Makna kata : { صِبۡغَةَ ٱللَّهِ } Shibghatallah

Shibghatallah : Agama yang kami sucikan bagi secara lahir maupun batin. Maka nampak jelas hasilnya, sebagaimana nampak bekas warna pada baju yang dicelupkan dalam pewarna.

Makna ayat :

Pada ayat (138) Allah Ta’ala memberikan perintah kepada rasulNya dan orang-orang mukmin untuk berkata tegas kepada Yahudi dan Nasrani, katakan kepada mereka.”Kami mengikuti sibghah Allah Ta’ala yang telah dibuat untuk kami yaitu agama Islam. Dan kami beribadah hanya kepadaNya.

Pelajaran dari ayat :

1. Wajib bagi orang yang akan masuk ke dalam agama Islam untuk mandi sebagaimana mandi junub. Ini termasuk bagian dari shibghah Allah Ta’ala, bukan dengan cara dibaptis sebagaimana yang dilakukan oleh orang Nasrani kepada bayi yang berumur tujuh hari, dengan cara mencelupkannya ke dalam air baptis. Mereka menganggap bahwa ari tersebut dapat mensucikannya sehingga tidak perlu dikhitan lagi.

Surat Al-Baqarah ayat 138

Kemudian Allah mengajarkan bahwasannya agama Allah ini akan selalu ada sampai hari kiamat.

138. Peganglah agama Allah yang Dia ciptakan fitrah kalian menurut agama itu, baik lahir maupun batin.

Maka tidak ada agama yang lebih baik dari agama Allah. Karena agama Allah itu sesuai dengan fitrah, mengundang maslahat dan menghalangi mafsadat.

Dan katakanlah, “Kami hanya menyembah kepada Allah semata. Kami tidak menyekutukan-Nya dengan yang lain.”

Makna kata

Berpeganglah kepada agama Allah dimana Dia telah memfitrahkan kalian diatasnya, tiada yang lebih baik daripada fitrah Allah di mana Dia telah menfitrahkan manusia di atasnya.

Maka peganglah ia dan katakanlah, "Kami tunduk dan patuh kepada Rabb kami dengan mengikuti agama Ibrahim."

Maksudnya, peganglah shibghah Allah yaitu agamaNya, tegakkanlah dia dengan penegakan sebenar-benarnya dengan segala perbuatan lahir maupun batin, dan juga akidah-akidahnya pada setiap waktu, hingga hal itu menjadi shibghah dan sifat di antara sifat-sifat kalian, lalu apabila dia adalah sifat dari sifat-sifat kalian, maka hal itu mengharuskan kalian untuk tunduk kepada perintah-perintahNya secara pasrah, penuh kesadaran dan kecintaan, hingga agama menjadi tabiat kalian seperti sebuah celupan yang sempurna bagi sebuah pakaian yang jelas menjadi sifat baginya, sehingga tercapailah kebahagiaan dunia maupun akhirat, karena agama menganjurkan kepada akhlak yang mulia, amalan yang luhur, dan perkara yang indah.

Oleh karena itu, Allah berfirman sebagai kekaguman yang jelas bagi akal yang sehat, وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً "Dan siapakah yang lebih baik shibghahnya daripada Allah?" Maksudnya, tidak ada yang lebih baik shibghahnya dari shibghah Allah. Apabila Anda ingin tahu salah satu contohnya yang menjelaskan kepada Anda tentang perbedaan shibghah Allah dengan shibghah selainNya, maka analogikanlah sesuatu dengan hal yang berkontradiksi dengannya, bagai-manakah Anda melihat seorang hamba yang beriman kepada Tuhannya dengan keimanan yang benar yang mempengaruhi kepasrahan hati dan ketundukan anggota tubuh dengannya, dan dia akan selalu menghiasi dirinya dengan sifat-sifat yang mulia, amalan yang baik, adab yang luhur dan tata krama yang santun, juga menjauhkan dirinya dari sifat-sifat yang jelek, hina dan dina, maka sifatnya adalah kejujuran dalam perkataan dan perbuatan, sabar, ramah tamah, menjaga diri, berani, berbuat baik lewat lisan maupun tindakan, mencintai Allah, takut kepadaNya, khawatir akan pembalasanNya, mengharapNya, hingga dia ikhlas hanya untuk Allah dan berlaku baik kepada hamba-hambaNya, bandingkanlah dengan seorang hamba yang mengingkari Tuhannya, jauh dariNya dan mendekat kepada selainNya dari makhluk-makhlukNya.

Dia mempunyai sifat yang buruk seperti kufur, syirik, dusta, khianat, tipu daya, tidak menjaga diri, dan berbuat tidak baik kepada makhluk secara lisan maupun tindakan, maka tidak ada keikhlasan kepada TuhanNya dan tidak juga berbuat baik kepada hamba-hambaNya. Dengan demikian sangatlah jelas perbedaannya bagi Anda di antara kedua hamba tersebut, dan mengertilah Anda bahwa tidak ada shibghah yang lebih baik daripada shibghah Allah, dan termasuk makna hal ini adalah tidak ada shibghah yang lebih jelek daripada orang yang tercelup dengan shibghah selain agama Allah.

Dalam FirmanNya, وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ "Dan hanya kepadaNya-lah kami menyembah," terkandung sebuah penjelasan akan shibghah tersebut yaitu menunaikan dua dasar; keikhlasan dan mengikuti contoh, karena ibadah itu adalah sebuah kata yang menyeluruh bagi setiap hal yang dicintai oleh Allah dan diridhaiNya, baik perbuatan maupun perkataan lahir maupun batin, dan hal itu tidak bisa terjadi, hingga Allah mensyariatkannya melalui lisan RasulNya.

Keikhlasan itu adalah, seorang hamba menghendaki Wajah Allah semata dalam perbuatan-perbuatan tersebut, dan dengan mendahulukan kata yang menjadi obyek, maka maknanya bermak-sud pembatasan. Dan Allah berfirman, وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ "Dan hanya kepadaNya-lah kami menyembah." Allah menjelaskan mereka dengan memakai kata "isim fa'il" atau kata benda pelaku yang menunjuk-kan akan kelanggengan dan keberlangsungan agar menunjukkan bahwa mereka bersifat seperti itu, dan hal itu telah menjadi shibghah bagi mereka secara pasti.

Makna Kata SHIBGHAH

Firman Allah SWT,

{صِبْغَةَ اللّٰهِ}
{#Sibgah Allah.#} (Al-Baqarah, [2:138])

Menurut Ad-Dahhak, dari Ibnu Abbas, yang dimaksud dengan SHIBGHAH ialah agama Allah. Hal yang semakna telah diriwayatkan pula dari Mujahid, Abul Aliyah, Ikrimah, Ibrahim, Al-Hasan, Qatadah, Ad-Dahhak, Abdullah ibnu Kasir, Atiyyah Al-Aufi, Ar-Rabi' ibnu Anas, dan As-Saddi.

Lafaz SHIBGHAH dibaca nasab, yakni SHIBGHATALLĀHI, adakalanya karena sebagai igra' (anjuran), seperti pengertian yang terkandung di dalam firman lainnya, yaitu:

{فِطْرَتَ اللّٰهِ الَّتِيْ فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا}
{#(sesuai) fitrah Allah disebabkan Dia telah menciptakan manusia menurut (fitrah) itu.#} (Ar-Rum, [30:30])

Dengan demikian, berarti makna SHIBGHATALLĀHI ialah tetaplah kalian pada SHIBGHAH (agama) Allah itu.

Definisi Lain SHIBGHAH

Ulama yang lain mengatakan bahwa lafaz SHIBGHAH dibaca nasab karena berkedudukan sebagai badal dari firman-Nya:

{مِلَّةَ اِبْرٰهٖمَ حَنِيْفًا}
{#(kami mengikuti) agama Ibrahim yang lurus.#} (Al-Baqarah, [2:135])

Menurut Imam Sibawaih, lafaz SHIBGHAH dibaca nasab karena menjadi masdar mu'akkid dari fi'il yang terkandung di dalam firman-Nya:

{اٰمَنَّا بِاللّٰهِ}
{#Kami beriman kepada Allah.#} (Al-Baqarah, [2:136]);

Perihalnya sama dengan firman-Nya:

{وَعْدَ اللّٰهِ}
{#Allah telah membuat suatu janji.#} (An-Nisa, [4:122])

Hadis Nabi SAW

Telah disebutkan di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abu Hatim dan Ibnu Murdawaih melalui riwayat Asy'as ibnu Ishaq, dari Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi SAW pernah bersabda:

"Sesungguhnya orang-orang Bani Israil pernah bertanya, "Wahai utusan Allah, apakah Tuhanmu melakukan celupan?" Musa AS menjawab, "Jangan kalian sembarangan, bertakwalah kepada Allah! Maka Tuhannya menyerunya, "Hai Musa, apakah mereka menanyakan kepadamu bahwa benarkah Tuhanmu melakukan celupan? Katakanlah, Benar, Aku mencelup berbagai warna, ada yang merah, ada yang putih, dan ada yang hitam, semuanya adalah hasil celupan-Ku." Allah SWT menurunkan kepada Nabi-Nya ayat berikut, yaitu firman-Nya: {#Sibgah Allah. Dan siapakah yang lebih baik sibgah-nya daripada Allah!#} (Al-Baqarah, [2:138])

Demikianlah menurut apa yang disebutkan di dalam riwayat Ibnu Murdawaih secara marfu', sedangkan sanad ini menurut riwayat Ibnu Abu Hatim berpredikat mauquf, tetapi sanad Ibnu Abu Hatim lebih dekat kepada predikat marfu' jika sanadnya sahih.

Ayat 137-138

Allah SWT berfirman: (Maka jika mereka beriman) yaitu orang-orang kafir dari Ahli Kitab dan yang lainnya (kepada apa yang kamu telah beriman kepadanya) wahai orang-orang mukmin, berupa keimanan kepada seluruh kitab Allah dan rasul-rasulNya, dan tidak membeda-bedakan antara para rasul itu. (sungguh mereka telah mendapat petunjuk), maka sungguh mereka mendapat kebenaran dan dibimbing menuju kebenaran (dan jika mereka berpaling) yaitu dari kebenaran menuju kebathilan, tanpa adanya hujjah, maka sesungguhnya mereka berada dalam perselisihan. (sesungguhnya mereka berada dalam permusuhan (dengan kamu). Maka Allah akan memelihara kamu dari mereka) maka Allah akan menolong dan memenangkan kalian atas mereka. (Dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui)

Firman Allah SWT

(Firman Allah SWT: (Shibghah Allah) Adh-Dhahhak meriwayatkan dari Ibnu Abbas: yaitu Agama Allah. Hal yang sama juga diriwayatkan dari Mujahid, Abu Al-'Aliyah, 'Ikrimah, Ibrahim, Al-Hasan, Qatadah, Adh-Dhahhak, Abdullah bin Katsir, 'Athiyah Al-Awfi, Ar-Rabi' bin Anas, dan As-Suddi. Dalam hal ini, (Shibghah Allah) dapat mengacu pada fitrah Allah, seperti firmanNya: (Fitrah Allah) (Surah Ar-Rum: 30) maknanya kalian harus harus melaksanakan perintahNya.

Makna Kata

Beberapa mufasir menggantikannya dengan : (Agama Ibrahim) (Surah Al-Baqarah :135) Sibawaih mengatakan: Ini adalah bentuk mashdar muakkad yang dinashabkan, seperti firman Allah: (Kami beriman kepada Allah) (Surah Al-Baqarah :8) dan (dan memyembahlah kepada Allah (Surah An-Nisa': 36)

(Celupan Allah) 'mashdar' yang memperkuat 'kami beriman' tadi.

Mendapat baris di atas sebagai maful muthlak dari fiil yang tersembunyi yang diperkirakan berbunyi 'Shabaghanallaahu shibghah', artinya "Allah mencelup kami suatu celupan". Sedang maksudnya ialah agama-Nya yang telah difitrahkan-Nya atas manusia dengan pengaruh dan bekasnya yang menonjol, tak ubah bagai celupan terhadap kain.

(Dan siapakah) maksudnya tidak seorang pun (yang lebih baik celupannya dari Allah) shibghah di sini menjadi 'tamyiz' (dan hanya kepada-Nya kami menyembah).