Tafsir Browser - Tafsir An-Nafahat Al-Makkiyah Surat Al Ahzab Ayat 37

An-Nafahat Al-Makkiyah Syaikh Muhammad bin Shalih asy-Syawi

Surat Al-Ahzab ayat 37

Ingatlah wahai Nabi Allah pada hari yang engkau berkata kepada orang yang Allah telah beri nikmat atasnya berupa keimanan, dan engkau juga telah memberi nikmat kepadanya dengan membebaskannya, dia adalah Zaid bin Haritsah; Dima dahulu dia adalah budak yang kemudian dimerdekakan oleh Nabi ﷺ, kemudia oleh ﷺ diangkat menjadi anak sebelum ada larangan mengangkat anak angkat, dimana engkau berkata kepadanya : Tahanlah istrimu Zainab binti Jahsy , jangan engkau talak dia, bertakwalah engkau Zaid kepada Allah, bersabarlah atas hakmu.

Sedangkan engkau (Muhammad) juga menyembunyikan pada dirimu apa yang sebenarnya telah Allah wahyukan kepadamu atas perceraian zaid kepada istrinya dan engkau (Allah telah wahyukan) untuk menikahinya. Ketahuilah bahwa Allah akan menampakkannya apa yang telah engkau sembunyikan, dan Kami mengetahui engkau (Muhammad) melakukan demikian karena sebab menjaga agar tidak nampak kepada orang-orang bodoh dari munafik dan mereka berkata : Muhammad telah menikahi mantan istri anak angkatnya.

Sungguh Allah yang paling berhak untuk ditakuti dari selain-Nya. Ini adalah ketakutan yang manusiawi, karena sebab manusia tidak menginginkan digunjing dengan perkataan ini dan itu (tanpa sumber); Maka ketika zaid selesai kebutuhannya dengan istrinya, dia menceraikannya dan berlakulah iddah baginya, kemudian kami jadikan dia sebagai istrimu wahai Muhammad;

Agar tidak menjadikan bagi seorang yang beriman kesempitan dan kesulitan dan dosa atas pernikahan dengan mantan istri dari anak angkatnya setelah ditalaknya setelah selesai hajjatnya dan menyelesaikan masa iddahnya. Dan engkaulah qudwah bagi mereka dalam membatalkan tradisi. Dan apa yang telah Allah tetapkan tidak ada yang dapat menolaknya.

Tidak diragukan atas kisah Zaid bin Haritsah adalah sebagai pembatalan dari anak angkat yang popular dan sebagai tradisi jahiliyyah.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Surat Al-Ahzab ayat 37

Ingatlah wahai Nabi Allah pada hari yang engkau berkata kepada orang yang Allah telah beri nikmat atasnya berupa keimanan, dan engkau juga telah memberi nikmat kepadanya dengan membebaskannya, dia adalah Zaid bin Haritsah; Dima dahulu dia adalah budak yang kemudian dimerdekakan oleh Nabi ﷺ, kemudia oleh ﷺ diangkat menjadi anak sebelum ada larangan mengangkat anak angkat, dimana engkau berkata kepadanya : Tahanlah istrimu Zainab binti Jahsy , jangan engkau talak dia, bertakwalah engkau Zaid kepada Allah, bersabarlah atas hakmu.

Sedangkan engkau (Muhammad) juga menyembunyikan pada dirimu apa yang sebenarnya telah Allah wahyukan kepadamu atas perceraian zaid kepada istrinya dan engkau (Allah telah wahyukan) untuk menikahinya. Ketahuilah bahwa Allah akan menampakkannya apa yang telah engkau sembunyikan, dan Kami mengetahui engkau (Muhammad) melakukan demikian karena sebab menjaga agar tidak nampak kepada orang-orang bodoh dari munafik dan mereka berkata : Muhammad telah menikahi mantan istri anak angkatnya.

Sungguh Allah yang paling berhak untuk ditakuti dari selain-Nya. Ini adalah ketakutan yang manusiawi, karena sebab manusia tidak menginginkan digunjing dengan perkataan ini dan itu (tanpa sumber); Maka ketika zaid selesai kebutuhannya dengan istrinya, dia menceraikannya dan berlakulah iddah baginya, kemudian kami jadikan dia sebagai istrimu wahai Muhammad;

Agar tidak menjadikan bagi seorang yang beriman kesempitan dan kesulitan dan dosa atas pernikahan dengan mantan istri dari anak angkatnya setelah ditalaknya setelah selesai hajjatnya dan menyelesaikan masa iddahnya. Dan engkaulah qudwah bagi mereka dalam membatalkan tradisi. Dan apa yang telah Allah tetapkan tidak ada yang dapat menolaknya.

Tidak diragukan atas kisah Zaid bin Haritsah adalah sebagai pembatalan dari anak angkat yang popular dan sebagai tradisi jahiliyyah.

Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur'an Ustadz Marwan Hadidi bin Musa, M.Pd.I

Makna Ayat

Dengan menjadikannya muslim.

Dengan memerdekakannya. Orang ini adalah Zaid bin Haritsah radhiyallahu 'anhu. Dia pada awalnya adalah seorang tawanan di zaman jahiliyah, lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam membelinya sebelum Beliau diangkat menjadi Nabi, kemudian Beliau memerdekakannya dan menjadikannya sebagai anak angkat yang kemudian dihapus. Suatu ketika Zaid datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam meminta pendapat Beliau tentang sikapnya ingin menceraikan istrinya, yaitu Zainab binti Jahsy. Maka Beliau menjawab dengan jawaban seperti yang disebutkan dalam ayat di atas.

Yakni jangan engkau menceraikannya, dan bersabarlah terhadap perbuatan yang muncul darinya.

Dalam semua masalahmu dan dalam masalah istrimu, karena takwa mendorong untuk bersabar dan memerintahkannya.

Tafsir Ayat

Imam Bukhari meriwayatkan dengan sanadnya yang sampai kepada Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, bahwa ayat ini, “Sedang engkau menyembunyikan di dalam hatimu apa yang akan dinyatakan oleh Allah,” turun berkenaan dengan Zainab binti Jahsy dan Zaid bin Haritsah. Imam Qurthubi dalam tafsirnya berkata, "Orang-orang (para ulama) berselisih tentang tafsir ayat ini. Qatadah, Ibnu Zaid, dan jamaah para mufassir, di antaranya Thabari dan yang lain berpendapat, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam terlintas dalam dirinya kecantikan Zainab binti Jahsy, sedangkan ketika itu ia istri Zaid. Beliau ingin sekali jika Zaid menalaknya, lalu Beliau menikahinya…

Selanjutnya Imam Qurthubi berkata, “Inilah yang disembunyikan Beliau dalam hatinya, akan tetapi Beliau wajib melakukan amr ma’ruf, yaitu dalam kata-kata Beliau, "Pertahankanlah terus istrimu dan bertakwalah kepada Allah,” Namun pendapat ini dibantah oleh Syaikh Asy Syinqithi, bahwa pendapat ini tidak benar dan tidak layak bagi Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam. Imam Qurthubi juga menukil serupa dengan itu dari Muqatil dan Ibnu Abbas, dan ia juga menyebutkan dari Ali bin Al Husain, bahwa Allah mewahyukan kepada Nabi-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwa Zaid nanti akan menalak Zainab, dan Allah akan menikahkan ia dengan Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam. Setelah Beliau mengetahui hal ini berdasarkan wahyu, Beliau berkata kepada Zaid, “Pertahankanlah terus istrimu dan bertakwalah kepada Allah.” Yang Beliau sembunyikan dalam hatinya adalah bahwa Allah akan menikahkan Beliau dengan Zainab radhiyallahu 'anha.

Tafsir Ayat Lain

Sampai ia (Imam Qurthubi) berkata, “Adapun riwayat bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkeinginan kepada Zainab istri Zaid, bahkan terkadang keluar kata-kata canda yang kurang malu seperti ungkapan rindu, maka ini hanyalah berasal dari orang yang bodoh terhadap kemaksuman Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dari hal seperti ini atau orang yang kurang memuliakan kehormatan Beliau.” At Tirmidziy Al Hakiim dalam Nawaadirul Ushul, -dan ia menyandarkan perkataannya kepada Ali bin Al Husain- berkata, “Ali bin Al Husain datang membawa (berita) ini dari perbendaharaan ilmu sebagai salah satu permata dan salah satu mutiara di antara sekian permata dan mutiara, bahwa Allah hanyalah menegurnya dalam masalah yang telah Dia beritahukan kepadanya, bahwa ia (Zainab) akan menjadi salah satu istrinya, lalu mengapa Beliau berkata seelah itu kepada Zaid, “Tahanlah istrimu,” dan Beliau takut jika orang-orang akan berkata, “Beliau menikahi istri anaknya,” padahal Allah lebih berhak untuk ditakuti.”

Tafsir Ayat Lain

Ibnu Katsir dalam menafsirkan ayat tersebut berkata, “Ibnu Abi Hatim dan Ibnu Jarir menyebutkan di sini beberapa atsar dari sebagian salaf radhiyallahu 'anhum yang kami sangat senang sekali berpaling darinya karena tidak sahih, sehingga kami tidak sebutkan sampai akhirnya,” dan di sana terdapat ucapan Ali bin Al Husain yang telah kita sebutkan di sini. Syaikh Asy Syinqithi berkata, “Yang benar dalam masalah ini insya Allah adalah apa yang kami sebutkan, di mana Al Qur’an menunjukkan demikian, yaitu bahwa Allah memberitahukan kepada Nabi-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwa Zaid akan menalak Zainab dan bahwa Dia akan menikahkan Zainab dengan Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam, namun ketika itu Zainab sebagai istri Zaid. Ketika Zaid mengeluhkan tentang Zainab kepada Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam, Beliau malah berkata kepadanya, “Tahanlah dirimu dan bertakwalah kepada Allah, “ maka Allah menegurnya karena ucapannya itu, yaitu, “Tahanlah istrimu,” setelah Beliau mengetahui bahwa Zainab akan menjadi istrinya shallallahu 'alaihi wa sallam, dan Beliau takut orang-orang berkata, bahwa Beliau ingin menikahi istri anaknya di waktu Zainab sebagai istri Zaid, jika Beliau menampakkan apa yang Beliau ketahui yaitu pernikahan Beliau dengan Zainab.

Tafsir Ayat Lain

Dalil terhadap hal ini ada dua: pertama, apa yang kami kemukakan, bahwa Allah Jalla wa ‘Alaa berfirman, “Sedang engkau menyembunyikan di dalam hatimu apa yang akan dinyatakan oleh Allah,” inilah yang dinyatakan Allah Jalla wa ‘Alaa, yaitu pernikahan Beliau dengan Zainab dalam firman-Nya, “Maka ketika Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya), Kami nikahkan engkau dengan dia,” Allah Subhaanahu wa Ta'aala tidak menampakkan sedikit pun apa yang mereka sangka, yaitu bahwa Beliau mencintainya. Jika itu maksudnya, tentu Allah akan menampakkannya sebagaimana yang anda ketahui. Kedua, Allah Jalla wa ‘Alaa menegaskan, bahwa Dia yang menikahkah Beliau dengan Zainab, dan bahwa hikmah ilahi dalam pernikahan itu adalah untuk menghilangkan keharaman menikahi istri anak angkat dalam firman Allah Ta’ala, “Maka ketika Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya), Kami nikahkan engkau dengan dia (Zainab) agar tidak ada keberatan bagi orang mukmin untuk (menikahi) istri-istri anak-anak angkat mereka,” firman-Nya, “agar tidak ada keberatan bagi orang mukmin untuk (menikahi) istri-istri anak-anak angkat mereka,” merupakan sebab yang jelas menikahnya Beliau dengan Zainab sebagaimana kami sebutkan, dan karena Allah yang menikahkannya untuk hikmah ilahi ini, maka jelas sekali bahwa sebab pernikahan Beliau kepadanya bukan karena cinta kepadanya yang menjadi sebab Zaid menalaknya sebagaimana yang mereka sangka.

Tafsir Ayat Lain

Hal ini diperjelas oleh firman Allah Ta’ala, “Maka ketika Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya)…dst.” Yang menunjukkan bahwa Zaid telah mengakhiri keperluan kepadanya dan tidak butuh lagi, maka ia menalaknya dengan pilihannya, dan yang tahu adalah Allah Ta’ala.” Nanti mereka akan mengatakan, “Beliau menikahi istri anaknya.” Padahal Allah Subhaanahu wa Ta'aala hendak menetapkan syariat yang umum bagi kaum mukmin, bahwa anak angkat bukanlah anak hakiki dari segala sisi, dan bahwa istrinya tidak mengapa dinikahi oleh ayah angkatnya setelah ditalak dan habis masa iddahnya. Dalam segala sesuatu, sehingga tidak perlu mempedulikan kata-kata mereka.

Tafsir Ayat Lain

Ibnu Sa’ad di juz 8 qaf 1 hal. 73 meriwayatkan dengan sanadnya yang sampai kepada Hammad bin Zaid bin Tsabit dari Anas, ia berkata: Turun ayat berkenaan dengan Zainab binti Jahsy, “Maka ketika Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya), Kami nikahkan engkau dengan dia,” Anas juga berkata, “Oleh karena itu, Zainab berbangga-bangga di hadapan istri-istri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dengan mengatakan, “Yang menikahkan kamu semua adalah keluargamu, sedangkan yang menikahkan aku adalah Allah dari atas langit yang tujuh.” (Para perawinya adalah para perawi hadits shahih).

Tafsir Ayat Lain

Ibnu Sa’ad juga meriwayatkan dengan sanadnya yang sampai kepada Tsabit dari Anas bin Malik ia berkata: Ketika masa iddah Zainab binti Jahsy habis, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada Zaid bin Haritsah, “Aku tidak mendapatkan orang yang paling amanah dan terpercaya bagi diriku daripada engkau. Datangilah Zainab dan lamarkanlah dia untukku.” Anas berkata, “Maka Zaid pergi mendatanginya, dan ketika itu ia sedang meragikan rotinya. (Zaid berkata),” Saat aku melihatnya ia tampak besar (terhormat) dalam hatiku, aku tidak sanggup melihatnya ketika aku tahu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah menyebu-nyebut tentangnya, maka aku palingkan punggungku dan aku berbalik ke belakang serta berkata, “Wahai Zainab! Bergembiralah, sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah menyebut dirimu.” Ia pun berkata, “Aku tidak melakukan apa-apa, sampai aku meminta pilihan kepada Allah,” lalu ia bangkit menuju masjidnya dan turunlah ayat Al Qur’an, “Maka ketika Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya), Kami nikahkan engkau dengan dia,” (Hadits ini para perawinya adalah para perawi hadits shahih, diriwayatkan pula oleh Ahmad juz 3 hal. 195, dan diriwayatkan pula oleh Muslim juz 9 hal. 228).

Faidah Ayat

Maksudnya, setelah habis idahnya. Yakni pasti terjadi dan tidak ada yang dapat menghalangi. Dari ayat ini dapat diambil beberapa faedah, di antaranya adalah:

Pujian terhadap Zaid bin Haritsah karena namanya disebutkan dalam Al Qur’an.
Allah memberitahukan, bahwa Dia telah memberinya nikmat Islam dan iman. Ini adalah persaksian dari Allah, bahwa ia adalah seorang muslim dan mukmin, lahir maupun batin.
Orang yang dimerdekakan mendapatkan kenikmatan dari orang yang memerdekakan.
Bolehnya menikahi bekas istri anak angkat, sebagaimana ditegaskan dalam ayat di atas.
Pengajaran dengan sikap lebih meresap daripada dengan ucapan, apalagi jika ditambah dengan ucapan, maka yang demikian adalah cahaya di atas cahaya.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah menyampaikan semua ayat tanpa menyembunyikan, meskipun ayat yang di sana terdapat celaan bagi dirinya. Ini menunjukkan bahwa Beliau adalah utusan Allah, tidak berkata kecuali sesuai yang diwahyukan kepadanya, dan tidak bermaksud meninggikan dirinya.
Cinta sekedar dalam hati seorang hamba kepada orang lain selain istrinya adalah tidak mengapa selama tidak disertai dengan perbuatan yang dilarang, dan seorang hamba tidaklah berdosa meskipun berangan-angan untuk memilikinya.
Orang yang dimintai nasihat adalah orang yang diamanahi, maka wajib baginya memberi nasihat yang lebih bermaslahat bagi yang meminta nasihat.
Seorang hamba harus mendahulukan takut kepada Allah daripada takut kepada manusia.
Keutamaan Zainab radhiyallahu 'anha, karena Allah yang menikahkannya dengan Nabi-Nya Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.
Seorang wanita yang telah bersuami tidak boleh dinikahi dan berusaha untuk memilikinya serta mencari sebab-sebabnya, sampai suaminya menyelesaikan keperluan dengan istrinya dengan menalaknya dan sampai habis masa iddahnya.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
Dengan menjadikannya muslim.

Dengan memerdekakannya. Orang ini adalah Zaid bin Haritsah radhiyallahu 'anhu. Dia pada awalnya adalah seorang tawanan di zaman jahiliyah, lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam membelinya sebelum Beliau diangkat menjadi Nabi, kemudian Beliau memerdekakannya dan menjadikannya sebagai anak angkat yang kemudian dihapus. Suatu ketika Zaid datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam meminta pendapat Beliau tentang sikapnya ingin menceraikan istrinya, yaitu Zainab binti Jahsy. Maka Beliau menjawab dengan jawaban seperti yang disebutkan dalam ayat di atas.

Yakni jangan engkau menceraikannya, dan bersabarlah terhadap perbuatan yang muncul darinya.

Dalam semua masalahmu dan dalam masalah istrimu, karena takwa mendorong untuk bersabar dan memerintahkannya.

### Tafsir Ayat
Imam Bukhari meriwayatkan dengan sanadnya yang sampai kepada Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, bahwa ayat ini, “Sedang engkau menyembunyikan di dalam hatimu apa yang akan dinyatakan oleh Allah,” turun berkenaan dengan Zainab binti Jahsy dan Zaid bin Haritsah. Imam Qurthubi dalam tafsirnya berkata, "Orang-orang (para ulama) berselisih tentang tafsir ayat ini. Qatadah, Ibnu Zaid, dan jamaah para mufassir, di antaranya Thabari dan yang lain berpendapat, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam terlintas dalam dirinya kecantikan Zainab binti Jahsy, sedangkan ketika itu ia istri Zaid. Beliau ingin sekali jika Zaid menalaknya, lalu Beliau menikahinya…

Selanjutnya Imam Qurthubi berkata, “Inilah yang disembunyikan Beliau dalam hatinya, akan tetapi Beliau wajib melakukan amr ma’ruf, yaitu dalam kata-kata Beliau, "Pertahankanlah terus istrimu dan bertakwalah kepada Allah,” Namun pendapat ini dibantah oleh Syaikh Asy Syinqithi, bahwa pendapat ini tidak benar dan tidak layak bagi Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam. Imam Qurthubi juga menukil serupa dengan itu dari Muqatil dan Ibnu Abbas, dan ia juga menyebutkan dari Ali bin Al Husain, bahwa Allah mewahyukan kepada Nabi-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwa Zaid nanti akan menalak Zainab, dan Allah akan menikahkan ia dengan Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam. Setelah Beliau mengetahui hal ini berdasarkan wahyu, Beliau berkata kepada Zaid, “Pertahankanlah terus istrimu dan bertakwalah kepada Allah.” Yang Beliau sembunyikan dalam hatinya adalah bahwa Allah akan menikahkan Beliau dengan Zainab radhiyallahu 'anha.

### Tafsir Ayat Lain
Sampai ia (Imam Qurthubi) berkata, “Adapun riwayat bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkeinginan kepada Zainab istri Zaid, bahkan terkadang keluar kata-kata canda yang kurang malu seperti ungkapan rindu, maka ini hanyalah berasal dari orang yang bodoh terhadap kemaksuman Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dari hal seperti ini atau orang yang kurang memuliakan kehormatan Beliau.” At Tirmidziy Al Hakiim dalam Nawaadirul Ushul, -dan ia menyandarkan perkataannya kepada Ali bin Al Husain- berkata, “Ali bin Al Husain datang membawa (berita) ini dari perbendaharaan ilmu sebagai salah satu permata dan salah satu mutiara di antara sekian permata dan mutiara, bahwa Allah hanyalah menegurnya dalam masalah yang telah Dia beritahukan kepadanya, bahwa ia (Zainab) akan menjadi salah satu istrinya, lalu mengapa Beliau berkata seelah itu kepada Zaid, “Tahanlah istrimu,” dan Beliau takut jika orang-orang akan berkata, “Beliau menikahi istri anaknya,” padahal Allah lebih berhak untuk ditakuti.”

### Tafsir Ayat Lain
Ibnu Katsir dalam menafsirkan ayat tersebut berkata, “Ibnu Abi Hatim dan Ibnu Jarir menyebutkan di sini beberapa atsar dari sebagian salaf radhiyallahu 'anhum yang kami sangat senang sekali berpaling darinya karena tidak sahih, sehingga kami tidak sebutkan sampai akhirnya,” dan di sana terdapat ucapan Ali bin Al Husain yang telah kita sebutkan di sini. Syaikh Asy Syinqithi berkata, “Yang benar dalam masalah ini insya Allah adalah apa yang kami sebutkan, di mana Al Qur’an menunjukkan demikian, yaitu bahwa Allah memberitahukan kepada Nabi-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam, bahwa Zaid akan menalak Zainab dan bahwa Dia akan menikahkan Zainab dengan Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam, namun ketika itu Zainab sebagai istri Zaid. Ketika Zaid mengeluhkan tentang Zainab kepada Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam, Beliau malah berkata kepadanya, “Tahanlah dirimu dan bertakwalah kepada Allah, “ maka Allah menegurnya karena ucapannya itu, yaitu, “Tahanlah istrimu,” setelah Beliau mengetahui bahwa Zainab akan menjadi istrinya shallallahu 'alaihi wa sallam, dan Beliau takut orang-orang berkata, bahwa Beliau ingin menikahi istri anaknya di waktu Zainab sebagai istri Zaid, jika Beliau menampakkan apa yang Beliau ketahui yaitu pernikahan Beliau dengan Zainab.

### Tafsir Ayat Lain
Dalil terhadap hal ini ada dua: pertama, apa yang kami kemukakan, bahwa Allah Jalla wa ‘Alaa berfirman, “Sedang engkau menyembunyikan di dalam hatimu apa yang akan dinyatakan oleh Allah,” inilah yang dinyatakan Allah Jalla wa ‘Alaa, yaitu pernikahan Beliau dengan Zainab dalam firman-Nya, “Maka ketika Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya), Kami nikahkan engkau dengan dia,” Allah Subhaanahu wa Ta'aala tidak menampakkan sedikit pun apa yang mereka sangka, yaitu bahwa Beliau mencintainya. Jika itu maksudnya, tentu Allah akan menampakkannya sebagaimana yang anda ketahui. Kedua, Allah Jalla wa ‘Alaa menegaskan, bahwa Dia yang menikahkah Beliau dengan Zainab, dan bahwa hikmah ilahi dalam pernikahan itu adalah untuk menghilangkan keharaman menikahi istri anak angkat dalam firman Allah Ta’ala, “Maka ketika Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya), Kami nikahkan engkau dengan dia (Zainab) agar tidak ada keberatan bagi orang mukmin untuk (menikahi) istri-istri anak-anak angkat mereka,” firman-Nya, “agar tidak ada keberatan bagi orang mukmin untuk (menikahi) istri-istri anak-anak angkat mereka,” merupakan sebab yang jelas menikahnya Beliau dengan Zainab sebagaimana kami sebutkan, dan karena Allah yang menikahkannya untuk hikmah ilahi ini, maka jelas sekali bahwa sebab pernikahan Beliau kepadanya bukan karena cinta kepadanya yang menjadi sebab Zaid menalaknya sebagaimana yang mereka sangka.

### Tafsir Ayat Lain
Hal ini diperjelas oleh firman Allah Ta’ala, “Maka ketika Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya)…dst.” Yang menunjukkan bahwa Zaid telah mengakhiri keperluan kepadanya dan tidak butuh lagi, maka ia menalaknya dengan pilihannya, dan yang tahu adalah Allah Ta’ala.” Nanti mereka akan mengatakan, “Beliau menikahi istri anaknya.” Padahal Allah Subhaanahu wa Ta'aala hendak menetapkan syariat yang umum bagi kaum mukmin, bahwa anak angkat bukanlah anak hakiki dari segala sisi, dan bahwa istrinya tidak mengapa dinikahi oleh ayah angkatnya setelah ditalak dan habis masa iddahnya. Dalam segala sesuatu, sehingga tidak perlu mempedulikan kata-kata mereka.

### Tafsir Ayat Lain
Ibnu Sa’ad di juz 8 qaf 1 hal. 73 meriwayatkan dengan sanadnya yang sampai kepada Hammad bin Zaid bin Tsabit dari Anas, ia berkata: Turun ayat berkenaan dengan Zainab binti Jahsy, “Maka ketika Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya), Kami nikahkan engkau dengan dia,” Anas juga berkata, “Oleh karena itu, Zainab berbangga-bangga di hadapan istri-istri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dengan mengatakan, “Yang menikahkan kamu semua adalah keluargamu, sedangkan yang menikahkan aku adalah Allah dari atas langit yang tujuh.” (Para perawinya adalah para perawi hadits shahih).

### Tafsir Ayat Lain
Ibnu Sa’ad juga meriwayatkan dengan sanadnya yang sampai kepada Tsabit dari Anas bin Malik ia berkata: Ketika masa iddah Zainab binti Jahsy habis, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada Zaid bin Haritsah, “Aku tidak mendapatkan orang yang paling amanah dan terpercaya bagi diriku daripada engkau. Datangilah Zainab dan lamarkanlah dia untukku.” Anas berkata, “Maka Zaid pergi mendatanginya, dan ketika itu ia sedang meragikan rotinya. (Zaid berkata),” Saat aku melihatnya ia tampak besar (terhormat) dalam hatiku, aku tidak sanggup melihatnya ketika aku tahu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah menyebu-nyebut tentangnya, maka aku palingkan punggungku dan aku berbalik ke belakang serta berkata, “Wahai Zainab! Bergembiralah, sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah menyebut dirimu.” Ia pun berkata, “Aku tidak melakukan apa-apa, sampai aku meminta pilihan kepada Allah,” lalu ia bangkit menuju masjidnya dan turunlah ayat Al Qur’an, “Maka ketika Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya), Kami nikahkan engkau dengan dia,” (Hadits ini para perawinya adalah para perawi hadits shahih, diriwayatkan pula oleh Ahmad juz 3 hal. 195, dan diriwayatkan pula oleh Muslim juz 9 hal. 228).

### Faidah Ayat
Maksudnya, setelah habis idahnya. Yakni pasti terjadi dan tidak ada yang dapat menghalangi. Dari ayat ini dapat diambil beberapa faedah, di antaranya adalah:

- Pujian terhadap Zaid bin Haritsah karena namanya disebutkan dalam Al Qur’an.
- Allah memberitahukan, bahwa Dia telah memberinya nikmat Islam dan iman. Ini adalah persaksian dari Allah, bahwa ia adalah seorang muslim dan mukmin, lahir maupun batin.
- Orang yang dimerdekakan mendapatkan kenikmatan dari orang yang memerdekakan.
- Bolehnya menikahi bekas istri anak angkat, sebagaimana ditegaskan dalam ayat di atas.
- Pengajaran dengan sikap lebih meresap daripada dengan ucapan, apalagi jika ditambah dengan ucapan, maka yang demikian adalah cahaya di atas cahaya.
- Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah menyampaikan semua ayat tanpa menyembunyikan, meskipun ayat yang di sana terdapat celaan bagi dirinya. Ini menunjukkan bahwa Beliau adalah utusan Allah, tidak berkata kecuali sesuai yang diwahyukan kepadanya, dan tidak bermaksud meninggikan dirinya.
- Cinta sekedar dalam hati seorang hamba kepada orang lain selain istrinya adalah tidak mengapa selama tidak disertai dengan perbuatan yang dilarang, dan seorang hamba tidaklah berdosa meskipun berangan-angan untuk memilikinya.
- Orang yang dimintai nasihat adalah orang yang diamanahi, maka wajib baginya memberi nasihat yang lebih bermaslahat bagi yang meminta nasihat.
- Seorang hamba harus mendahulukan takut kepada Allah daripada takut kepada manusia.
- Keutamaan Zainab radhiyallahu 'anha, karena Allah yang menikahkannya dengan Nabi-Nya Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam.
- Seorang wanita yang telah bersuami tidak boleh dinikahi dan berusaha untuk memilikinya serta mencari sebab-sebabnya, sampai suaminya menyelesaikan keperluan dengan istrinya dengan menalaknya dan sampai habis masa iddahnya.

Tafsir Al-Madinah Al-Munawwarah Markaz Ta'dzhim al-Qur'an di bawah pengawasan Syaikh Prof. Dr. Imad Zuhair Hafidz, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Makna Ayat

Hai Rasulullah, ingatlah ketika kamu berkata kepada orang yang telah Allah berikan kepadanya kenikmatan Islam, dan telah kamu berikan kepadanya kasih sayang, kebebasan dari perbudakan, dan kebaikan lainnya; yaitu kepada Zaid bin Haritsah: “Pertahankanlah istrimu dengan baik, dan bertakwalah kepada Allah dalam memperlakukannya dengan tidak menzaliminya meskipun kamu sedang marah kepadanya; sebab keadilan wajib dilakukan dalam keadaan senang maupun marah.” Sedangkan kamu menyembunyikan perkara yang Allah tampakkan kepadamu berupa perceraian Zaid dari Zainab, kemudian kamu akan menikahinya; itulah yang Allah tampakkan kepadamu. Kamu takut terhadap ucapan manusia, sedangkan Allah lebih berhak untuk kamu takuti. Dan ketakutan ini merupakan bentuk kasih sayamumu kepada mereka.

Ketetapan Allah

Ketika itu Allah telah menyampaikan kepada Rasulullah bahwa Zaid akan menceraikan Zainab, kemudian Zainab akan dinikahi Rasulullah yang dalam pernikahan itu terdapat hikmah besar berupa penghapusan adat masyarakat waktu itu yang mengharamkan mantan istri anak angkat untuk dinikahi.

Alasan Pernikahan

Saat Zaid telah menceraikan Zainab dengan pilihannya sendiri dan tidak ada lagi rasa cinta kepada istrinya itu dan rasa sedih dengan perpisahannya, maka Kami menikahkanmu dengan Zainab, agar tidak ada lagi rasa berdosa atau kecanggungan untuk menikahi wanita yang dulunya adalah istri anak angkat. Dan ketetapan Allah pasti akan terlaksana, tidak ada yang dapat menolak ketetapan-Nya dan tidak ada yang dapat mengubah hukum-Nya. Pernikahan Zaid dengan Zainab kemudian dia menceraikannya lalu Rasulullah menikahinya adalah ketetapan dari Allah Yang Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
37. Hai Rasulullah, ingatlah ketika kamu berkata kepada orang yang telah Allah berikan kepadanya kenikmatan Islam, dan telah kamu berikan kepadanya kasih sayang, kebebasan dari perbudakan, dan kebaikan lainnya; yaitu kepada Zaid bin Haritsah: “Pertahankanlah istrimu dengan baik, dan bertakwalah kepada Allah dalam memperlakukannya dengan tidak menzaliminya meskipun kamu sedang marah kepadanya; sebab keadilan wajib dilakukan dalam keadaan senang maupun marah.” Sedangkan kamu menyembunyikan perkara yang Allah tampakkan kepadamu berupa perceraian Zaid dari Zainab, kemudian kamu akan menikahinya; itulah yang Allah tampakkan kepadamu. Kamu takut terhadap ucapan manusia, sedangkan Allah lebih berhak untuk kamu takuti. Dan ketakutan ini merupakan bentuk kasih sayamumu kepada mereka.

## Ketetapan Allah
Ketika itu Allah telah menyampaikan kepada Rasulullah bahwa Zaid akan menceraikan Zainab, kemudian Zainab akan dinikahi Rasulullah yang dalam pernikahan itu terdapat hikmah besar berupa penghapusan adat masyarakat waktu itu yang mengharamkan mantan istri anak angkat untuk dinikahi.

## Alasan Pernikahan
Saat Zaid telah menceraikan Zainab dengan pilihannya sendiri dan tidak ada lagi rasa cinta kepada istrinya itu dan rasa sedih dengan perpisahannya, maka Kami menikahkanmu dengan Zainab, agar tidak ada lagi rasa berdosa atau kecanggungan untuk menikahi wanita yang dulunya adalah istri anak angkat. Dan ketetapan Allah pasti akan terlaksana, tidak ada yang dapat menolak ketetapan-Nya dan tidak ada yang dapat mengubah hukum-Nya. Pernikahan Zaid dengan Zainab kemudian dia menceraikannya lalu Rasulullah menikahinya adalah ketetapan dari Allah Yang Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui.

Tafsir Al-Misbah (M. Quraish Shihab) M. Quraish Shihab

Makna Ayat

Ingatlah, wahai Muhammad, saat dirimu berkata pada Zaid bin Hâritsah, seorang yang telah mendapatkan karunia Islam (menjadi muslim) dari Allah Swt. dan nikmat pengasuhan dan pemerdekaan darimu, "Pertahankan istrimu, Zainab binti Jahsy. Bertakwalah kepada Allah dan bersabarlah dalam mempergauli istrimu!" Sementara di dalam hati kamu menyembunyikan sesuatu yang kelak akan diperlihatkan oleh Allah, yaitu bahwa Zaid akan menceraikan istrinya dan kamu akan mengawini jandanya, tapi dirimu takut khalayak ramai akan mengejekmu. Padahal sesungguhnya hanya Allah yang pantas kamu takuti, meskipun hal itu berat bagimu.

Maka di saat Zaid menyudahi hubungan perkawinan dengan menceraikan istrinya, sebagai cara untuk mengatasi kesempitan hidup bersamanya, Kami kawinkan kamu dengan wanita itu. Dengan begitu, dirimu menjadi teladan bagi penghapusan sebuah tradisi rendah, sehingga orang-orang muslim tidak merasa bersalah jika mengawini wanita bekas istri anak angkat yang telah diceraikan. Dan sungguh segala yang dikehendaki oleh Allah pasti akan terjadi.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
Ingatlah, wahai Muhammad, saat dirimu berkata pada Zaid bin Hâritsah, seorang yang telah mendapatkan karunia Islam (menjadi muslim) dari Allah Swt. dan nikmat pengasuhan dan pemerdekaan darimu, "Pertahankan istrimu, Zainab binti Jahsy. Bertakwalah kepada Allah dan bersabarlah dalam mempergauli istrimu!" Sementara di dalam hati kamu menyembunyikan sesuatu yang kelak akan diperlihatkan oleh Allah, yaitu bahwa Zaid akan menceraikan istrinya dan kamu akan mengawini jandanya, tapi dirimu takut khalayak ramai akan mengejekmu. Padahal sesungguhnya hanya Allah yang pantas kamu takuti, meskipun hal itu berat bagimu.

Maka di saat Zaid menyudahi hubungan perkawinan dengan menceraikan istrinya, sebagai cara untuk mengatasi kesempitan hidup bersamanya, Kami kawinkan kamu dengan wanita itu. Dengan begitu, dirimu menjadi teladan bagi penghapusan sebuah tradisi rendah, sehingga orang-orang muslim tidak merasa bersalah jika mengawini wanita bekas istri anak angkat yang telah diceraikan. Dan sungguh segala yang dikehendaki oleh Allah pasti akan terjadi.

Tafsir Al-Mukhtashar Markaz Tafsir Riyadh, di bawah pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humaid, Imam Masjidil Haram

Makna Ayat

Allah mengingatkan Rasulullah tentang peristiwa Zaid bin Hāriṡah dan istrinya Zainab binti Jaḥsy.
Rasulullah memberikan nasihat kepada Zaid untuk tetap menjaga istrinya dan tidak menceraikannya.
Rasulullah menyembunyikan niatnya untuk menikahi Zainab karena takut terhadap manusia.
Allah menampakkan perceraian Zaid dengan istrinya dan pernikahan Rasulullah dengan Zainab.
Allah menikahkan Rasulullah dengan Zainab agar tidak ada halangan bagi orang-orang yang beriman untuk menikahi istri dari anak-anak angkat mereka.
Allah menegaskan bahwa perintah-Nya pasti terjadi dan tidak ada yang bisa mencegahnya.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

Tafsir Al-Muyassar Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom muyas

Makna Ayat

Tatkala kamu (wahai Nabi) berkata kepada orang yang Allah beri nikmat Islam kepadanya (yaitu Zaid bin Haritsah yang dimerdekakan oleh Nabi dan pernah diangkat sebagai anak oleh beliau) dan kamu memberi nikmat kemerdekaan kepadanya: Biarkan istrimu Zaenab binti Jahsy dalam ikatakan pernikahanmu, dan jangan mentalaknya, dan bertakwalah kepada Allah wahai Zaid.

Dan kamu (wahai Nabi) menyembunyikan dalam hatimu apa yang Allah wahyukan kepadamu, yaitu talak Zaid terhadap istrinya dan menikahkanmu dengan mantan istrinya, dan Allah telah menampakkan apa yang kamu sembunyikan.

Kamu takut orang-orang munafik akan berkata: Muhammad menikahi mantan istri bekas anak angkatnya sendiri. Padahal Allah jauh lebih patut untuk kamu takuti.

Manakala Zaid sudah menunaikan hajatnya darinya dan mentalaknya, kemudian istrinya telah menyelesaikan masa iddahnya, Kami menikahkanmu dengannya secara langsung, agar kamu menjadi teladan dalam membatalkan adat larangan menikah dengan mantan istri bekas anak angkat setelah terjadi talak.

Orang-orang mukmin tidak berdosa untuk menikahi wanita-wanita yang sudah ditalak oleh suami-suami mereka, bila suami-suami tersebut sudah menunaikan hajat mereka dari mereka, sekalipun suami-suami tersebut adalah mantan anak angkat mereka sendiri.

Ketetapan Allah pasti terlaksana tanpa penghalang dan penolak.

Pengangkatan anak sendiri adalah adat jahiliyah yang dibatalkan Islam dengan firman Allah: Panggillah mereka dengan nama bapak-bapak mereka.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
Tatkala kamu (wahai Nabi) berkata kepada orang yang Allah beri nikmat Islam kepadanya (yaitu Zaid bin Haritsah yang dimerdekakan oleh Nabi dan pernah diangkat sebagai anak oleh beliau) dan kamu memberi nikmat kemerdekaan kepadanya: Biarkan istrimu Zaenab binti Jahsy dalam ikatakan pernikahanmu, dan jangan mentalaknya, dan bertakwalah kepada Allah wahai Zaid.

Dan kamu (wahai Nabi) menyembunyikan dalam hatimu apa yang Allah wahyukan kepadamu, yaitu talak Zaid terhadap istrinya dan menikahkanmu dengan mantan istrinya, dan Allah telah menampakkan apa yang kamu sembunyikan.

Kamu takut orang-orang munafik akan berkata: Muhammad menikahi mantan istri bekas anak angkatnya sendiri. Padahal Allah jauh lebih patut untuk kamu takuti.

Manakala Zaid sudah menunaikan hajatnya darinya dan mentalaknya, kemudian istrinya telah menyelesaikan masa iddahnya, Kami menikahkanmu dengannya secara langsung, agar kamu menjadi teladan dalam membatalkan adat larangan menikah dengan mantan istri bekas anak angkat setelah terjadi talak.

Orang-orang mukmin tidak berdosa untuk menikahi wanita-wanita yang sudah ditalak oleh suami-suami mereka, bila suami-suami tersebut sudah menunaikan hajat mereka dari mereka, sekalipun suami-suami tersebut adalah mantan anak angkat mereka sendiri.

Ketetapan Allah pasti terlaksana tanpa penghalang dan penolak.

Pengangkatan anak sendiri adalah adat jahiliyah yang dibatalkan Islam dengan firman Allah: Panggillah mereka dengan nama bapak-bapak mereka.

Tafsir Al-Wajiz Syaikh Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili, pakar fiqih dan tafsir negeri Suriah

Makna Ayat

Ingatlah wahai Nabi, ketika engkau berkata kepada Zaid bin Haritsah yang telah Allah anugerahkan nikmat Islam. Juga telah Allah anugerahkan nikmat merdeka dari perbudakan dan mendapat pendidikan yang baik. Nabi berkata: “Pegang eratlah istrimu Zainab di sisimu (pertahankanlah). Takutlah kepada Allah, jangan sampai engkau menceraikannya. Kamu menyembunyikan sesuatu yang akan Allah tampakkan. Hal itu adalah perintah Allah kepada Nabi untuk menikahi Zainab setelah dia diceraikan oleh Zaid, dan sudah habis masa iddahnya. “Engkau, Muhammad, takut mengungkapkannya kepada manusia, takut jika mereka berkata: “Muhammad telah menikahi bekas istri putera angkatnya (Zaid bin Harisah).” Sungguh, benar-benar hanya Allah-lah yang paling berhak untuk engkau takuti atas segala apapun dan Yang paling berhak untuk engkau malu kepada-Nya. Adapun setelah Zaid menceraikan istrinya setelah menikahinya, dan Zaid juga sudah tidak menghendaki Zainab sebagai istrinya setelah mereka berdua bertengkar. Maka Kami jadikan Zainab sebagai istrimu. Sehingga orang mukmin tidak menganggap bahwa menikahi bekas istri anak angkatnya itu dosa, padahal tidak dosa. Dengan syarat apabila suami mereka sudah tidak menginginkan mereka kembali dan sudah habis masa iddah. Ketetapan Allah itu pasti terjadi.

Pelajaran dari Ayat

Sahabat Anas radliyallahu ‘anhu berkata: “Ayat ini turun untuk Zainab binti Jahsy dan Zaid bin Haritsah.”

Konten Tafsir

## Makna Ayat

37. Ingatlah wahai Nabi, ketika engkau berkata kepada Zaid bin Haritsah yang telah Allah anugerahkan nikmat Islam. Juga telah Allah anugerahkan nikmat merdeka dari perbudakan dan mendapat pendidikan yang baik. Nabi berkata: “Pegang eratlah istrimu Zainab di sisimu (pertahankanlah). Takutlah kepada Allah, jangan sampai engkau menceraikannya. Kamu menyembunyikan sesuatu yang akan Allah tampakkan. Hal itu adalah perintah Allah kepada Nabi untuk menikahi Zainab setelah dia diceraikan oleh Zaid, dan sudah habis masa iddahnya. “Engkau, Muhammad, takut mengungkapkannya kepada manusia, takut jika mereka berkata: “Muhammad telah menikahi bekas istri putera angkatnya (Zaid bin Harisah).” Sungguh, benar-benar hanya Allah-lah yang paling berhak untuk engkau takuti atas segala apapun dan Yang paling berhak untuk engkau malu kepada-Nya. Adapun setelah Zaid menceraikan istrinya setelah menikahinya, dan Zaid juga sudah tidak menghendaki Zainab sebagai istrinya setelah mereka berdua bertengkar. Maka Kami jadikan Zainab sebagai istrimu. Sehingga orang mukmin tidak menganggap bahwa menikahi bekas istri anak angkatnya itu dosa, padahal tidak dosa. Dengan syarat apabila suami mereka sudah tidak menginginkan mereka kembali dan sudah habis masa iddah. Ketetapan Allah itu pasti terjadi.

## Pelajaran dari Ayat

Sahabat Anas radliyallahu ‘anhu berkata: “Ayat ini turun untuk Zainab binti Jahsy dan Zaid bin Haritsah.”

Tafsir as-Sa'di Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom saadi

Makna Ayat

(37) Latar belakang turunnya ayat-ayat ini adalah bahwa Allah ﷻ berkehendak menetapkan suatu syariat (aturan) umum bagi orang-orang Mukmin, yaitu bahwa anak-anak angkat itu bukan dalam status hukum anak kandung hakiki (dilihat) dari segala sudut pandang, dan bahwa istri-istri mereka tidak apa-apa kalau dinikahi oleh orang yang menjadikan mereka anak angkat. Permasalahan ini termasuk perkara yang telah menjadi adat (mengakar) kuat yang hampir tidak bisa dihilangkan kecuali dengan suatu peristiwa yang sangat besar. Oleh karenanya Allah menghendaki kalau ketetapan hukum syariat ini terwujud dalam bentuk perkataan Rasulullah ﷺ dan praktiknya. Apabila Allah menghendaki suatu keketapan, maka Dia menjadikan sebab kausalitasnya.

Tadinya Zaid bin Haritsah dipanggil Zaid bin Muhammad. Nabi ﷺ telah menjadikannya sebagai anak angkat sehingga dia dipanggil dengan sebutan "bin Muhammad" hingga turun perintah ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ "panggilah mereka dengan menyebut nama bapak mereka," maka semenjak itu dia disebut: Zaid bin Haritsah. Dan pada saat itu dia beristrikan Zainab binti Jahsy, anak dari bibi Rasulullah ﷺ ; dan sebelum itu sudah terlintas dalam hati Nabi ﷺ kalau Zainab diceraikan oleh Zaid, maka beliau akan menikahinya. Allah ﷻ pun menakdirkan sesuatu hal yang terjadi antara Zaid dengan istrinya itu yang memaksanya datang kepada Nabi ﷺ untuk meminta izin untuk menceraikannya.

Allah berfirman, وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ "Dan ketika kamu berkata kepada orang yang Allah telah melimpahkan nikmat kepadanya," maksudnya, dengan nikmat Islam, وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ "dan kamu juga telah memberi nikmat kepadanya," yaitu dengan memerdekakannya, membimbingnya dan mengajarkan ilmu padanya, ketika dia datang kepadamu untuk minta pendapat tentang rencananya akan menceraikan istrinya. Lalu kamu katakan kepadanya seraya menasihati dan memberi tahu padanya tentang kemaslahatannya, dengan lebih mengutamakannya atas keinginanmu, sekalipun hal itu telah terbesit dalam hatimu, أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ "Tahanlah terus istrimu," maksudnya, jangan kamu menceraikannya dan bersabarlah atas apa yang kamu rasakan darinya. وَاتَّقِ اللَّهَ "Dan bertakwalah kepada Allah," dalam seluruh urusanmu secara umum, dan dalam urusan istrimu secara khusus, karena takwa itu mendorong pada kesabaran dan memerintahkannya, وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ "sedang kamu menyembunyikan di dalam hatimu sesuatu yang Allah akan menyatakannya," yang beliau sembunyikan adalah kalau Zaid menceraikannya, maka Nabi ﷺ pasti akan menikahinya, وَتَخْشَى النَّاسَ "dan kamu takut kepada manusia" dalam tindakanmu tidak membuka sesuatu yang tersimpan di dalam hatimu, وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ "padahal Allahlah yang lebih berhak untuk kamu takuti," karena takut kepadaNya itu bisa mendatangkan berbagai kebaikan dan mencegah segala keburukan.

فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا "Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya" maksudnya, setelah jiwanya merasa lega dan sudah tidak menyukainya lagi serta menceraikannya, زَوَّجْنَاكَهَا "Kami kawinkan kamu dengannya." Sesungguhnya Kami melakukan hal ini hanyalah untuk satu kemaslahatan yang sangat besar, yaitu: لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ "supaya tidak ada keberatan bagi orang Mukmin untuk mengawini istri-istri dari anak-anak angkat mereka," di mana mereka melihatmu menikahi istri Zaid bin Haritsah yang sebelumnya dinisbatkan kepadamu.

Oleh karena FirmanNya, لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ "Supaya tidak ada keberatan bagi orang Mukmin untuk mengawini istri-istri dari anak-anak angkat mereka" bersifat umum, berlaku dalam semua keadaan, sedangkan ada kondisi di mana tidak boleh melakukan hal tersebut, yaitu sebelum habisnya kebutuhan Zaid kepada istrinya, maka Allah mengaitkannya dengan FirmanNya, إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا "Apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya dari istrinya. Dan ketetapan Allah itu pasti terjadi." Maksudnya, harus dilakukan, tidak ada aral dan tidak ada apa pun yang mencegahnya.

Di dalam ayat-ayat yang meliputi kisah ini mengandung beberapa faidah, di antaranya:

1. Pujian kepada Zaid bin Haritsah

Hal ini dari dua sudut, yang pertama, sesungguhnya Allah menyebut namanya di dalam Al-Qur`an, padahal Allah tidak pernah menyebut nama seorang sahabat pun selain dia. Dan kedua, sesungguhnya Allah ﷻ mengabarkan bahwa Dia telah menganugerahkan nikmat padanya. Yaitu nikmat Islam dan Iman. Ini adalah suatu kesaksian dari Allah untuknya, yaitu bahwasanya dia adalah seorang Muslim yang Mukmin, lahir dan batin. Kalau tidak demikian, maka tidak ada sisi pengistimewaannya dengan nikmat, melainkan pasti bahwa yang dimaksud dengan nikmat tersebut adalah nikmat yang istimewa.

2. Sesungguhnya orang yang dimerdekakan (dari perbudakan) itu berada dalam nikmat dari orang yang memerdekakannya.

3. Boleh mengawini mantan istri anak angkat, sebagaimana dinyatakan Al-Qur`an.

Sesungguhnya pengajaran yang praktis itu lebih berpengaruh daripada yang bersifat oral (ucapan), apalagi bila dibarengi dengan perkataan, maka yang demikian itu bagaikan cahaya di atas cahaya.

4. Sesungguhnya rasa cinta yang ada di dalam hati seseorang kepada seorang perempuan yang bukan istrinya, bukan perempuan budak sahayanya dan bukan mahramnya, apabila tidak disertai dengan hal yang dilarang, maka itu tidak berdosa baginya, walaupun disertai dengan anganangan akan menikahinya kalau dia diceraikan oleh suaminya, tanpa adanya upaya untuk memisahkan hubungan antara mereka berdua, atau sengaja melakukan sebab (pertikaian dan sebagainya) dengan cara apa pun. Sebab, Allah ﷻ mengabarkan bahwa Rasulullah ﷺ menyembunyikan perasaan itu di dalam hatinya.

5. Sesungguhnya Rasulullah ﷺ telah menyampaikan dengan penjelasan yang sangat jelas. Beliau sama sekali tidak meninggalkan sesuatu apa pun dari segala sesuatu yang telah diwahyukan kepadanya melainkan pasti telah beliau sampaikan, hingga permasalahan yang di dalamnya terdapat teguran terhadap diri beliau sendiri. Ini membuktikan bahwasanya beliau adalah utusan Allah, beliau tidak mengatakan kecuali apa yang diwahyukan kepadanya, dan beliau pun tidak bermaksud mengagungkan dirinya.

6. Sesungguhnya orang yang dimintai pendapat itu adalah orang yang dipercaya, dia wajib (apabila dimintai nasihat dalam salah satu permasalahan) memberikan arahan dan nasihatnya (menurut yang dia ketahui) kepada sesuatu lebih maslahat (bermanfaat) bagi si peminta nasihat. Sekalipun dia mempunyai kepentingan pribadi, maka dia harus mengutamakan maslahat (kepentingan) para peminta nasihat daripada kepentingan dan keinginan dirinya sendiri.

7. Sesungguhnya termasuk pandangan (nasihat) yang baik bagi orang yang meminta pendapat tentang perceraian dengan istrinya agar dia memerintahkan kepadanya untuk tetap mempertahankan istrinya sebisa mungkin. Ini lebih baik daripada perceraian.

8. Sesungguhnya sudah menjadi kepastian untuk mendahulukan takut kepada Allah atas takut kepada manusia, dan itu lebih berhak daripadanya dan lebih utama.

9. Keutamaan Zainab radhiyallahu ‘anha, Ummul Mukminin, di mana Allah ﷻ yang langsung menjadi wali pernikahannya dengan Rasulullah ﷺ , tanpa melalui pinangan ataupun saksi. Maka dari itu Zainab membanggakan hal ini di hadapan istri-istri Rasulullah ﷺ yang lainnya, seraya berkata,

زَوَّجَكُنَّ أَهَالِيْكُنَّ وَزَوَّجَنِي اللّٰهُ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ.
"Kalian dinikahkan oleh orang tua kalian, sedangkan aku dinikahkan oleh Allah dari atas tujuh langit."

10. Sesungguhnya seorang perempuan, apabila mempunyai suami, maka tidak boleh dinikahi (oleh orang lain. Pent.) dan tidak boleh pula dilakukan upaya dan sebabsebab agar suaminya mengakhiri kebutuhannya dari sang istri, dan tidak boleh menunaikan hajatnya (dengan melamarnya) hingga masa iddahnya habis. Sebab, sang istri, sebelum habisnya masa iddah masih berada dalam naungan suami atau masih menjadi hak suami yang masih mempunyai hasrat padanya walaupun dari salah satu sisinya saja.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat

(37) Latar belakang turunnya ayat-ayat ini adalah bahwa Allah ﷻ berkehendak menetapkan suatu syariat (aturan) umum bagi orang-orang Mukmin, yaitu bahwa anak-anak angkat itu bukan dalam status hukum anak kandung hakiki (dilihat) dari segala sudut pandang, dan bahwa istri-istri mereka tidak apa-apa kalau dinikahi oleh orang yang menjadikan mereka anak angkat. Permasalahan ini termasuk perkara yang telah menjadi adat (mengakar) kuat yang hampir tidak bisa dihilangkan kecuali dengan suatu peristiwa yang sangat besar. Oleh karenanya Allah menghendaki kalau ketetapan hukum syariat ini terwujud dalam bentuk perkataan Rasulullah ﷺ dan praktiknya. Apabila Allah menghendaki suatu keketapan, maka Dia menjadikan sebab kausalitasnya.

Tadinya Zaid bin Haritsah dipanggil Zaid bin Muhammad. Nabi ﷺ telah menjadikannya sebagai anak angkat sehingga dia dipanggil dengan sebutan "bin Muhammad" hingga turun perintah ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ "panggilah mereka dengan menyebut nama bapak mereka," maka semenjak itu dia disebut: Zaid bin Haritsah. Dan pada saat itu dia beristrikan Zainab binti Jahsy, anak dari bibi Rasulullah ﷺ ; dan sebelum itu sudah terlintas dalam hati Nabi ﷺ kalau Zainab diceraikan oleh Zaid, maka beliau akan menikahinya. Allah ﷻ pun menakdirkan sesuatu hal yang terjadi antara Zaid dengan istrinya itu yang memaksanya datang kepada Nabi ﷺ untuk meminta izin untuk menceraikannya.

Allah berfirman, وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ "Dan ketika kamu berkata kepada orang yang Allah telah melimpahkan nikmat kepadanya," maksudnya, dengan nikmat Islam, وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ "dan kamu juga telah memberi nikmat kepadanya," yaitu dengan memerdekakannya, membimbingnya dan mengajarkan ilmu padanya, ketika dia datang kepadamu untuk minta pendapat tentang rencananya akan menceraikan istrinya. Lalu kamu katakan kepadanya seraya menasihati dan memberi tahu padanya tentang kemaslahatannya, dengan lebih mengutamakannya atas keinginanmu, sekalipun hal itu telah terbesit dalam hatimu, أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ "Tahanlah terus istrimu," maksudnya, jangan kamu menceraikannya dan bersabarlah atas apa yang kamu rasakan darinya. وَاتَّقِ اللَّهَ "Dan bertakwalah kepada Allah," dalam seluruh urusanmu secara umum, dan dalam urusan istrimu secara khusus, karena takwa itu mendorong pada kesabaran dan memerintahkannya, وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ "sedang kamu menyembunyikan di dalam hatimu sesuatu yang Allah akan menyatakannya," yang beliau sembunyikan adalah kalau Zaid menceraikannya, maka Nabi ﷺ pasti akan menikahinya, وَتَخْشَى النَّاسَ "dan kamu takut kepada manusia" dalam tindakanmu tidak membuka sesuatu yang tersimpan di dalam hatimu, وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ "padahal Allahlah yang lebih berhak untuk kamu takuti," karena takut kepadaNya itu bisa mendatangkan berbagai kebaikan dan mencegah segala keburukan.

فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا "Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya" maksudnya, setelah jiwanya merasa lega dan sudah tidak menyukainya lagi serta menceraikannya, زَوَّجْنَاكَهَا "Kami kawinkan kamu dengannya." Sesungguhnya Kami melakukan hal ini hanyalah untuk satu kemaslahatan yang sangat besar, yaitu: لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ "supaya tidak ada keberatan bagi orang Mukmin untuk mengawini istri-istri dari anak-anak angkat mereka," di mana mereka melihatmu menikahi istri Zaid bin Haritsah yang sebelumnya dinisbatkan kepadamu.

Oleh karena FirmanNya, لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ "Supaya tidak ada keberatan bagi orang Mukmin untuk mengawini istri-istri dari anak-anak angkat mereka" bersifat umum, berlaku dalam semua keadaan, sedangkan ada kondisi di mana tidak boleh melakukan hal tersebut, yaitu sebelum habisnya kebutuhan Zaid kepada istrinya, maka Allah mengaitkannya dengan FirmanNya, إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا "Apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya dari istrinya. Dan ketetapan Allah itu pasti terjadi." Maksudnya, harus dilakukan, tidak ada aral dan tidak ada apa pun yang mencegahnya.

Di dalam ayat-ayat yang meliputi kisah ini mengandung beberapa faidah, di antaranya:

### 1. Pujian kepada Zaid bin Haritsah

Hal ini dari dua sudut, yang pertama, sesungguhnya Allah menyebut namanya di dalam Al-Qur`an, padahal Allah tidak pernah menyebut nama seorang sahabat pun selain dia. Dan kedua, sesungguhnya Allah ﷻ mengabarkan bahwa Dia telah menganugerahkan nikmat padanya. Yaitu nikmat Islam dan Iman. Ini adalah suatu kesaksian dari Allah untuknya, yaitu bahwasanya dia adalah seorang Muslim yang Mukmin, lahir dan batin. Kalau tidak demikian, maka tidak ada sisi pengistimewaannya dengan nikmat, melainkan pasti bahwa yang dimaksud dengan nikmat tersebut adalah nikmat yang istimewa.

### 2. Sesungguhnya orang yang dimerdekakan (dari perbudakan) itu berada dalam nikmat dari orang yang memerdekakannya.

### 3. Boleh mengawini mantan istri anak angkat, sebagaimana dinyatakan Al-Qur`an.

Sesungguhnya pengajaran yang praktis itu lebih berpengaruh daripada yang bersifat oral (ucapan), apalagi bila dibarengi dengan perkataan, maka yang demikian itu bagaikan cahaya di atas cahaya.

### 4. Sesungguhnya rasa cinta yang ada di dalam hati seseorang kepada seorang perempuan yang bukan istrinya, bukan perempuan budak sahayanya dan bukan mahramnya, apabila tidak disertai dengan hal yang dilarang, maka itu tidak berdosa baginya, walaupun disertai dengan anganangan akan menikahinya kalau dia diceraikan oleh suaminya, tanpa adanya upaya untuk memisahkan hubungan antara mereka berdua, atau sengaja melakukan sebab (pertikaian dan sebagainya) dengan cara apa pun. Sebab, Allah ﷻ mengabarkan bahwa Rasulullah ﷺ menyembunyikan perasaan itu di dalam hatinya.

### 5. Sesungguhnya Rasulullah ﷺ telah menyampaikan dengan penjelasan yang sangat jelas. Beliau sama sekali tidak meninggalkan sesuatu apa pun dari segala sesuatu yang telah diwahyukan kepadanya melainkan pasti telah beliau sampaikan, hingga permasalahan yang di dalamnya terdapat teguran terhadap diri beliau sendiri. Ini membuktikan bahwasanya beliau adalah utusan Allah, beliau tidak mengatakan kecuali apa yang diwahyukan kepadanya, dan beliau pun tidak bermaksud mengagungkan dirinya.

### 6. Sesungguhnya orang yang dimintai pendapat itu adalah orang yang dipercaya, dia wajib (apabila dimintai nasihat dalam salah satu permasalahan) memberikan arahan dan nasihatnya (menurut yang dia ketahui) kepada sesuatu lebih maslahat (bermanfaat) bagi si peminta nasihat. Sekalipun dia mempunyai kepentingan pribadi, maka dia harus mengutamakan maslahat (kepentingan) para peminta nasihat daripada kepentingan dan keinginan dirinya sendiri.

### 7. Sesungguhnya termasuk pandangan (nasihat) yang baik bagi orang yang meminta pendapat tentang perceraian dengan istrinya agar dia memerintahkan kepadanya untuk tetap mempertahankan istrinya sebisa mungkin. Ini lebih baik daripada perceraian.

### 8. Sesungguhnya sudah menjadi kepastian untuk mendahulukan takut kepada Allah atas takut kepada manusia, dan itu lebih berhak daripadanya dan lebih utama.

### 9. Keutamaan Zainab radhiyallahu ‘anha, Ummul Mukminin, di mana Allah ﷻ yang langsung menjadi wali pernikahannya dengan Rasulullah ﷺ , tanpa melalui pinangan ataupun saksi. Maka dari itu Zainab membanggakan hal ini di hadapan istri-istri Rasulullah ﷺ yang lainnya, seraya berkata,

زَوَّجَكُنَّ أَهَالِيْكُنَّ وَزَوَّجَنِي اللّٰهُ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ.
"Kalian dinikahkan oleh orang tua kalian, sedangkan aku dinikahkan oleh Allah dari atas tujuh langit."

### 10. Sesungguhnya seorang perempuan, apabila mempunyai suami, maka tidak boleh dinikahi (oleh orang lain. Pent.) dan tidak boleh pula dilakukan upaya dan sebabsebab agar suaminya mengakhiri kebutuhannya dari sang istri, dan tidak boleh menunaikan hajatnya (dengan melamarnya) hingga masa iddahnya habis. Sebab, sang istri, sebelum habisnya masa iddah masih berada dalam naungan suami atau masih menjadi hak suami yang masih mempunyai hasrat padanya walaupun dari salah satu sisinya saja.

Tafsir Ash-Shaghir Fayiz bin Sayyaf As-Sariih, dimuraja’ah oleh Syaikh Prof. Dr. Abdullah bin Abdul Aziz al-‘Awaji, professor tafsir Univ Islam Madinah

Makna Ayat

{(Ingatlah) ketika kamu berkata kepada orang yang telah diberi nikmat oleh Allah} dengan Islam {dan kamu telah memberi nikmat kepadanya} dengan pembebasan dan diangkat anak, yaitu Zaid bin Haritsah RA {“Pertahankan istrimu dan bertakwalah kepada Allah” dan kamu menyembunyikan di dalam dirimu apa yang akan dinyatakan oleh Allah} dan menyembunyikan dalam dirimu sesuatu yang diberitahukan kepadamu berupa talaqnya zait terhadap istrinya, dan pernikahanmu dengannya {dan kamu takut kepada manusia} dan kamu takut berbicara kepada orang-orang bahwa Muhammad telah menikahi (mantan) istri anak (angkatnya) {padahal Allah lebih berhak untuk kamu takuti. Maka ketika Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya} maka ketika Zaid telah memenuhi keperluannya pernikahan untuk istrinya dan telah menalaknya {Kami menikahkanmu dengannya} Kami menjadikannya istrimu tanpa melalui perantara {agar tidak ada keberatan} kesalahan {bagi orang-orang mukmin untuk (menikahi) istri-istri anak-anak angkat mereka} menikahi istri-istri anak-anak angkat mereka {apabila mereka telah menyelesaikan keperluan terhadap istri-istrinya} keperluan setelah menalaknya dan telah usai masa iddahnya {dan ketetapan Allah itu pasti terjadi}

Konten Tafsir

## Makna Ayat

{(Ingatlah) ketika kamu berkata kepada orang yang telah diberi nikmat oleh Allah} dengan Islam {dan kamu telah memberi nikmat kepadanya} dengan pembebasan dan diangkat anak, yaitu Zaid bin Haritsah RA {“Pertahankan istrimu dan bertakwalah kepada Allah” dan kamu menyembunyikan di dalam dirimu apa yang akan dinyatakan oleh Allah} dan menyembunyikan dalam dirimu sesuatu yang diberitahukan kepadamu berupa talaqnya zait terhadap istrinya, dan pernikahanmu dengannya {dan kamu takut kepada manusia} dan kamu takut berbicara kepada orang-orang bahwa Muhammad telah menikahi (mantan) istri anak (angkatnya) {padahal Allah lebih berhak untuk kamu takuti. Maka ketika Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya} maka ketika Zaid telah memenuhi keperluannya pernikahan untuk istrinya dan telah menalaknya {Kami menikahkanmu dengannya} Kami menjadikannya istrimu tanpa melalui perantara {agar tidak ada keberatan} kesalahan {bagi orang-orang mukmin untuk (menikahi) istri-istri anak-anak angkat mereka} menikahi istri-istri anak-anak angkat mereka {apabila mereka telah menyelesaikan keperluan terhadap istri-istrinya} keperluan setelah menalaknya dan telah usai masa iddahnya {dan ketetapan Allah itu pasti terjadi}

Tafsir Ibnu Katsir (Penuh) Tafsir Ibnu Katsir versi penuh dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel m

Makna Ayat

Ayat Al-Ahzab, [33:37] berbunyi:

{وَاَنْعَمْتَ عَلَيْهِ}
{#dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya.#}

Ayat ini menjelaskan bahwa Allah SWT telah memberikan nikmat kepada Zaid ibnu Harisah RA, yaitu dengan menjadikannya sebagai anak angkat Rasulullah SAW dan memberinya istri, yaitu Zainab binti Jahsy RA.

Pelajaran dari Ayat

Dari ayat ini, kita dapat menarik beberapa pelajaran, antara lain:

Allah SWT selalu memberikan nikmat kepada hamba-Nya yang beriman dan bertakwa.
Nikmat yang diberikan oleh Allah SWT tidak hanya berupa harta atau kekayaan, tetapi juga berupa kehormatan dan keistimewaan.
Allah SWT selalu memperhatikan hamba-Nya dan memberikan kebaikan kepada mereka.

Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hammad ibnu Zaid, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Muhammad ibnu Abdur Rahim, dari Ya'la ibnu Mansur, dari Hammad ibnu Zaid, dari Sabit, dari Anas ibnu Malik RA.

Riwayat dari Ibnu Abu Hatim

Ibnu Abu Hatim telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Abu Hatim mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh ayahnya, dari Ali ibnu Hasyim ibnu Marzuq, dari Ibnu Uyaynah, dari Ali ibnu Zaid ibnu Jad'an.

Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ishaq ibnu Syahid, dari Khalid, dari Daud, dari Amir, dari Aisyah RA.

Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Anas RA.

Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Humaid, dari Jarir, dari Al-Mugirah, dari Asy-Sya'bi.

Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hasyim ibnul Qasim, dari An-Nadr, dari Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Anas RA.

Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Humaid, dari Jarir, dari Al-Mugirah, dari Asy-Sya'bi.

Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hasyim ibnul Qasim, dari An-Nadr, dari Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Anas RA.

Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Humaid, dari Jarir, dari Al-Mugirah, dari Asy-Sya'bi.

Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hasyim ibnul Qasim, dari An-Nadr, dari Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Anas RA.

Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Humaid, dari Jarir, dari Al-Mugirah, dari Asy-Sya'bi.

Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hasyim ibnul Qasim, dari An-Nadr, dari Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Anas RA.

Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Humaid, dari Jarir, dari Al-Mugirah, dari Asy-Sya'bi.

Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hasyim ibnul Qasim, dari An-Nadr, dari Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Anas RA.

Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Humaid, dari Jarir, dari Al-Mugirah, dari Asy-Sya'bi.

Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hasyim ibnul Qasim, dari An-Nadr, dari Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Anas RA.

Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Humaid, dari Jarir, dari Al-Mugirah, dari Asy-Sya'bi.

Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hasyim ibnul Qasim, dari An-Nadr, dari Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Anas RA.

Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Humaid, dari Jarir, dari Al-Mugirah, dari Asy-Sya'bi.

Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hasyim ibnul Qasim, dari An-Nadr, dari Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Anas RA.

Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Humaid, dari Jarir, dari Al-Mugirah, dari Asy-Sya'bi.

Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hasyim ibnul Qasim, dari An-Nadr, dari Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diri

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat

Ayat Al-Ahzab, [33:37] berbunyi:

{*وَاَنْعَمْتَ عَلَيْهِ*}
{#dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya.#}

Ayat ini menjelaskan bahwa Allah SWT telah memberikan nikmat kepada Zaid ibnu Harisah RA, yaitu dengan menjadikannya sebagai anak angkat Rasulullah SAW dan memberinya istri, yaitu Zainab binti Jahsy RA.

## Pelajaran dari Ayat

Dari ayat ini, kita dapat menarik beberapa pelajaran, antara lain:

*   Allah SWT selalu memberikan nikmat kepada hamba-Nya yang beriman dan bertakwa.
*   Nikmat yang diberikan oleh Allah SWT tidak hanya berupa harta atau kekayaan, tetapi juga berupa kehormatan dan keistimewaan.
*   Allah SWT selalu memperhatikan hamba-Nya dan memberikan kebaikan kepada mereka.

## Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hammad ibnu Zaid, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Muhammad ibnu Abdur Rahim, dari Ya'la ibnu Mansur, dari Hammad ibnu Zaid, dari Sabit, dari Anas ibnu Malik RA.

## Riwayat dari Ibnu Abu Hatim

Ibnu Abu Hatim telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Abu Hatim mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh ayahnya, dari Ali ibnu Hasyim ibnu Marzuq, dari Ibnu Uyaynah, dari Ali ibnu Zaid ibnu Jad'an.

## Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ishaq ibnu Syahid, dari Khalid, dari Daud, dari Amir, dari Aisyah RA.

## Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Anas RA.

## Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Humaid, dari Jarir, dari Al-Mugirah, dari Asy-Sya'bi.

## Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hasyim ibnul Qasim, dari An-Nadr, dari Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Anas RA.

## Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Humaid, dari Jarir, dari Al-Mugirah, dari Asy-Sya'bi.

## Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hasyim ibnul Qasim, dari An-Nadr, dari Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Anas RA.

## Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Humaid, dari Jarir, dari Al-Mugirah, dari Asy-Sya'bi.

## Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hasyim ibnul Qasim, dari An-Nadr, dari Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Anas RA.

## Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Humaid, dari Jarir, dari Al-Mugirah, dari Asy-Sya'bi.

## Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hasyim ibnul Qasim, dari An-Nadr, dari Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Anas RA.

## Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Humaid, dari Jarir, dari Al-Mugirah, dari Asy-Sya'bi.

## Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hasyim ibnul Qasim, dari An-Nadr, dari Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Anas RA.

## Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Humaid, dari Jarir, dari Al-Mugirah, dari Asy-Sya'bi.

## Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hasyim ibnul Qasim, dari An-Nadr, dari Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Anas RA.

## Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Humaid, dari Jarir, dari Al-Mugirah, dari Asy-Sya'bi.

## Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hasyim ibnul Qasim, dari An-Nadr, dari Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Anas RA.

## Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Humaid, dari Jarir, dari Al-Mugirah, dari Asy-Sya'bi.

## Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hasyim ibnul Qasim, dari An-Nadr, dari Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Bukhari

Imam Bukhari telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Bukhari mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Anas RA.

## Riwayat dari Ibnu Jarir

Ibnu Jarir telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Humaid, dari Jarir, dari Al-Mugirah, dari Asy-Sya'bi.

## Riwayat dari Imam Ahmad

Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Ahmad mengatakan bahwa hadis ini diriwayatkan oleh Hasyim ibnul Qasim, dari An-Nadr, dari Sulaiman ibnul Mugirah, dari Sabit, dari Anas RA.

## Riwayat dari Imam Muslim dan Imam Nasai

Imam Muslim dan Imam Nasai telah meriwayatkan sebuah hadis yang berkaitan dengan ayat ini. Hadis tersebut berbunyi:

"Dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya."

Imam Muslim dan Imam Nasai mengatakan bahwa hadis ini diri

Tafsir Ibnu Katsir (Ringkas) Fathul Karim Mukhtashar Tafsir al-Qur'an al-'Adzhim, karya Syaikh Prof. Dr. Hikmat bin Basyir bin Yasin, professor fakultas al-Qur'an Univ Islam Madinah

Makna Ayat

Allah SWT berfirman seraya memberitahukan tentang NabiNya SAW, bahwa dia pernah berkata kepada maulanya, yaitu Zaid bin Haritsah, yaitu orang yang mendapat nikmat dari Allah SWT berupa masuk Islam dan mengikuti RasulNya SAW (dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya) yaitu memerdekakannya dari perbudakan, sehingga dia menjadi orang terhormat, terkemuka, disegani dan dicintai Nabi SAW. Dikatakan kepadanya “Al-Hibbu” dan dikatakan juga kepada anaknya Al-Hibbu bin Al-Hibbi.

Diriwayatkan dari Anas bin Malik

Dia berkata bahwa sesungguhnya ayat ini: (dan kamu menyembunyikan di dalam hatimu apa yang Allah akan menyatakannya) diturunkan tentang perkara Zainab binti Jahsy dan Zaid bin Haritsah.

Imam Bukhari meriwayatkan dari Anas

Dia berkata bahwa sesungguhnya Zainab binti Jahsy merasa berbangga diri atas istri-istri Nabi SAW, lalu berkata: “Kalian dinikahkan oleh keluarga kalian, sedangkan aku dinikahkan oleh Allah dari atas langit ketujuh”

Firman Allah SWT

(Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya), Kami kawinkan kamu dengan dia) Al-wathar adalah hajat dan keperluan, yaitu setelah Zaid selesai dari darinya, lalu dia menceraikannya, maka Kami kawinkan kamu dengannya. Dan yang mengawinkan Nabi SAW dengan Zainab adalah Allah SWT yaitu Allah menurunkan wahyu kepada NabiNya dan memerintahkan kepadanya agar mengawininya tanpa wali, mahar, akad, dan tanpa saksi manusia.

Firman Allah SWT

(supaya tidak ada keberatan bagi orang mukmin untuk (mengawini) istri-istri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya daripada istrinya) Sesungguhnya Kami memperbolehkan bagimu untuk mengawininya, Kami melakukan hal itu agar tidak ada lagi keberatan bagi orang-orang mukmin dalam mengawini wanita-wanita yang diceraikan anak-anak angkat mereka. Demikian itu karena Rasulullah SAW sebelum kenabian telah mengangkat anak Zaid bin Haritsah, sehingga dikatakan kepada Zaid bin Muhammad. Kemudian Allah memutuskan nisbat ini dengan firmanNya: (dan Dia tidak menjadikan anak angkatmu sebagai anak kandungmu (sendiri). Yang demikian itu hanyalah perkataan di mulutmu saja. Allah mengatakan yang sebenarnya dan Dia menujukkan jalan (yang benar); Panggillah mereka (anak angkat itu) dengan (memakai) nama bapak-bapak mereka; itulah yang adil di sisi Allah) (Surah Al-Ahzab: 5) Kemudian ditambahkan penjelasan dan penegasan dengan terjadinya perkawinan Rasulullah SAW dengan Zainab binti Jahsy setelah Zaid bin Haritsah menceraikannya. Oleh karena itu Allah SWT berfirman dalam ayat pengharaman: ((dan diharamkan bagimu) istri-istri anak kandungmu (menantu)) (Surah An-Nisa: 23) untuk menghindarkan kesalahpahaman terhadap anak angkat, karena anak angkat itu banyak terjadi di kalangan mereka.

Firman Allah SWT

(Dan adalah ketetapan Allah itu pasti terjadi) yaitu perkara yang terjadi ini bersumber dari apa yang ditakdirkan dan dipastikan Allah, maka itu pasti terjadi. Zainab binti Jahsy, menurut pengetahuan Allah akan menjadi salah satu dari istri-istri Nabi SAW.

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
Allah SWT berfirman seraya memberitahukan tentang NabiNya SAW, bahwa dia pernah berkata kepada maulanya, yaitu Zaid bin Haritsah, yaitu orang yang mendapat nikmat dari Allah SWT berupa masuk Islam dan mengikuti RasulNya SAW (dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya) yaitu memerdekakannya dari perbudakan, sehingga dia menjadi orang terhormat, terkemuka, disegani dan dicintai Nabi SAW. Dikatakan kepadanya “Al-Hibbu” dan dikatakan juga kepada anaknya Al-Hibbu bin Al-Hibbi.

## Diriwayatkan dari Anas bin Malik
Dia berkata bahwa sesungguhnya ayat ini: (dan kamu menyembunyikan di dalam hatimu apa yang Allah akan menyatakannya) diturunkan tentang perkara Zainab binti Jahsy dan Zaid bin Haritsah.

## Imam Bukhari meriwayatkan dari Anas
Dia berkata bahwa sesungguhnya Zainab binti Jahsy merasa berbangga diri atas istri-istri Nabi SAW, lalu berkata: “Kalian dinikahkan oleh keluarga kalian, sedangkan aku dinikahkan oleh Allah dari atas langit ketujuh”

## Firman Allah SWT
(Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya), Kami kawinkan kamu dengan dia) Al-wathar adalah hajat dan keperluan, yaitu setelah Zaid selesai dari darinya, lalu dia menceraikannya, maka Kami kawinkan kamu dengannya. Dan yang mengawinkan Nabi SAW dengan Zainab adalah Allah SWT yaitu Allah menurunkan wahyu kepada NabiNya dan memerintahkan kepadanya agar mengawininya tanpa wali, mahar, akad, dan tanpa saksi manusia.

## Firman Allah SWT
(supaya tidak ada keberatan bagi orang mukmin untuk (mengawini) istri-istri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya daripada istrinya) Sesungguhnya Kami memperbolehkan bagimu untuk mengawininya, Kami melakukan hal itu agar tidak ada lagi keberatan bagi orang-orang mukmin dalam mengawini wanita-wanita yang diceraikan anak-anak angkat mereka. Demikian itu karena Rasulullah SAW sebelum kenabian telah mengangkat anak Zaid bin Haritsah, sehingga dikatakan kepada Zaid bin Muhammad. Kemudian Allah memutuskan nisbat ini dengan firmanNya: (dan Dia tidak menjadikan anak angkatmu sebagai anak kandungmu (sendiri). Yang demikian itu hanyalah perkataan di mulutmu saja. Allah mengatakan yang sebenarnya dan Dia menujukkan jalan (yang benar); Panggillah mereka (anak angkat itu) dengan (memakai) nama bapak-bapak mereka; itulah yang adil di sisi Allah) (Surah Al-Ahzab: 5) Kemudian ditambahkan penjelasan dan penegasan dengan terjadinya perkawinan Rasulullah SAW dengan Zainab binti Jahsy setelah Zaid bin Haritsah menceraikannya. Oleh karena itu Allah SWT berfirman dalam ayat pengharaman: ((dan diharamkan bagimu) istri-istri anak kandungmu (menantu)) (Surah An-Nisa: 23) untuk menghindarkan kesalahpahaman terhadap anak angkat, karena anak angkat itu banyak terjadi di kalangan mereka.

## Firman Allah SWT
(Dan adalah ketetapan Allah itu pasti terjadi) yaitu perkara yang terjadi ini bersumber dari apa yang ditakdirkan dan dipastikan Allah, maka itu pasti terjadi. Zainab binti Jahsy, menurut pengetahuan Allah akan menjadi salah satu dari istri-istri Nabi SAW.

Tafsir Jalalain Tafsir Jalalain dari jal_kem_muyas_katsir.db3 tabel j

Makna Ayat

(Dan ketika) ingatlah ketika (kamu berkata kepada orang yang Allah telah melimpahkan nikmat kepadanya) yakni nikmat Islam (dan kamu juga telah memberi nikmat kepadanya,) dengan memerdekakannya, yang dimaksud adalah Zaid bin Haritsah, dahulu pada zaman jahiliah dia adalah tawanan kemudian ia dibeli oleh Rasulullah, lalu dimerdekakan dan diangkat menjadi anak angkatnya sendiri ("Tahanlah terus istrimu dan bertakwalah kepada Allah") dalam hal menalaknya (sedangkan kamu menyembunyikan di dalam hatimu apa yang Allah akan menyatakannya) akan membeberkannya, yaitu perasaan cinta kepada Zainab binti Jahsy, dan kamu berharap seandainya Zaid menalaknya, maka kamu akan menikahinya (dan kamu takut kepada manusia) bila mereka mengatakan bahwa dia telah menikahi bekas istri anaknya (sedangkan Allahlah yang lebih berhak untuk kamu takuti) dalam segala hal dan dalam masalah menikahinya, dan janganlah kamu takuti perkataan manusia.

Kemudian Zaid menalak istrinya dan setelah idahnya habis, Allah swt. berfirman, ("Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya) yakni kebutuhannya (Kami kawinkan kamu dengan dia) maka Nabi saw. langsung mengawininya tanpa meminta persetujuannya dulu, kemudian beliau membuat walimah buat kaum Muslimin dengan hidangan roti dan daging yang mengenyangkan mereka (supaya tidak ada keberatan bagi orang Mukmin untuk mengawini istri-istri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya daripada istrinya. Dan adalah ketetapan Allah itu) apa yang telah dipastikan oleh-Nya (pasti terjadi.")

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
(Dan ketika) ingatlah ketika (kamu berkata kepada orang yang Allah telah melimpahkan nikmat kepadanya) yakni nikmat Islam (dan kamu juga telah memberi nikmat kepadanya,) dengan memerdekakannya, yang dimaksud adalah Zaid bin Haritsah, dahulu pada zaman jahiliah dia adalah tawanan kemudian ia dibeli oleh Rasulullah, lalu dimerdekakan dan diangkat menjadi anak angkatnya sendiri ("Tahanlah terus istrimu dan bertakwalah kepada Allah") dalam hal menalaknya (sedangkan kamu menyembunyikan di dalam hatimu apa yang Allah akan menyatakannya) akan membeberkannya, yaitu perasaan cinta kepada Zainab binti Jahsy, dan kamu berharap seandainya Zaid menalaknya, maka kamu akan menikahinya (dan kamu takut kepada manusia) bila mereka mengatakan bahwa dia telah menikahi bekas istri anaknya (sedangkan Allahlah yang lebih berhak untuk kamu takuti) dalam segala hal dan dalam masalah menikahinya, dan janganlah kamu takuti perkataan manusia.

Kemudian Zaid menalak istrinya dan setelah idahnya habis, Allah swt. berfirman, ("Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya) yakni kebutuhannya (Kami kawinkan kamu dengan dia) maka Nabi saw. langsung mengawininya tanpa meminta persetujuannya dulu, kemudian beliau membuat walimah buat kaum Muslimin dengan hidangan roti dan daging yang mengenyangkan mereka (supaya tidak ada keberatan bagi orang Mukmin untuk mengawini istri-istri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya daripada istrinya. Dan adalah ketetapan Allah itu) apa yang telah dipastikan oleh-Nya (pasti terjadi.")

Tafsir Munkhatab Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom munkhatab

Tafsir ini kosong pada sumber data.

Tafsir Ringkas Kementrian Agama RI Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom kem

Makna Kata

Dan ingatlah, ketika engkau, wahai Nabi Muhammad, beberapa kali berkata kepada orang, yakni Zaid bin Haritsah, yang telah diberi nikmat oleh Allah dengan memeluk agama Islam dan engkau juga telah memberi nikmat kepadanya dengan memerdekakannya dan mengangkatnya menjadi anak, "Pertahankanlah terus istrimu, Zainab binti Jaësy! Jangan kau ceraikan ia, dan bertakwalah kepada Allah dengan bersabar menjalani pernikahanmu meski istrimu kurang menghormatimu".

Tafsir Taysir Sinkronisasi dari alquran2.db tabel tafsir kolom taysir

Tafsir ini kosong pada sumber data.

Zubdatut Tafsir Min Fathil Qadir Syaikh Dr. Muhammad Sulaiman Al Asyqar, mudarris tafsir Universitas Islam Madinah

Makna Ayat

Dan (ingatlah), ketika kamu berkata kepada orang yang Allah telah melimpahkan nikmat kepadanya dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya

Yang dimaksud adalah Zaid bin Haritsah, Allah telah memberinya kenikmatan Islam, dan Rasulullah memberinya nikmat pembebasannya dari perbudakan, karena dulu ia adalah termasuk budak pada masa jahiliyah. Rasulullah membelinya pada masa jahiliyah kemudian memerdekakannya dan menjadikannya sebagai anak angkat, dan Beliau juga menikahkannya dengan wanita dari suku Quraisy yaitu Zainab binti Jahsy, putri dari paman beliau.

Makna Kata

Tahanlah terus isterimu

Yakni Zainab.

Makna Ayat

dan bertakwalah kepada Allah

Yakni bertakwalah dalam urusan istrimu dan jangan terburu-buru untuk mencerainya.

Makna Ayat

Wahai Muhammad. Sedang kamu menyembunyikan

di dalam hatimu apa yang Allah akan menyatakannya

Yakni urusan menikahi Zainab setelah ia diceraikan oleh Zaid. Allah telah mewahyukan kepadanya bahwa Zaid akan mencerai istrinya, dan kamu akan menikahinya setelah itu untuk menghilangkan adat pengangkatan anak dan akibat-akibatnya.

Makna Ayat

dan kamu takut kepada manusia

Yakni malu terhadap mereka atau takut cemoohan mereka yang mengatakan 'dia memerintahkan maulanya untuk menceraikan istrinya, lalu dia sendiri menikahi wanita itu.'

Makna Ayat

Sedang Allah-lah yang lebih berhak untuk kamu takuti

Dan merasa malu terhadap-Nya pada setiap keadaan.

Makna Ayat

Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya)

Yakni menyelesaikan keperluannya dengan menikahinya dan mengawininya kemudian menceraikannya sehingga tidak ada lagi keperluannya terhadap istrinya itu.

Makna Ayat

Kami kawinkan kamu dengan dia

Setelah Allah mengabarkan beliau hal itu maka itu menjadi pernikahan yang disahkan Allah bagi beliau. Oleh sebab itu, beliau memasukinya tanpa harus meminta izin, mengucapkan akad, mengukur mahar, atau hal lainnya yang menjadi hal lazim yang harus dilakukan oleh umatnya dalam pernikahan. Dan terdapat banyak hadits shahih yang menyatakan hal ini.

Makna Ayat

Supaya tidak ada keberatan bagi orang mukmin

Yakni merasa berat dan sempit dada.

Makna Ayat

Untuk (mengawini) isteri-isteri anak-anak angkat mereka

Yakni dalam menikahi istri-istri orang yang mereka jadikan sebagai anak angkat, sebagaimana yang dilakukan orang-orang Arab pada masa lalu, dan yang mereka yakini haramnya menikahi bekas istri anak angkat mereka seperti keharaman bekas istri anak kandung mereka. Maka Allah mengabarkan dalam ayat ini bahwa bekas istri anak angkat halal untuk mereka nikahi.

Makna Ayat

Apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya daripada isterinya

Berbeda dengan anak-anak kandung, istri mereka haram bagi bapak mereka setelah terjadinya akad pernikahan mereka.

Konten Tafsir

## Makna Ayat
Dan (ingatlah), ketika kamu berkata kepada orang yang Allah telah melimpahkan nikmat kepadanya dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya

Yang dimaksud adalah Zaid bin Haritsah, Allah telah memberinya kenikmatan Islam, dan Rasulullah memberinya nikmat pembebasannya dari perbudakan, karena dulu ia adalah termasuk budak pada masa jahiliyah. Rasulullah membelinya pada masa jahiliyah kemudian memerdekakannya dan menjadikannya sebagai anak angkat, dan Beliau juga menikahkannya dengan wanita dari suku Quraisy yaitu Zainab binti Jahsy, putri dari paman beliau.

## Makna Kata
**Tahanlah terus isterimu**

Yakni Zainab.

## Makna Ayat
dan bertakwalah kepada Allah

Yakni bertakwalah dalam urusan istrimu dan jangan terburu-buru untuk mencerainya.

## Makna Ayat
Wahai Muhammad. Sedang kamu menyembunyikan

**di dalam hatimu apa yang Allah akan menyatakannya**

Yakni urusan menikahi Zainab setelah ia diceraikan oleh Zaid. Allah telah mewahyukan kepadanya bahwa Zaid akan mencerai istrinya, dan kamu akan menikahinya setelah itu untuk menghilangkan adat pengangkatan anak dan akibat-akibatnya.

## Makna Ayat
dan kamu takut kepada manusia

Yakni malu terhadap mereka atau takut cemoohan mereka yang mengatakan 'dia memerintahkan maulanya untuk menceraikan istrinya, lalu dia sendiri menikahi wanita itu.'

## Makna Ayat
Sedang Allah-lah yang lebih berhak untuk kamu takuti

Dan merasa malu terhadap-Nya pada setiap keadaan.

## Makna Ayat
Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya)

Yakni menyelesaikan keperluannya dengan menikahinya dan mengawininya kemudian menceraikannya sehingga tidak ada lagi keperluannya terhadap istrinya itu.

## Makna Ayat
Kami kawinkan kamu dengan dia

Setelah Allah mengabarkan beliau hal itu maka itu menjadi pernikahan yang disahkan Allah bagi beliau. Oleh sebab itu, beliau memasukinya tanpa harus meminta izin, mengucapkan akad, mengukur mahar, atau hal lainnya yang menjadi hal lazim yang harus dilakukan oleh umatnya dalam pernikahan. Dan terdapat banyak hadits shahih yang menyatakan hal ini.

## Makna Ayat
Supaya tidak ada keberatan bagi orang mukmin

Yakni merasa berat dan sempit dada.

## Makna Ayat
Untuk (mengawini) isteri-isteri anak-anak angkat mereka

Yakni dalam menikahi istri-istri orang yang mereka jadikan sebagai anak angkat, sebagaimana yang dilakukan orang-orang Arab pada masa lalu, dan yang mereka yakini haramnya menikahi bekas istri anak angkat mereka seperti keharaman bekas istri anak kandung mereka. Maka Allah mengabarkan dalam ayat ini bahwa bekas istri anak angkat halal untuk mereka nikahi.

## Makna Ayat
Apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya daripada isterinya

Berbeda dengan anak-anak kandung, istri mereka haram bagi bapak mereka setelah terjadinya akad pernikahan mereka.

Tafsir Aisarut Tafasir (AR)

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Al-Baghawi (AR)

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Al-Qurtubi (AR)

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir Al-Wasit (AR)

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir At-Tabari (AR)

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir At-Tanweer (AR)

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.

Tafsir I'rab (AR)

Tafsir arab belum tersedia untuk ayat ini.

Catatan Kata

Klik kata untuk pilih/edit. Hover kata bertanda untuk melihat catatan.

Catatan Paragraf

Klik tombol Catatan untuk pilih/edit. Hover tombol bertanda untuk melihat catatan.