Allah Subhaanahu wa Ta'aala bersumpah dengan beberapa perkara yang besar terhadap hikmah-hikmah yang besar, terhadap kebangkitan, pembalasan kepada orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang mendustakan.

Dia bersumpah dengan gunung Sinai; gunung dimana Allah Subhaanahu wa Ta'aala berbicara dengan Nabi Musa ‘alaihis salam dan mewahyukan kepadanya apa yang Dia wahyukan berupa hukum-hukum yang menjadi karunia bagi Beliau dan umatnya yang menjadi ayat atau tanda kekuasaan Allah dan nikmat-nikmat-Nya yang tidak dapat dinilai dan dihargakan oleh hamba.

Allah ta'ala bersumpah demi tuannya pegunungan dan tuannya kitab-kitab

Allah ta'ala bersumpah demi tuannya pegunungan dan tuannya kitab-kitab, dan ini termasuk dua tanda kenabian yang besar: Kenabian Musa dan kenabian Muhammad, dan sering dikaitkan dengan tempatnya, seperti dalam Surah “Al-Tin.”

Makna ayat

1-10. Allah bersumpah dengan enam hal agung: Dengan bukit Thur yang ada di gurun Sina, dengan al-Qur'an yang tertulis pada lembaran kulit tipis, dengan Baitul Ma'mur yang ada di langit ke tujuh yang merupakan tempat para malaikat berthawaf, dengan langit dunia yang menjadi atap yang tinggi, dan dengan lautan yang penuh dengan air. Sungguh azab Tuhanmu -hai Rasulullah- pasti akan menimpa orang-orang kafir, tidak ada yang dapat melindungi mereka dari azab itu. Pada hari yang mengerikan itu langit akan berguncang dan gunung-gunung akan tercabut dari akarnya.

Baitul Ma'mur

Ali berkata, Baitul Ma'mur adalah bangunan yang ada di langit yang terletak sejajar dengan Ka'bah yang ada di bumi, bangunan ini disebut dengan ‘adh-Dhirah’. Kehormatannya di langit seperti kehormatan Ka'bah di bumi. Setiap hari 70.000 malaikat memasukinya, dan jika para malaikat itu telah keluar maka tidak akan kembali memasukinya lagi.

(Ithaf al-Khiyarah: kitab tafsir surat ath-Thur, no. 295. Dishahihkan oleh al-Hakim dan disepakati oleh adz-Dzahabi, dalam al-Mustadrak 2/468. Dan diriwayatkan oleh al-Fakihi dalam Tarikh Makkah dengan riwayat yang serupa dari hadits Abdullah bin ‘Amr secara mauquf, dan sanadnya dishahihkan oleh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari 6/309).

Pendahuluan: Makkiyyah, 49 ayat

Surat ini diawali dengan sumpah bahwa orang-orang yang mendustakan akan memperoleh siksaan, dengan menyebut lima macam makhluk terbesar Tuhan. Setelah itu disebutkan tentang turunnya siksaan itu kepada mereka dan pelbagai macam siksa yang mereka alami pada hari kebangkitan dan pembalasan.

Pembicaraan kemudian beralih ke soal kenikmatan, makanan dan kemuliaan yang kelak diterima oleh orang-orang bertakwa di surga, ketenangan yang mereka rasakan karena mereka diikuti oleh keturunan mereka dan diangkatnya derajat keturunan mereka kepada posisi seperti mereka.

Setelah itu, disusul dengan perintah kepada Rasulullah saw. untuk tetap selalu memberi peringatan tanpa menghiraukan omongan orang-orang kafir tentang dirinya dan hujatan mereka terhadap al-Qur'ân yang tidak mampu mereka buat tandingannya yang serupa.

Selain itu, surat ini, di banyak tempat, sering mematahkan pendapat-pendapat mereka yang keliru sebagai tanda kesesatan dan buruknya perkiraan mereka.

Sebagai khatimah, surat ini ditutup dengan perintah kepada Rasulullah saw. agar membiarkan mereka sampai datang suatu hari ketika mereka dibinasakan, dan agar tetap sabar dengan ketentuan Tuhan yang menunda siksa mereka. Sesungguhnya hal itu tidak akan membahayakannya karena ia selalu berada dalam lindungan-Nya.

Selain itu Rasulullah diperintahkan juga untuk selalu bertasbih kepada Allah, menyucikan-Nya pada setiap waktu; di kala bangun untuk suatu maksud tertentu dan di waktu malam ketika bintang-bintang terbenam (waktu fajar).

Aku bersumpah demi bukit Thûr Sînâ' (Sinai), tempat Nabi Mûsâ diajak bicara oleh Tuhannya; demi kitab suci yang turun dari Allah dan tertulis di lembaran-lembaran yang mudah dibaca; demi al-Bayt al-Ma'mûr dengan yang berthawaf, berdiri, rukuk dan sujud di situ; demi langit yang diangkat tanpa tiang dan demi lautan yang penuh dengan air.

Keutamaan

Imam Bukhari dan lainnya dari Ummu Salamah mengatakan bahwa beliau mendengar Rasulallah SAW shalat di samping rumah tepatnya di bukit, lalu lembaran kitab terbuka.

1. Aku bersumpah demi gunung Thur.

Gunung Thur di daerah Sinai yang digunakan Allah untuk berbicara dengan Musa, sebagai bentuk penghormatan pemuliaan terhadap gunung tersebut.

Demi gunung Sinai

Aku bersumpah demi gunung dimana Musa diajak bicara olehNya

Demi kitab yang ditulis

demi kitab yang ditulis

Surah adz-Dzaariyaat dan Surah ath-Thuur

Surah adz-Dzaariyaat ditutup dengan penegasan jatuhnya ancaman Allah bagi mereka yang kafir. Surah ath-Thuur diawali dengan kepastian jatuhnya azab bagi mereka yang mengingkari ayat-ayat Allah.

Penegasan tentang kepastian azab ini diawali dengan sumpah-sumpah Allah. Demi gunung Sinai yang menjadi lokasi Nabi Musa menerima Taurat, dan demi Kitab Allah yang diwahyukan-Nya dan yang ditulis pada lembaran yang terbuka sehingga mudah dibaca dan dipahami maknanya, dan demi Baitulma'mur, yaitu Kakbah atau tempat yang menjadi lokasi para malaikat rukuk, sujud, dan tawaf, dan demi atap, yaitu langit, yang ditinggikan dan kukuh tanpa tiang penyangga, dan demi lautan yang penuh gelombang yang di dalam tanahnya terdapat api.

Tafsir Surah Ath-Thur

Sebagaimana telah lalu bahwasanya surah Ath-Thur adalah salah satu dari surah-surah yang dikenal sebagai surah Al-Mufashal, yaitu surah-surah dengan ayat-ayat yang pendek, yang dimulai dari surah Qoof hingga surah An-Naas. Dan surah At-Thuur termasuk dari surah-surah Thiwaal al-Mufashhol (yaitu surah-surah al-Mufashhol yang panjang yang biasanya dibaca tatkala shlat subuh). Oleh karenanya di antara surah yang dibaca oleh Nabi ﷺ dalam shalat subuh adalah surah Ath-Thur. Ummu Salamah beliau berkata,

شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي أَشْتَكِي، فَقَالَ: طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ. فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَئِذٍ يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ البَيْتِ وَهُوَ يَقْرَأُ: وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ
“Aku mengadu kepada Rasulullah ﷺ bahwa kondisiku sedang lemah (tidak bisa tawaf), maka Beliau berkata, ‘Tawaflah dari belakang orang banyak (yang sedang shalat) dengan mengendarai tunggangan (unta)’. Maka aku pun tawaf, dan Rasulullah ﷺ saat itu shalat (subuh) di sisi Ka`bah dan beliau membaca ‘WATH THUUR WA KITAABIN MASTHUUR’.”(1)

Namun demikian pula Nabi ﷺ pernah membaca surah Ath-Thur tatkala shalat maghrib. Sebagaimana disebutkan dalam hadits bahwa Jubair bin Mut’im waktu masih kafir hendak datang kepada Nabi ﷺ untuk menebus tawanan perang Badr. Tatkala dia sampai di Madinah, dia mendapati Nabi ﷺ sedang shalat maghrib. Jubair bin Mut’im berkata,

سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي المَغْرِبِ بِالطُّورِ، فَلَمَّا بَلَغَ هَذِهِ الآيَةَ: أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الخَالِقُونَ، أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بَلْ لاَ يُوقِنُونَ، أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ المُسَيْطِرُونَ. قَالَ: كَادَ قَلْبِي أَنْ يَطِيرَ
“Aku mendengar Nabi ﷺ membaca surah Ath-Thur pada shalat maghrib. Tatkala sampai ayat ini; ‘Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatupun ataukah mereka yang menciptakan (diri mereka sendiri)? Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi itu? Sebenarnya mereka tidak meyakini (apa yang mereka katakan). Ataukah di sisi mereka ada perbendaharaan Tuhanmu ataukah mereka yang berkuasa? (Ath-Thur: 35-37)’. Ia (Jubair) berkata, ‘Jantungku hampir-hampir akan lepas (karena mendengarnya)’.”(2)

Ibnu Katsir rahimahullah menyebutkan bahwa ini adalah di antara sebab Jubair bin Mut’im masuk Islam di kemudian hari.(3)

Surah Ath-Thur adalah Surah Makkiyah

Surah Ath-Thur adalah surah Makkiyah. Tatkala kita telah tahu bahwa suatu surah itu adalah Makkiyah maka kita akan tahu bahwa orang-orang yang dihadapi oleh Nabi ﷺ adalah orang-orang kafir Quraisy. Dan biasanya surah-surah Makkiyah berbicara tentang tiga perkara akidah yaitu, iman kepada hari akhir; tentang keotentikan Alquran; dan tentang kerasulan Nabi ﷺ . Ketiga pokok akidah ini terkandung dalam surah Ath-Thur.(4)

Makna Kata الطُّورِ

Allah ﷻ berfirman,

وَالطُّورِ
“Demi gunung Thur Sinai.” (QS. Ath-Thur : 1)

Sebagaimana disebutkan oleh sebagian para salaf bahwasanya kata الطُّورِ dalam bahasa Siryani maknanya adalah,

جَبَلٌ أَنْبَتَ (شَجَرًا)
“Gunung yang menumbuhkan (pohon-pohon).”(5)

Kemudian الطُّورِ diserap ke dalam bahasa Arab(6). Berbeda dengan kata جَبَلٌ dalam bahasa Arab, جَبَلٌ dalam bahasa Arab bermakna gunung yang tandus seperti gunung-gunung di Madinah dan kota Mekkah. Maka adapun الطُّورِ adalah sebutan untuk gunung-gunung yang memiliki tumbuh-tumbuhan seperti gunung-gunung yang ada di Indonesia.(7)

Pendapat Ulama tentang Penyebutan Kata الطُّورِ

Para ulama khilaf tentang penyebutan kata الطُّورِ dalam surah ini. Secara umum ada dua pendapat, pertama bahwa apakah Allah ﷻ bersumpah dengan gunung Ath-Thur secara umum; kedua atau apakah Allah ﷻ bersumpah dengan gunung Ath-Thur Sina yang merupakan gunung spesial dimana Nabi Musa ‘alaihissalam pernah dipanggil dan diajak berbicara oleh Allah ﷻ. Imam Ibnu Katsir lebih condong kepada pendapat pertama, akan tetapi jumhur mufassir lebih condong kepada pendapat kedua bahwasanya Ath-Thur yang dimaksud dalam ayat ini adalah gunung Thur Sina. Adapun pendapat yang lebih kuat adalah yang dimaksud Ath-Thur dalam ayat ini adalah gunung Thur Sina yang dimana di gunung tersebut Nabi Musa ‘alaihissalam pernah dipanggil oleh Allah ﷻ kemudian diberi wahyu. (8)

وَالطُّورِ (Demi bukit)

1. وَالطُّورِ (Demi bukit)

Kata (الطور) dalam bahasa suryani berarti gunung. Dan yang dimaksud dalam ayat ini adalah gunung Sinai yang merupakan tempat Allah berbicara kepada Musa. Allah bersumpah demi gunung ini sebagai penghormatan baginya.