Makna kata

{ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِۚ } Fa tsamma wajhullah : Di sanalah Allah Ta’ala. Karena Allah meliputi seluruh makhlukNya dimanapun mereka menghadapkan wajahnya, baik ke barat atau ke timur, selatan atau utara akan menemukan Allah Ta’ala. Sebab seluruh makhluk berada dalam pengawasanNya. Bagaimana itu tidak terjadi sedangkan Allah telah mengabarkan bahwa tentang diriNya bahwa bumi berada dalam genggamanNya pada hari kiamat nanti, dan tujuh lapis langit dibentangkan dengan tangan kananNya. Maka tidak ada arah yang kosong dari pengetahuan Allah Ta’ala, pengawasanNya, serta kekuasaanNya. Maka Allah menetapkan dalam firmanNya (إِنَّ ٱللَّهَ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ ) “Sungguh Allah Maha Luas lagi Maha Mengetahui.” Sesungguhnya Dia amat luas DzatNya, ilmuNya, keutamaanNya, kedermawananNya, dan keramahanNya. Dialah Allah yang Maha Mengetahui segala sesuatu karena ilmuNya meliputi segala sesuatu.

Makna ayat

Sedangkan pada ayat 115 Allah Ta’ala membantah orang-orang Yahudi yang telah mengkritik mengenai perintah perubahan kiblat dari Baitul Maqdis ke Ka’bah. Dan mengizinkan bagi siapa saja yang tidak mengetahui arah kiblat atau tersamarkan baginya untuk shalat menghadap arah manapun. Allah Ta’ala memberitahukan bahwa milikNya lah arah timur dan barat, Dia yang menciptakan, menguasai, dan mengaturnya. Allah mengarahkan hamba-hambaNya menghadap dalam shalat sekehendaknya, baik ke timur, barat, utara maupun selatan. Maka tidak perlu perdebatan atau pengingkaran, karena Allah Ta’ala yang memiliki seluruh alam, kemana saja seorang hamba menghadap dalam shalatnya sesungguhnya ia sedang menghadap kepada Allah Ta’ala. Kecuali ketika Allah memerintahkan untuk menghadap Ka’bah dalam shalat, maka siapa saja yang mengetahui arahnya tidak boleh untuk menghadap ke arah yang lainnya.

Pelajaran dari ayat

1. Sahnya shalat sunnah di atas tunggangan ketika bersafar dengan menghadap ke kiblat atau arah lain.
2. Kewajiban menghadap kiblat kecuali saat tidak mampu, maka gugurlah kewajiban ini.
3. Pengetahuan tentang Allah Maha meliputi segala sesuatu yang ada di alam semesta. Tidak ada sesuatu pun yang samar bagi Allah dalam urusan alam semesta.

Surat Al-Baqarah ayat 115

Allah mengabarkan bahwasannya Dia memiliki masyrik dan maghrib serta apa yang terdapat pada keduanya maka dimana pun kalian wahai manusia di bumi Allah yang luas dan jika kalian menginginkan sholat maka menghadaplah kepada arah yang lebih dominan menurut persangkaan kalian.

Makna Ayat

1. Kerajaan timur dan barat serta semua yang ada di antara keduanya adalah milik Allah. Dia dapat memerintahkan apa saja kepada hamba-hamba-Nya. Maka ke mana pun kalian menghadap sesungguhnya kalian sedang menghadap kepada Allah. Dia lah yang Maha Meliputi seluruh makhluk-Nya. Maka apabila Dia menyuruh kalian menghadap ke arah Baitul Maqdis atau Ka'bah, atau kalian keliru dalam menghadap kiblat, atau kalian kesulitan untuk menghadap kiblat, sesungguhnya tidak masalah bagi kalian. Karena semua arah mata angin itu adalah milik Allah. Sesungguhnya Allah Mahaluas, Dia mencakup seluruh makhluk-Nya dengan rahmat-Nya dan dengan kemudahan yang diberikan-Nya, dan Dia Maha Mengetahui niat dan perbuatan makhluk-Nya.

Makna Ayat

Hanya milik Allah dua arah; arah terbit matahari dan arah terbenam matahari, termasuk diantara keduanya. Dialah penguasa bumi seluruhnya.

Makna Ayat

Ke arah manapun kalian menghadap dalam shalat dengan perintah dari Allah untuk kalian, maka kalian melakukannya demi memncari wajah-Nya, kalian tidak keluar dari ketaatan dan kekuasaan-Nya.

Makna Ayat

Sesungguhnya Allah adalah pemilik rahmat yang luas kepada hamba-hamba-Nya, Maha Mengetahui perbuatan mereka, tiada sesuatupun yang samar bagi-Nya.

Tafsir Ayat

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ "Dan kepunyaan Allahlah timur dan barat." Allah menyebutkan keduanya secara khusus, karena keduanya adalah poros dari ayat-ayat Allah yang agung pada tempat terbitnya cahaya dan terbenamnya, apabila Dia adalah Penguasa bagi kedua arah tersebut, maka pastilah Dia adalah Penguasa seluruh arah,

فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا "maka ke mana pun kamu menghadap," yakni (menghadapkan) wajah kalian di antara arah-arah yang ada, apabila penghadapan wajah kalian itu karena perintahNya, baik dengan perintahNya untuk menghadap Ka'bah setelah sebelumnya kalian diperintahkan untuk menghadap Baitul Maqdis atau kalian diperintahkan untuk menegakkan shalat di atas kendaraan dalam perjalanan atau semacamnya, maka kiblat itu adalah ke manapun seorang hamba menghadapkan wajahnya, atau kiblatnya tidak jelas maka dia menetapkan dengan dugaan terkuat dalam menghadap kepadanya, kemudian jelas setelah itu kesalahan dugaannya, atau dia mendapat udzur karena sakit atau lainnya, maka dalam perkara ini seorang hamba boleh jadi diperintahkan atau dimaafkan.

Yang jelas, tidaklah mungkin seseorang menghadap ke suatu arah dari arah-arah yang ada yang keluar dari kerajaan Tuhannya,

فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ "karena di situlah Wajah Allah. Sesung-guhnya Allah Mahaluas (rahmatNya) lagi Maha Mengetahui."

Ayat ini merupakan dalil tentang penetapan akan Wajah Allah ﷻ yang sesuai denganNya. Oleh karena itu, Allah memiliki Wajah, yang semua wajah tidak serupa denganNya dan Dia ﷻ sangat luas karunia dan sifatNya, dan yang terbesar darinya adalah Dia Mahatahu tentang yang kalian sembunyikan dan kalian niatkan, dan di antara karunia dan ilmuNya adalah Dia memudahkan segala perkara bagi kalian dan Dia menerima apa yang diperintahkan kepada kalian, maka segala puji dan syukur hanya bagiNya.

Makna Ayat

Makna ayat ini -hanya Allah yang mengetahuinya- merupakan penghibur bagi Rasulullah SAW dan para sahabat yang telah diusir dari Mekah dan berpisah meninggalkan masjid dan tempat salat mereka.

Perubahan Kiblat

Pada mulanya Rasulullah SAW salat di Mekah menghadap ke arah Baitul Maqdis, sedangkan Ka'bah berada di hadapannya. Ketika beliau SAW tiba di Madinah, beliau masih menghadap ke arah Baitul Maqdis selama enam belas atau tujuh belas bulan. Kemudian Allah SWT memalingkannya ke arah Ka'bah.

Firman Allah

Allah SWT berfirman:

{وَلِلّٰهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَاَيْنَمَا تُوَلُّوْا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِ}
{#Dan kepunyaan Allah-lah timur dan barat. Maka ke mana pun kamu menghadap, di situlah wajah Allah.#} (Al-Baqarah, [2:115])

Riwayat Asar

Abu Ubaid Al-Qasim ibnu Salam telah meriwayatkan di dalam kitab Nasikh wal Mansukh, telah menceritakan kepada kami Hajaj ibnu Muhammad, telah menceritakan kepada kami Juraij dan Usman ibnu Ata, dari Ata, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa bagian permulaan dari Al-Qur'an yang dimansukh bagi kami menurut apa yang diceritakan kepada kami -hanya Allah Yang lebih mengetahui- adalah mengenai masalah kiblat.

Perubahan Kiblat Kedua

Maka Rasulullah SAW menghadap ke arah Baitul Maqdis dalam salatnya dan meninggalkan arah Baitul 'Atiq (Ka'bah). Kemudian Allah me-nasakh-nya dan memalingkannya ke arah Baitul 'Atiq, yaitu melalui firman-Nya:

{وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوْا وُجُوْهَكُمْ شَطْرَهٗ}
{#Dan dari mana saja kamu berangkat, maka palingkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram. Dan di mana saja kamu sekalian berada, maka palingkanlah wajahmu ke arahnya.#} (Al-Baqarah, [2:150])

Riwayat Asar Lainnya

Ali ibnu Abu Talhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa permulaan ayat Al-Qur'an yang di-mansukh adalah mengenai masalah kiblat. Hal ini terjadi ketika Rasulullah SAW hijrah ke Madinah yang penduduknya antara lain adalah orang-orang Yahudi. Maka Allah memerintahkannya untuk menghadap ke arah Baitul Maqdis (dalam salatnya), hingga orang-orang Yahudi gembira melihat hal itu.

Makna Firman Allah

Ikrimah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya, {#Maka ke mana pun kalian menghadap, di situlah wajah Allah#}. (Al-Baqarah, [2:115]) Yang dimaksud dengan wajah Allah ialah kiblat Allah, yakni ke mana pun kamu menghadap, di situlah kiblat Allah, baik ke arah timur ataupun ke arah barat.

Takwil Firman Allah

Mujahid mengatakan sehubungan dengan takwil firman-Nya, {#Maka ke mana pun kalian menghadap, di situlah wajah Allah#} (Al-Baqarah, [2:115]) yakni di mana pun kalian berada, maka menghadaplah kalian ke arah kiblat yang kalian sukai, yaitu Ka'bah.

Riwayat Asar Lainnya

Sesudah mengetengahkan riwayat asar di atas, Ibnu Abu Hatim meriwayatkan pula dari Ibnu Abbas sebuah asar mengenai pe-nasakh-an kiblat ini melalui Ata, dari Ibnu Abbas.

Makna Ayat

Ibnu Jarir mengatakan bahwa ulama lainnya mengatakan bahwa ayat ini diturunkan oleh Allah kepada Rasul-Nya sebagai izin dari-Nya boleh menghadap ke arah mana pun -baik ke arah timur atau-pun ke arah barat- dalam salat sunatnya; juga dalam perjalanannya, ketika perang sedang berkobar, dan dalam keadaan yang sangat menakutkan.

Riwayat Asar Lainnya

Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib, telah menceritakan kepada kami Ibnu Idris, telah menceritakan kepada kami Abdul Malik alias Ibnu Abu Sulaiman, dari Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu Umar, bahwa ia pernah salat menghadap ke arah mana unta kendaraannya menghadap, lalu ia mengatakan bahwa Rasulullah SAW pernah melakukan hal itu berdasarkan takwil ayat berikut: {#maka ke mana pun kalian menghadap, di situlah wajah Allah.#} (Al-Baqarah, [2:115])

Riwayat Asar Lainnya

Asar ini diriwayatkan oleh Imam Muslim, Imam Turmuzi, dan Imam Nasai serta Ibnu Abu Hatim dan Ibnu Murdawaih melalui berbagai jalur dari Abdul Malik ibnu Abu Sulaiman dengan lafaz seperti tersebut di atas.

Riwayat Asar Lainnya

Di dalam kitab Sahih Bukhari melalui hadis Nafi' dari Ibnu Umar RA disebutkan bahwa Ibnu Umar apabila ditanya mengenai salat Khauf, ia menggambarkan (memperagakan)nya. Kemudian ia mengatakan, "Apabila keadaan semakin menakutkan, maka mereka salat dengan berjalan kaki, ada pula yang berkendaraan, ada yang menghadap ke arah kiblat ada pula yang tidak menghadap ke arah kiblat."

Riwayat Asar Lainnya

Imam Syafii, menurut pendapat yang masyhur darinya, tidak membedakan antara perjalanan biasa dan perjalanan untuk melakukan perang. Keduanya memang bersumber dari dia, ia memperbolehkan salat tatawwu' di atas kendaraan (dalam dua keadaan tersebut).

Riwayat Asar Lainnya

Ibnu Jarir mengatakan bahwa ulama yang lainnya lagi mengatakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan suatu kaum yang buta sama sekali akan arah kiblat hingga mereka tidak mengetahui mana arahnya, lalu mereka melakukan salatnya menghadap ke arah yang berbeda-beda.

Riwayat Asar Lainnya

Telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Ishaq Al-Ahwazi, telah menceritakan kepada kami Abu Ahmad Az-Zubairi, telah menceritakan kepada kami Abur Rabi' As-Samman, dari Asim ibnu Ubaidillah, dari Abdullah ibnu Amir ibnu Rabi'ah, dari ayahnya yang menceritakan:

Riwayat Asar Lainnya

Kami pernah bersama Rasulullah SAW di suatu malam yang gelap gulita dan kami turun istirahat di suatu tempat, lalu seseorang mulai mengambil batu-batu untuk membuat masjid (tempat sujud) untuk salat. Ketika pagi harinya, ternyata jelas bagi kami bahwa kami telah salat bukan menghadap ke arah kiblat.

Riwayat Asar Lainnya

Maka kami berkata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami tadi malam salat bukan menghadap ke arah kiblat." Maka Allah SWT menurunkan firman-Nya, {#Dan kepunyaan Allah-lah timur dan barat. Maka ke mana pun kalian menghadap, di situlah wajah Allah,#} (Al-Baqarah, [2:115]) hingga akhir ayat.

Riwayat Asar Lainnya

Kemudian Ibnu Jarir meriwayatkan pula hadis yang semisal melalui Sufyan ibnu Waki', dari ayahnya, dari Abur Rabi' As-Samman.

Riwayat Asar Lainnya

Imam Turmuzi meriwayatkannya dari Mahmud ibnu Gailan, dari Waki'; sedangkan Ibnu Majah, dari Yahya ibnu Hakim, dari Abu Daud, dari Abur Rabi' As-Samman.

Riwayat Asar Lainnya

Ibnu Abu Hatim meriwayatkannya dari Al-Hasan ibnu Muhammad ibnus Sabbah, dari Sa'id ibnu Sulaiman, dari Ar-Rabi' As-Samman yang nama aslinya ialah Asy'as ibnu Sa'id Al-Basri, dia orang yang daif hadisnya.

Riwayat Asar Lainnya

Imam Turmuzi mengatakan bahwa hadis ini berpredikat hasan, tetapi sanadnya tidaklah demikian, dan kami tidak mengetahuinya kecuali melalui hadis Al-Asy'as As-Samman, sedangkan Asy'as dinilai lemah hadisnya.

Riwayat Asar Lainnya

Menurut kami (penulis), gurunya juga (yaitu Asim) dinilai lemah; bahkan menurut Imam Bukhari hadisnya dinilai munkar. Ibnu Mu'in mengatakan bahwa dia orangnya daif, hadisnya tidak dapat dijadikan hujah. Ibnu Hibban mengatakan bahwa hadisnya berpredikat matruk.

Riwayat Asar Lainnya

Sesungguhnya telah diriwayatkan dari jalur yang lain melalui Jabir. Untuk itu, Al-Hafiz Abu Bakar ibnu Murdawaih telah meriwayatkan di dalam tafsir ayat ini bahwa telah menceritakan kepada kami Ismail ibnu Ali ibnu Ismail, telah menceritakan kepada kami Al-Hasan ibnu Ali ibnu Syabib, telah menceritakan kepadaku Ahmad ibnu Abdullah ibnul Hasan yang mengatakan bahwa di dalam kitab catatan ayahnya ia pernah menemukan hal berikut, bahwa telah menceritakan kepada kami Abdul Malik Al-Azrami, dari Ata ibnu Jabir yang menceritakan hadis berikut:

Riwayat Asar Lainnya

Rasulullah SAW mengutus suatu pasukan yang aku termasuk salah satu anggotanya, maka kami mengalami malam yang gelap gulita hingga kami tidak mengetahui arah kiblat. Lalu segolongan orang dari kami berkata, "Sesungguhnya kami telah mengetahui arah kiblat mengarah ke sebelah ini, yakni sebelah utara." Maka mereka melakukan salat dan membuat garis-garis sebagai tandanya; ketika mereka berada di pagi hari dan matahari terbit, ternyata garis-garis tersebut bukan menghadap ke arah kiblat.

Riwayat Asar Lainnya

Ketika kami kembali dari perjalanan misi kami, maka kami tanyakan hal itu kepada Nabi SAW, tetapi beliau diam (tidak menjawab), dan Allah menurunkan firman-Nya, {#Dan kepunyaan Allah-lah timur dan barat. Maka ke mana pun kalian menghadap, di situlah wajah Allah#} (Al-Baqarah, [2:115]).

Riwayat Asar Lainnya

Kemudian Al-Hafiz Abu Bakar ibnu Murdawaih meriwayatkannya pula melalui hadis Muhammad ibnu Ubaidillah Al-Azrami, dari Ata, dari Jabir dengan lafaz yang sama.

Riwayat Asar Lainnya

Imam Daruqutni mengatakan, telah dibacakan kepada Abdullah ibnu Abdul Aziz, sedangkan aku mendengarkannya. Si pembaca hadis mengatakan, telah menceritakan kepada kalian Daud ibnu Amr, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Yazid Al-Wasiti, dari Muhammad ibnu Salim, dari Ata, dari Jabir yang menceritakan, "Kami pernah bersama Rasulullah SAW dalam suatu perjalanan, kemudian awan menutupi (pandangan kami) hingga kami kebingungan.

Riwayat Asar Lainnya

Maka kami berbeda pendapat dalam masalah kiblat, dan masing-masing orang dari kami melakukan salat dengan menghadap ke arahnya masing-masing, dan seseorang di antara kami membuat garis di depannya sebagai tanda untuk mengetahui tempat kami menghadap. Kemudian kami ceritakan hal tersebut kepada Nabi SAW, dan ternyata beliau tidak memerintahkan kami untuk mengulangi salat kami, lalu beliau SAW bersabda, "Salat kalian telah lewat."

Riwayat Asar Lainnya

Kemudian Imam Daruqutni mengatakan bahwa demikianlah apa yang telah dikatakan oleh Muhammad ibnu Salim. Sedangkan selain Imam Daruqutni meriwayatkannya dari Muhammad ibnu Abdullah Al-Azrami, dari Ata, tetapi keduanya (Muhammad ibnu Salim dan Muhammad ibnu Abdullah Al-Azrami) berpredikat daif.

Riwayat Asar Lainnya

Hadis ini diriwayatkan pula oleh Ibnu Murdawaih melalui hadis Al-Kalbi, dari Abu Saleh, dari Ibnu Abbas: Bahwa Rasulullah SAW pernah mengirim suatu pasukan sariyyah, lalu mereka tertutup oleh kabut hingga mereka tidak mendapat petunjuk untuk mengetahui arah kiblat.

Riwayat Asar Lainnya

Maka mereka salat dengan menghadap ke arah selain kiblat, kemudian jelaslah bagi mereka setelah matahari cerah, bahwa mereka salat menghadap ke arah selain kiblat. Ketika mereka datang kepada Rasulullah SAW, mereka menceritakan hal itu kepadanya, lalu Allah SWT menurunkan ayat ini, yaitu: {#Dan kepunyaan Allah-lah timur dan barat. Maka ke mana pun kalian menghadap, di situlah wajah Allah#} (Al-Baqarah, [2:115]).

Riwayat Asar Lainnya

Semua sanad yang telah diketengahkan di atas mengandung ke-daif-an, barangkali sebagian darinya memperkuat sebagian yang lain.

Riwayat Asar Lainnya

Mengulangi salat bagi orang yang keliru (menghadap bukan ke arah kiblat), sehubungan dengan masalah ini ada dua pendapat di kalangan para ulama. Semua hadis yang telah dikemukakan merupakan dalil-dalil yang menunjukkan bahwa qada itu tidak ada.

Riwayat Asar Lainnya

Ibnu Jarir mengatakan, ulama lainnya mengatakan bahwa ayat ini (Al-Baqarah, [2:115]) diturunkan karena masalah Raja Najasyi, seperti yang diceritakan oleh Muhammad ibnu Basysyar kepada kami, bahwa telah menceritakan kepada kami Mu'az ibnu Hisyam, telah menceritakan kepadaku ayahku, dari Qatadah, bahwa Nabi SAW pernah bersabda, "Sesungguhnya seorang saudara kalian telah meninggal dunia, maka salatkanlah dia oleh kalian."

Riwayat Asar Lainnya

Mereka bertanya, "Apakah kami akan menyalatkan seorang lelaki yang bukan muslim?" Qatadah melanjutkan riwayatnya, bahwa setelah itu turunlah firman-Nya: {#Dan sesungguhnya di antara ahli kitab ada orang yang beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kalian dan apa yang diturunkan kepada mereka sedang mereka berendah hati kepada Allah.#} (Ali Imran, [3:199]) Qatadah melanjutkan kisahnya, bahwa mereka mengatakan, "Sesungguhnya dia (Raja Najasyi) tidak salat menghadap ke arah kiblat."

Riwayat Asar Lainnya

Maka Allah SWT menurunkan firman-Nya: {#Dan kepunyaan Allah-lah timur dan barat. Maka ke mana pun kalian menghadap, di situlah wajah Allah.#} (Al-Baqarah, [2:115])

Riwayat Asar Lainnya

Hadis ini berpredikat garib. Menurut suatu pendapat, sesungguhnya Raja Najasyi salat menghadap ke arah Baitul Maqdis sebelum sampai kepadanya pe-nasakh-an yang memerintahkan beralih menghadap ke arah Ka'bah, men

Makna Kata "Maha Mengetahui"

Ini (Hanya Allah yang lebih mengetahui) memiliki makna untuk menghibur Rasulullah SAW dan para sahabatnya yang dikeluarkan dari Makkah. Mereka meninggalkan masjid dan tempat ibadah mereka. Rasulullah SAW telah shalat di Makkah menghadap Baitul Maqdis dan Ka'bah. Ketika dia tiba di Madinah, dia menghadap Baitul Maqdis selama enam belas atau tujuh belas bulan, kemudian Allah mengubah arah kiblatnya menghadap Ka'bah. Itulah sebabnya Allah berfirman: (Dan kepunyaan Allah-lah timur dan barat, maka kemanapun kamu menghadap di situlah wajah Allah) Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Ayat ini adalah ayat yang pertama kali dinasakh dalam Al-Quran sepanjang yang dapat kami sebutkan. Hanya Allah yang lebih mengetahui.

Terkait masalah arah kiblat. Allah SWT berfirman: (Dan kepunyaan Allah-lah timur dan barat, maka kemanapun kamu menghadap di situlah wajah Allah) Kemudian Rasulullah SAW menerima itu dan shalat menghadap Baitul Maqdis dan meninggalkan Ka'bah, kemudian Allah mengubah arah itu kembali ke arah Ka'bah dan menasakhnya. Allah SWT berfirman: (Dan dari mana saja kamu (keluar), maka palingkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram. Dan dimana saja kamu (sekalian) berada, maka palingkanlah wajahmu ke arahnya) (Surah Al-Baqarah: 150)

Tafsir Ayat "Maha Mengetahui"

Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata: "Hal pertama yang dinasakh dari Al-Qur'an adalah arah kiblat. Ketika Rasulullah SAW hijrah ke Madinah, dan penduduknya adalah orang Yahudi, Allah memerintahkan dia untuk menghadap Baitul Maqdis. Lalu orang-orang Yahudi gembira dengan itu. Rasulullah SAW menghadap ke sana selama beberapa bulan, namun Rasulullah SAW menyukai arah kiblat nabi Ibrahim. Beliau berdoa dan menengadah ke langit. Lalu Allah menurunkan ayat: (Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit…..) sampai firmanNya (palingkanlah mukamu ke arahnya) [Surah Al-Baqarah: 144]. Tetapi hal ini membuat orang Yahudi ragu-ragu, dan mereka berkata: (Apakah yang memalingkan mereka (umat Islam) dari kiblatnya (Baitul Maqdis) yang dahulu mereka telah berkiblat kepadanya?") Lalu Allah berfirman: (Katakanlah: "Kepunyaan Allah-lah timur dan barat; Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus".) [Surah Al-Baqarah: 142]. Dan (maka kemanapun kamu menghadap di situlah wajah Allah)

Tafsir Ayat "Maha Mengetahui" Lainnya

‘Ikrimah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata bahwa makna: (maka kemanapun kamu menghadap di situlah wajah Allah), adalah arah kiblat Allah di mana pun kamu berada, baik itu ke arah timur atau barat."

Mujahid berkata: (maka kemanapun kamu menghadap di situlah wajah Allah), itu Bagaimanapun keadaan kalian, kalian memiliki kiblat yang kalian gunaakan untuk menghadap, yaitu Ka'bah"

Ibnu Jarir berkata: makna firman Allah SWT (Sesungguhnya Allah Maha Luas) adalah bahwa Allah meliputi seluruh ciptaanNya dengan kecukupan, kelebihan dan keberadaan"

Tafsir Ayat "Maha Mengetahui" Terakhir

Adapun firmanNya: (Maha Mengetahui) , maka maksudnya adalah Dia Maha Mengetahui segala perbuatan mereka baik yang tersembunyi pun. Tidak ada satupun yang luput dari pengetahuanNya. Bahkan, Dia Maha Mengetahui seluruh perbuatan mereka

Makna Ayat

Ketika orang-orang Yahudi mengecam penggantian kiblat atau tentang salat sunah di atas kendaraan selama dalam perjalanan dengan menghadap ke arah yang dituju, turunlah ayat, (Dan milik Allahlah timur dan barat) karena keduanya merupakan ujung dan pangkalnya, (maka ke mana saja kamu menghadap) maksudnya menghadapkan mukamu di waktu salat atas titah-Nya, (maka di sanalah) di arah sanalah (wajah Allah) maksudnya kiblat yang diridai-Nya. (Sesungguhnya Allah Maha Luas) maksudnya kemurahan-Nya meliputi segala sesuatu (lagi Maha Mengetahui) tentang pengaturan makhluk-Nya.