu ridai) yang kamu sukai. (Maka palingkanlah mukamu) artinya menghadaplah di waktu salat (ke arah Masjidilharam) yakni Kakbah (dan di mana saja kamu berada) ditujukan kepada seluruh umat (palingkanlah mukamu) dalam salat (ke arahnya! Dan sesungguhnya orang-orang yang diberi Alkitab sama mengetahui bahwa itu) maksudnya pemindahan kiblat ke arah Kakbah (benar) tidak disangsikan lagi (dari Tuhan mereka) karena di dalam kitab-kitab suci mereka dinyatakan bahwa di antara ciri-ciri Nabi saw. ialah terjadinya pemindahan kiblat di masanya. (Dan Allah sekali-kali tidak lalai dari apa yang kamu kerjakan) jika dengan ta, maka ditujukan kepada 'kamu' hai orang-orang yang beriman, yang mematuhi segala perintah-Nya, sebaliknya bila dengan ya, maka ditujukan kepada orang-orang Yahudi yang menyangkal soal kiblat ini.

Pelajaran dari Ayat

1. Pemindahan kiblat ke arah Kakbah merupakan ciri-ciri Nabi saw.
2. Orang-orang yang diberi Alkitab mengetahui bahwa pemindahan kiblat ke arah Kakbah adalah benar.
3. Allah tidak lalai dari apa yang manusia kerjakan.

Kesimpulan

Pemindahan kiblat ke arah Kakbah merupakan ciri-ciri Nabi saw dan telah disetujui oleh orang-orang yang diberi Alkitab. Allah tidak lalai dari apa yang manusia kerjakan.