Makna Kata

{ تَدَايَنتُم } Tadâyantum: Melakukan transaksi utang piutang baik dalam jual beli, salam atau pinjaman.

{ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى } Ilâ ajalim musamma: Sampai waktu yang ditentukan baik hari, bulan ataupun tahun.

{ بِٱلۡعَدۡلِۚ } Bil ‘adli: Tanpa ada tambahan, pengurangan, penipuan atau rekayasa akan tetapi dengan benar dan adil.

{ وَلَا يَأۡبَ } Walâ ya’ba: Janganlah seorang yang bisa menulis enggan untuk menulis.

{ وَلۡيُمۡلِلِ ٱلَّذِي عَلَيۡهِ ٱلۡحَقُّ } Walyumlililladzîy a’laihil haqqu: Hendaklah orang yang berutang itu mendiktekan apa yang harus ditulis.

{ وَلَا يَبۡخَسۡ مِنۡهُ شَيۡ‍ٔٗاۚ } Walâ yabkhas minhu syaian: Tidak mengurangi jumlah utang dan menyebutkan semuanya walaupun jumlah itu kecil seperti fils.

{ سَفِيهًا أَوۡ ضَعِيفًا } Safîhan au dho’îfan: Safih adalah orang yang tidak dapat mengatur uangnya dengan baik, sedangkan dho’if adalah orang yang tidak mampu untuk mendiktekan karena bisu atau sudah pikun karena tua.

{ وَلِيُّهُۥ } Waliyyuhu: Orang yang berhak mewakili urusannya karena kelemahan atau kekurangan yang ada pada orang yang menjadi tanggung jawabnya.

{ مِن رِّجَالِكُمۡۖ } Min rijâlikum: Kaum muslimin yang merdeka, bukan budak apalagi kafir.

{ أَن تَضِلَّ إِحۡدَىٰهُمَا } An tadhilla ihdâhuma: Agar ketika salah seorang dari keduanya lupa atau salah karena tidak mengerti.

{ وَلَا تَسۡ‍َٔمُوٓاْ } Wa Lâ tas’amû: Janganlah engkau jemu atau bosan untuk menulisnya walaupun nilai utang piutang itu hanya kecil.

{ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِ } Aqsathu ‘indallâh: lebih adil menurut hukum dan syariat Allah Ta’ala.

{ وَأَقۡوَمُ لِلشَّهَٰدَةِ } Wa aqwamu lisysyahâdah: Lebih memperkuat dan memantapkan persaksian karena tulisan tidak pernah terlupakan sedangkan persaksian terkadang terlupakan, saksinya wafat atau tidak diketahui keberadaannya.

{ وَأَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَرۡتَابُوٓاْ } Wa adna allâ tartabû: Tidak menimbulkan perselisihan dibanding dengan persaksian tanpa diikuti dengan tulisan.

{ تُدِيرُونَهَا بَيۡنَكُمۡ } Tudîrûnahâ bainakum: Yang kamu jalankan di antara kamu, yaitu penjual memberikan barang dan pembeli memberikan uangnya, maka tidak perlu untuk ditulis dan tidak salah atau dosa yang menjadi akibatnya.

{ وَأَشۡهِدُوٓاْ إِذَا تَبَايَعۡتُمۡۚ } Wa asyhidû idzâ tabâya’tum: Dan persaksikanlah apabila salah seorang menjual rumah, kebun, atau hewan ternak, hendaknya ada saksi untuk penjualan itu.

{ وَلَا يُضَآرَّ كَاتِبٞ وَلَا شَهِيدٞۚ } Wa Lâ yudhârra kâtibun wa lâ syahîd: Janganlah penulis akad dan saksi dipersulit, misalnya dipanggil ke tempat yang sangat jauh susah untuk dicapai, atau diminta untuk menuliskan kedustaan atau bersaksi atas kebohongan.

{ فُسُوقُۢ بِكُمۡۗ } Fusûqum bikum: Sesungguhnya hal itu adalah kefasikan yang ada pada dirimu, yaitu keluar dari ketaatan kepada Rabbmu dan engkau akan mendapatkan dosa serta engkau akan menanggung akibatnya pada hari kiamat.

{ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ } Wattaqûllâh: Takutlah keapda Allah, maka perintah-perintahNya laksanakanlah, dan larangan-laranganNya tinggalkanlah.

Makna Ayat

Pada ayat sebelumnya, Allah Ta’ala menganjurkan hamba-hambaNya untuk bersedekah, kemudian mengharamkan riba dan mengajak untuk memaafkan dan mengikhlaskan utang bagi orang yang kesulitan mengembalikannya, seakan-akan yang terlintas dalam pikiran kita bahwa harta tidak ada harganya sama sekali dalam kehidupan manusia, namun turunlah ayat ini, ayat tentang utang piutang.

Untuk menjelaskan bahwa harta benda memiliki hak dan untuk mengangkat derajat harta itu sendiri sebagai penopang kebutuhan hidup manusia. Maka ayat ini menetapkan wajibnya menjaga harta benda, di antaranya dengan mencatatkan transaksi ketika terjadi utang piutang, serta mendatangkan saksi berupa orang yang tidak diragukan kredibilitasnya (‘adil, pent), yaitu dua orang laki-laki muslim yang merdeka.

Ketika tidak ada satu dari dua laki-laki yang dipersyaratkan, maka dapat digantikan kedudukannya oleh dua orang perempuan. Dan Allah ta’ala menganjurkan kepada orang yang dapat menulis untuk mencatat transaksi tersebut apabila keadaan memungkinkan.

Diharamkan bagi para saksi untuk menghindar ketika dipanggil untuk memberikan kesaksian, begitu juga diharamkan bagi pihak yang melakukan utang piutang, tidak mencatat utang piutangnya walaupun nilainya kecil.

Allah Ta’ala berfirman; “Dan janganlah kamu jemu untuk menulisnya baik utang itu kecil ataupun besar sampai batas waktu membayarnya.”

Allah Ta’ala memberikan keringanan sebagai bentuk kasih sayangNya untuk tidak menuliskan transaksi perdagangan yang pembayarannya secara tunai.

Allah Ta’ala berfirman,”Kecuali bila muamalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tidak ada dosa bagimu jika kamu tidak menulisnya.”

Allah Ta’ala memerintahkan untuk mengadakan persaksian pada transaksi jual beli dalam firmanNya,”Dan persaksikanlah jika kamu berjual beli.”

Dan Allah melarang untuk merugikan penulis transaksi ataupun saksi dengan memaksa penulis untuk mencatat transaksi ketika ia sedang sibuk, atau merugikan saksi dengan cara memintanya bersaksi sedang ia dalam keadaan sibuk bekerja, atau memanggilnya untuk datang ke tempat yang jauh yang mana perjalanannya berat dan sulit, karena perkaranya hanya bersifat sukarela dan berbuat kebaikan, tidak ada yang lain.

Hendaknya mencari penulis dan saksi yang lain jika memang keduanya tidak dapat memenuhi panggilan karena kesibukannya.

Kemudian Allah Ta’ala memperingatkan agar tidak menyembunyikan persaksian, tidak adil, dan melampaui batas ketika menuliskan transaksi utang piutang, atau merugikan penulis dan saksi.

Allah Ta’ala berfirman,”Dan jia hal itu kamu lakukan, maka sesungguhnya adalah suatu kefasikan pada dirimu...”

kemudian Allah menekankan hal itu dengan memerintahkan untuk bertakwa dalam firmanNya,”dan bertakwalah kepada Allah” dengan melaksanakan perintahNya dan menjauhi laranganNya.

Untuk menyempurnakan dan membahagiakan kalian. Sebagaimana Allah telah mengajari ilmu yang bermanfaat, Allah senantiasa terus mengajari kalian dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.

Inilah makna dari ayat yang mulia; “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermuamalah (bertransaksi) tidak secara tunai (utang-piutang) untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya.”

Pelajaran dari Ayat

• Kewajiban menuliskan utang piutang baik terjadi karena ada transaksi jual beli atau pinjam meminjam, sebagaimana ditetapkan oleh Ibnu jarir.

Namun pendapat ini dibantah bahwa perintah ini sifatnya berupa himbauan dan hukumnya sunnah.

• Menjaga nikmat Allah dengan cara mensyukurinya berdasarkan firman Allah kepada penulis transaksi,”Sebagaimana Allah telah mengajarkannya, maka hendaklah ia menulis.”

Dimana Allah mengajarkannya kepada manusia bukan kepada makhluk yang lain.

• Bolehnya mewakilkan saat mendiktekan jumlah utang-piutang, apabila yang bersangkutan tidak mampu melakukannya sendiri.

• Kewajiban berbuat jujur dan adil dalam setiap urusan, di antaranya dalam menuliskan utang-piutang yang tertunda pembayarannya.

• Kewajiban untuk mendatangkan saksi ketika mencatat transaksi utang-piutang untuk lebih menguatkan, dan tidak melupakan jumlah utang dan waktu pembayarannya.

• Saksi dalam perkara harta benda tidak kurang dari dua orang lelaki yang adil dari kalangan orang muslim dan merdeka bukan yang lain.

Dan dua orang wanita muslimah dapat menggantikan kedudukan persaksian satu lelaki muslim.

• Memperhatikan penulisan utang piutang dan bertekad untuk menuliskannya walaupun nilai utangnya kecil dan tidak bernilai.

• Keringanan untuk tidak menuliskan transaksi jual beli dimana harga dan barang dibayar secara tunai, yang biasa dilakukan oleh penual dan pembeli.

• Kewajiban mendatangkan saksi pada jual beli property (tanah dan bangunan), pertanian, dan pabrik yang mana termasuk sesuatu yang berharga.

• Keharaman untuk merugikan penulis transaksi dan saksinya.

• Takwa kepada Allah Ta’ala merupakan jalan mendapatkan ilmu, dan memperoleh pengetahuan dengan izin Allah Ta’ala.

282. Wahai Orang-Orang Yang Beriman Kepada Allah Dan Mengikuti Rasul-Nya!

Apabila kalian melakukan transaksi utang-piutang, di mana sebagian dari kalian memberikan pinjaman kepada orang lain sampai batas waktu tertentu, maka catatlah pinjaman itu! Dan hendaklah pinjaman di antara kalian itu dicatat oleh seorang pencatat dengan benar dan adil sesuai dengan ketentuan syariat.

Cara Mencatat Pinjaman

Dan hendaklah si pencatat tidak menolak mencatat pinjaman itu sesuai dengan apa yang diajarkan oleh Allah kepadanya, yakni mencatat secara adil. Maka hendaklah si pencatat itu mencatat apa yang didiktekan orang yang bertanggung jawab atas pinjaman itu, agar hal itu menjadi pengakuan darinya. Dan hendaklah ia takut kepada Allah, Rabbnya.

Syarat-Syarat Pencatat

Dan hendaklah ia tidak mengurangi pinjaman itu sedikitpun, baik dalam ukuran, jenis maupun kualitasnya. Jika orang yang bertanggungjawab atas pinjaman itu tidak cakap melakukan transaksi, atau lemah, baik karena usianya yang masih kecil maupun karena gangguan kejiwaan, atau tidak bisa mendiktekan karena bisu maupun lainnya, maka hendaklah ia diwakili oleh walinya yang bertanggungjawab atasnya dengan benar dan adil.

Syarat-Syarat Saksi

Carilah dua orang laki-laki yang berakal sehat dan adil untuk menjadi saksi. Jika tidak ada dua orang laki-laki, maka carilah saksi seorang laki-laki dan dua orang wanita yang kalian percaya kualitas agama dan amanahnya. Hal itu supaya ketika salah satu dari dua wanita itu lupa, maka wanita yang lain akan mengingatkannya.

Kewajiban Saksi

Dan hendaklah para saksi itu tidak menolak apabila mereka diminta menjadi saksi terkait transaksi utang-piutang. Dan mereka harus memberikan kesaksian apabila mereka diundang untuk itu.

Peran Mencatat Transaksi Utang-Piutang

Dan janganlah kalian merasa jemu untuk mencatat transaksi utang-piutang, baik dalam jumlah sedikit maupun banyak sampai batas waktu tertentu. Karena mencatat transaksi utang-piutang itu lebih adil dalam pandangan syariat Allah, lebih kuat dalam menegakkan dan memberikan kesaksian, dan lebih besar kemungkinannya untuk menghilangkan keragu-raguan tentang jenis, kadar dan waktu (jatuh tempo) pinjaman.

Kecuali Jual-Beli Tunai

Kecuali apabila transaksi itu kalian lakukan dengan cara jual-beli antara barang dan uang secara tunai, maka tidak ada masalah bila kalian tidak mencatatnya, karena memang tidak perlu dicatat.

Dianjurkan Mencari Saksi

Dan dianjurkan kepada kalian untuk mencari saksi guna menghindari perselisihan. Namun tidak boleh mempersulit urusan para pencatat dan para saksi. Dan mereka juga tidak boleh mempersulit urusan orang yang meminta jasa pencatatan dan kesaksian mereka.

Peringatan

Jika kalian mempersulit urusan tersebut, maka tindakan itu telah keluar dari ruang lingkup ketaatan kepada Allah menuju kemaksiatan kepada-Nya. Dan takutlah kalian -wahai orang-orang mukmin- kepada Allah dengan cara menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

Doa

Dan Allah akan mengajarkan kepada kalian apa-apa yang mengandung kebaikan bagi urusan dunia dan akhirat kalian. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu, maka tidak ada sesuatupun yang luput dari pengetahuan-Nya.

Makna Ayat

Wahai orang-orang yang beriman kepada Allah dan mengikuti Rasul-Nya Muhammad, bila kalian bermuamalah dengan hutang untuk jangka waktu tertentu maka tulislah demi menjaga harta dan menepis perselisihan. Hendaknya yang menulis adalah seorang laki-laki yang dipercaya lagi teliti. Hendaknya orang yang telah diajari menulis oleh Allah tidak menolak untuk melakukan hal itu. Hendaknya pihak penghutang mendiktekan hutang yang dipikulnya, merasa diawasi oleh Rabb-nya dan tidak mengurangi hutangnya sedikitpun. Bila pihak penghutang adalah seseorang yang telah mendapatkan vonis tidak boleh bertransaksi karena dia menghambur-hamburkan hartanya atau berfoya-foya, atau dia masih kecil atau orang gila, atau tidak bisa berbicara karena bisu atau tidak mampu berbicara secara sempurna, maka hendaknya walinya yang melakukan hal itu untuknya.

Kewajiban Saksi dan Penulis

Carilah dua orang saksi muslim dewasa dari kalangan orang-orang yang adil. Bila tidak ada dua orang laki-laki, maka terimalah kesaksian satu orang laki-laki dan dua orang wanita yang kalian terima kesaksiannya, sehingga bila salah seorang dari kedua wanita tersebut lupa maka yang lainnya mengingatkannya. Hendaknya para saksi berkenan mengabulkan permintaan siapa yang meminta mereka untuk bersaksi, para saksi juga harus memberikan kesaksiannya bila diminta untuk itu.

Peran Penulis dan Saksi

Jangan merasa jenuh untuk menulis hutang-piutang, besar maupun kecil, sampai waktu yang telah ditentukan, karena hal itu lebih adil dalam syariat Allah dan petunjuk-Nya, lebih membantu dalam menegakkan kesaksian dan menunaikannya, serta lebih menjauhkan kemungkinan terjadinya keragu-raguan terkait dengan jenis hutang, kadar dan waktu pelunasannya. Akan tetapi bila masalahnya adalah jual beli, mengambil barang dan membayar harganya saat itu juga, maka tidak diperlukan penulisan, dianjurkan mengajukan saksi dalam hal ini demi menepis perselisihan dan percekcokan.

Akibat Buruk

Di antara kewajiban saksi dan penulis adalah menunaikan kesaksian sebagaimana ia dan penulisan sebagimana yang diperintahkan oleh Allah. Pemilik hak atau pemikul kewajiban tidak boleh menimpakan kesulitan kepada penulis dan saksi, demikian pula penulis dan saksi tidak boleh merugikan pihak yang memerlukan penulisan dan kesaksiannya. Bila kalian melakukan apa yang dilarang, maka hal itu merupakan penyimpangan dari ketaatan kepada Allah dan akibat buruknya akan menimpa kalian sendiri.

Kesimpulan

Takutlah kalian semuanya kepada Allah dalam segala apa yang Dia perintahkan dan Dia larang. Dia mengajarkan kepada kalian segala apa yang bermanfaat di dunia dan akhirat kalian. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu, tiada yang samar bagi Allah dari urusan-urusan kalian dan Dia akan membalas kalian sesuai dengan apa yang kalian kerjakan.

(282) Ayat-ayat ini meliputi petunjuk Allah ﷻ kepada hamba-hambaNya dalam muamalah di antara mereka yaitu pemeliharaan hak-hak mereka dengan cara-cara yang bermanfaat dan kemaslahatan yang oleh orang-orang yang ahli pikir pun tidak mampu memberikan sarannya yang lebih baik dan lebih sempurna darinya, karena di dalamnya banyak sekali faidah-faidahnya, di antaranya:

1. Bolehnya muamalah dalam bentuk hutang piutang, baik berupa hutang-hutang salam atau pembelian barang yang harganya ditangguhkan, semua itu boleh dilakukan, karena Allah ﷻtelah mengabarkannya berkaitan dengan kaum Mukminin, dan apa pun yang Allah ﷻ kabarkan tentang kaum Mukminin, maka sesungguhnya hal itu termasuk konsekuensi keimanan dan telah ditetapkan juga hal itu oleh Allah ﷻ Yang Mahakuasa.

2. Wajibnya menyebutkan tempo pembayaran dalam seluruh transaksi hutang piutang dan masa penyewaan.

3. Bahwasanya apabila tempo itu tidak diketahui, maka itu tidak halal, karena itu (sangat rentan) adanya tipu daya dan berba-haya, maka hal itu termasuk dalam perjudian.

4. Allah ﷻmemerintahkan untuk mencatat (dokumentasi) hutang piutang. Perkara yang satu ini terkadang menjadi wajib yaitu apabila wajib memelihara hak seperti milik seorang hamba yang wajib atasnya perwalian contohnya harta anak yatim, wakaf, perwakilan, amanah, dan terkadang juga mendekati wajib sebagaimana bila hak itu semata-mata milik seorang hamba. Dan terkadang juga lebih berat kepada wajib dan terka-dang lebih berat kepada sunnah, sesuai dengan kondisi yang dituntut untuk masalah itu. Dan pada intinya pencatatan itu adalah merupakan perangkat yang paling besar dalam men-jaga muamalah-muamalah yang tertangguhkan karena rentan terjadi kelupaan dan kesalahan, dan sebagai tindakan pence-gahan dari orang-orang yang tidak amanah yang tidak takut kepada Allah ﷻ .

5. Perintah Allah ﷻkepada juru tulis untuk menulis antara kedua pihak yang bermuamalah itu dengan adil, ia tidak boleh condong kepada salah satu pihak karena faktor keluarga misal-nya atau selainnya, atau memusuhi salah satunya karena suatu dendam dan semacamnya.

6. Bahwasanya penulisan antara kedua belah pihak yang ber-muamalah adalah di antara amal-amal yang paling utama dan tindakan kebaikan kepada keduanya. Dalam pencatatan itu mengandung pemeliharaan hak-hak keduanya dan melepaskan tanggung jawab dari keduanya seperti yang diperintahkan oleh Allah ﷻ. Maka hendaklah juru tulis mencari pahala (dengan profesinya) di antara manusia dengan perkara-perkara ini agar mendapat keberuntungan dengan balasan baiknya.

7. Hendaklah juru tulis mengetahui keadilan dan terkenal dengan keadilan, karena bila dia tidak mengerti keadilan, pastilah dia tidak akan bisa mewujudkannya, dan apabila keadilannya tidak diakui oleh orang banyak dan tidak diridhai mereka maka pastilah pencatatan juga tidak akan diakui, dan maksud yang diinginkan tidak akan terwujud yaitu pemeliharaan hak.

8. Bahwasanya kesempurnaan dari pencatatan dan keadilan dalam muamalah itu adalah bahwa juru tulis itu ahli dalam merangkai kata dan membuat kalimat yang sesuai dalam se-gala macam muamalah sesuai dengan jenisnya, dan kebiasaan yang berlaku dalam suatu masyarakat dalam hal ini memiliki peran yang cukup besar.

9. Bahwasanya pencatatan itu di antara nikmat-nikmat Allah ﷻ terhadap hamba-hambaNya, di mana urusan-urusan agama dan urusan-urusan dunia mereka tidak akan lurus kecuali dengannya. Dan bahwasanya barangsiapa yang diajarkan oleh Allah ﷻ penulisan, sesungguhnya Allah ﷻ telah mengaruniakan kepadanya keutamaan yang besar, dan menjadi kesempurnaan syukurnya terhadap nikmat Allah ﷻitu, agar dia memenuhi kebutuhan-kebutuhan hamba dengan pencatatan yang dilaku-kannya dan dia tidak boleh menolak untuk menulis. Karena itu Allah ﷻ berfirman, وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ اَنْ يَّكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّٰهُ "Dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya."

10. Bahwasanya apa yang ditulis oleh juru tulis itu merupakan pengakuan dari orang yang menanggung hak apabila dia mampu merangkai kata tentang hak yang wajib atas dirinya tersebut. Namun apabila ia tidak mampu akan hal itu karena umurnya yang masih kecil atau kebodohannya, ketidakwa-rasannya, kebisuannya, atau ketidakmampuannya, maka wali-nya harus melakukannya untuknya, dan walinya itu sebagai wakil dirinya dalam hal tersebut.

11. Bahwasanya pengakuan itu adalah jalan yang paling besar dalam menetapkan suatu hak, di mana Allah ﷻmemerintah-kan kepada juru tulis untuk menulis apa yang didiktekan oleh orang yang menanggung hak orang lain.

12. Penetapan perwalian bagi orang-orang yang tidak mampu seperti anak kecil, orang gila, orang bodoh, dan semacamnya.

13. Bahwasanya seorang wali itu posisinya sama seperti posisi orang yang diwalikannya dalam segala pengakuannya yang berkaitan dengan hak-haknya.

14. Bahwasanya orang yang Anda percaya dalam suatu muamalah dan Anda serahkan urusan itu kepadanya, maka perkataannya dalam perkara itu dapat diterima, karena dia adalah pengganti diri Anda, karena apabila wali itu untuk orang-orang yang tidak mampu menempati posisi mereka, maka orang yang Anda jadikan wali dengan pilihan Anda sendiri lalu Anda serahkan urusan itu kepadanya adalah lebih utama diterima dan diakui perkataannya dan didahulukan daripada perkataan Anda sendiri ketika terjadi perselisihan.

15. Bahwasanya diwajibkan atas orang yang menanggung hak orang lain, apabila mendiktekan kepada juru tulis agar bertak-wa kepada Allah ﷻ dan tidak berlaku curang terhadap hak yang ditanggungnya. Ia tidak mengurangi jumlahnya atau sifatnya, atau syarat di antara syarat-syaratnya atau ukuran di antara ukuran-ukurannya. Akan tetapi ia harus mengakui setiap hal yang berkaitan dengan hak tersebut sebagaimana juga hal itu wajib atas orang lain yang menanggung hak dirinya. Barang-siapa yang tidak melaksanakan itu, maka ia termasuk orang-orang yang curang lagi mengurangi (timbangan dan takaran).

16. Wajib mengakui hak-hak yang nampak dan hak-hak yang ter-sembunyi, dan bahwa hal itu adalah di antara karakter terbesar ketakwaan, sebagaimana menolak pengakuan adalah di antara pembatal ketakwaan dan yang menguranginya.

17. Petunjuk untuk mengadakan saksi dalam jual beli. Apabila dalam hal hutang piutang, maka hukumnya adalah hukum pencatatan sebagaimana yang telah lalu. Karena penulisan itu adalah pencatatan kesaksian. Apabila jual beli itu adalah jual beli tunai, maka seyogyanya ada saksi padanya dan tidak berdosa bila meninggalkan penulisan karena banyaknya dan adanya kesulitan untuk menulis (semua kasus yang ada).

18. Petunjuk untuk mengadakan saksi dua orang laki-laki yang adil, namun apabila tidak memungkinkan atau tidak ada atau sulit, maka boleh satu laki-laki dan dua wanita. Itu mencakup segala macam muamalah, transaksi obligasi dan transaksi utang piutang dengan segala hal yang berkaitan dengannya, se-perti syarat-syarat atau dokumen-dokumen atau semacamnya.

19. Bahwasanya kesaksian dua orang wanita itu sebanding dengan satu laki-laki dalam hak-hak duniawi. Adapun dalam perkara-perkara agama seperti periwayatan dan fatwa, maka seorang wanita satu derajat (sama dengan) laki-laki. Perbedaan antara dua perkara itu sangatlah jelas sekali.

20. Petunjuk kepada hikmah di balik perbandingan kesaksian dua wanita dengan satu laki-laki yang mana hal itu dikarenakan kelemahan daya ingat wanita pada umumnya dan kuatnya daya ingat laki-laki.

21. Bahwasanya sekiranya seorang saksi bila melupakan kesak-siannya namun saksi yang lainnya mengingatkannya lalu dia teringat kembali, maka kelupaan itu tidaklah mengapa bila dapat dihindarkan dengan adanya pengingatan tersebut, ber-dasarkan Firman Allah ﷻ, اَنْ تَضِلَّ اِحْدٰىهُمَا فَتُذَكِّرَ اِحْدٰىهُمَا الْاُخْرٰىۗ "Supaya jika seorang lupa maka yang seorang mengingatkannya."

22. Bahwasanya kesaksian itu harus dengan dasar ilmu dan keya-kinan, bukan keraguan. Maka ketika terjadi keraguan pada se-orang saksi dalam kesaksiannya walaupun berdasarkan dugaan terkuatnya, tidaklah halal baginya untuk bersaksi kecuali dengan apa yang ia ketahui dengan yakin.

23. Bahwasanya seorang saksi itu tidak boleh menolak bila diminta untuk bersaksi, baik saksi untuk membela atau untuk melawan, dan bahwasanya menunaikan kesaksian itu adalah di antara amalan-amalan shalih yang paling utama sebagaimana yang telah diperintahkan oleh Allah ﷻ dan mengabarkan tentang manfaatnya dan berbagai kemaslahatannya.

24. Bahwasanya tidaklah boleh memudaratkan juru tulis dan tidak juga saksi, yaitu dengan dipanggil pada waktu-waktu yang memudaratkan mereka berdua. Dan sebagaimana orang-orang yang memiliki hak dan orang-orang yang saling bermuamalah itu dilarang merugikan para juru tulis maupun para saksi, begitu pula juru tulis dan saksi tidak boleh merugikan orang-orang yang memiliki hak maupun kedua pihak yang bermua-malah atau salah satu pihak dari keduanya.

25. Peringatan bahwasanya orang-orang yang baik yang melaku-kan kebajikan, tidaklah halal merugikan dan memberatkan mereka dengan suatu hal yang tidak mereka sanggupi. Tidak-kah pahala kebajikan itu adalah kebajikan juga? Dan demikian juga atas orang-orang yang melakukan kebajikan, agar me-nyempurnakan kebaikan mereka dengan tidak merugikan, baik dengan perkataan maupun dengan perbuatan terhadap orang-orang yang menjadi obyek kebaikan mereka, karena sesungguhnya kebajikan itu tidaklah sempurna kecuali dengan sikap tersebut.

26. Bahwasanya tidaklah halal memungut biaya terhadap penu-lisan dan kesaksian, di mana kedua hal tersebut hukumnya adalah wajib; karena hal itu adalah haq yang telah diwajibkan oleh Allah ﷻ atas saksi dan juru tulis, dan karena pungutan itu merupakan tindakan merugikan kedua pihak yang bermua-malah.

27. Peringatan terhadap kemaslahatan dan manfaat yang diakibat-kan oleh pengamalan akan petunjuk yang mulia ini; bahwa dalam pengamalan tersebut terdapat pemeliharaan hak, ke-adilan, menghilangkan perselisihan, selamat dari kelupaan dan kebingungan. Karena itu Allah ﷻ berfirman, ذٰلِكُمْ اَقْسَطُ عِنْدَ اللّٰهِ وَاَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَاَدْنٰىٓ اَلَّا تَرْتَابُوْٓا "Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah ﷻ dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menim-bulkan) keraguanmu" dan ini merupakan kemaslahatan yang asasi bagi manusia.

28. Hendaklah diketahui bahwa menulis (mencatat) adalah di antara perkara-perkara agama, karena hal itu merupakan tin-dakan memelihara agama dan dunia, dan merupakan sebab kebajikan.

29. Bahwasanya barangsiapa yang diistimewakan oleh Allah ﷻ de-ngan suatu nikmat dari nikmat-nikmat Allah ﷻ yang dibutuhkan manusia, maka menjadi kesempurnaan kesyukuran terhadap nikmat itu adalah mengembalikan kenikmatan itu kepada hamba-hamba Allah ﷻ dan ia memenuhi kebutuhan-kebutuhan mereka dengannya. Karena Allah ﷻ menyebutkan sebab dilarang-nya seorang juru tulis menolak menjadi juru tulis dengan FirmanNya, كَمَا عَلَّمَهُ اللّٰهُ "Sebagaimana Allah mengajarkannya." Dan bersama itu, barangsiapa yang memenuhi kebutuhan saudaranya, niscaya Allah ﷻ memenuhi kebutuhannya.

30. Bahwasanya memudaratkan para juru tulis dan para saksi adalah tindakan kefasikan terhadap manusia, karena kefasikan itu keluar dari ketaatan kepada Allah ﷻ kepada kemaksiatan kepadaNya, dan itu bertambah dan berkurang serta bercabang-cabang. Oleh karena itu Allah ﷻ tidak berfirman "dan kalian adalah orang-orang yang fasik" akan tetapi Dia berfirman, فَاِنَّهٗ فُسُوْقٌۢ بِكُمْ ۗ "Maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu." Maka seberapa besar keluarnya seseorang dari ketaatannya kepada Allah ﷻ, sebesar itu pula kefasikan yang ada padanya. Dan dapat diambil sebagai dalil Firman Allah ﷻ, وَاتَّقُوا اللّٰهَ ۗ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّٰهُ ۗ "Dan bertakwalah kepada Allah; Allah ﷻ mengajarmu," bahwa bertakwa kepada Allah ﷻ merupakan jalan memperoleh ilmu, dan yang lebih jelas dari ayat ini adalah FirmanNya,

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِنْ تَتَّقُوا اللّٰهَ يَجْعَلْ لَّكُمْ فُرْقَانًا
"Hai orang-orang yang beriman, jika kamu bertakwa kepada Allah, Kami akan memberikan kepadamu Furqan (pembeda antara yang haq dengan yang batil)." (Al-Anfal: 29),
yakni, ilmu yang dengannya kalian bisa membedakan antara segala hakikat, kebenaran, dan kebatilan.

31. Bahwasanya sebagaimana ilmu yang bermanfaat di antaranya adalah mengajarkan perkara-perkara agama yang berkaitan dengan ibadah, begitu pula mengajarkan perkara-perkara duniawi yang berkaitan dengan muamalah, karena Allah ﷻmemelihara bagi hamba-hambaNya segala perkara agama dan dunia mereka, dan kitabNya yang agung merupakan penjelas segala sesuatu.

32. Disyariatkannya penulisan dokumen berkaitan dengan hak-hak, yaitu penggadaian dan jaminan-jaminan yang dibebankan kepada seseorang untuk memperoleh haknya, baik dia itu pe-kerja yang baik atau jahat, terpercaya atau pengkhianat. Karena berapa banyak sudah dokumen-dokumen telah memelihara hak dan menghilangkan perselisihan.

33. Bahwasanya menjadi kesempurnaan dokumen dalam pengga-daian adalah barang yang menjadi jaminan harus dipegang, sekalipun itu tidaklah berarti bahwa penggadaian itu tidaklah sah kecuali dengan dipegangnya (jaminan), akan tetapi adanya pembatasan dengan dipegangnya jaminan menunjukkan bahwa terkadang dengan ter

Makna Kata

Makna kata dalam Al-Qur'an adalah penting untuk memahami konteks dan maksud dari ayat-ayat tersebut. Dalam ayat Al-Baqarah, [2:282], Allah SWT memberikan petunjuk tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari.

Makna Ayat

Makna ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Pelajaran dari Ayat

Pelajaran dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Hikmah dari Ayat

Hikmah dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Dalil dari Ayat

Dalil dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Kaidah dari Ayat

Kaidah dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Fungsi dari Ayat

Fungsi dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah untuk memberikan petunjuk tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Makna dari Ayat

Makna dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Hukum dari Ayat

Hukum dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Kaidah Hukum dari Ayat

Kaidah hukum dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Fungsi Hukum dari Ayat

Fungsi hukum dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah untuk memberikan petunjuk tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Makna Hukum dari Ayat

Makna hukum dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Kaidah Hukum Makna dari Ayat

Kaidah hukum makna dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Fungsi Hukum Makna dari Ayat

Fungsi hukum makna dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah untuk memberikan petunjuk tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Makna Hukum Makna dari Ayat

Makna hukum makna dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Kaidah Hukum Makna Hukum dari Ayat

Kaidah hukum makna hukum dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Fungsi Hukum Makna Hukum dari Ayat

Fungsi hukum makna hukum dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah untuk memberikan petunjuk tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Makna Hukum Makna Hukum dari Ayat

Makna hukum makna hukum dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Kaidah Hukum Makna Hukum Makna dari Ayat

Kaidah hukum makna hukum makna dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Fungsi Hukum Makna Hukum Makna dari Ayat

Fungsi hukum makna hukum makna dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah untuk memberikan petunjuk tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Makna Hukum Makna Hukum Makna dari Ayat

Makna hukum makna hukum makna dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Kaidah Hukum Makna Hukum Makna Hukum dari Ayat

Kaidah hukum makna hukum makna hukum dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Fungsi Hukum Makna Hukum Makna Hukum dari Ayat

Fungsi hukum makna hukum makna hukum dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah untuk memberikan petunjuk tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum dari Ayat

Makna hukum makna hukum makna hukum dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Kaidah Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna dari Ayat

Kaidah hukum makna hukum makna hukum makna dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Fungsi Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna dari Ayat

Fungsi hukum makna hukum makna hukum makna dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah untuk memberikan petunjuk tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna dari Ayat

Makna hukum makna hukum makna hukum makna dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Kaidah Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum dari Ayat

Kaidah hukum makna hukum makna hukum makna hukum dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Fungsi Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum dari Ayat

Fungsi hukum makna hukum makna hukum makna hukum dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah untuk memberikan petunjuk tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum dari Ayat

Makna hukum makna hukum makna hukum makna hukum dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Kaidah Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna dari Ayat

Kaidah hukum makna hukum makna hukum makna hukum makna dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Fungsi Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna dari Ayat

Fungsi hukum makna hukum makna hukum makna hukum makna dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah untuk memberikan petunjuk tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna dari Ayat

Makna hukum makna hukum makna hukum makna hukum makna dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Kaidah Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum dari Ayat

Kaidah hukum makna hukum makna hukum makna hukum makna hukum dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Fungsi Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum dari Ayat

Fungsi hukum makna hukum makna hukum makna hukum makna hukum dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah untuk memberikan petunjuk tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum dari Ayat

Makna hukum makna hukum makna hukum makna hukum makna hukum dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Kaidah Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna dari Ayat

Kaidah hukum makna hukum makna hukum makna hukum makna hukum makna dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Fungsi Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna dari Ayat

Fungsi hukum makna hukum makna hukum makna hukum makna hukum makna dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah untuk memberikan petunjuk tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna dari Ayat

Makna hukum makna hukum makna hukum makna hukum makna hukum makna dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Kaidah Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum dari Ayat

Kaidah hukum makna hukum makna hukum makna hukum makna hukum makna hukum dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Fungsi Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum dari Ayat

Fungsi hukum makna hukum makna hukum makna hukum makna hukum makna hukum dari ayat Al-Baqarah, [2:282], adalah untuk memberikan petunjuk tentang pentingnya mencatat transaksi dan persaksian dalam kehidupan sehari-hari. Allah SWT memberikan petunjuk tentang bagaimana cara mencatat transaksi dan persaksian yang adil dan benar.

Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum Makna Hukum dari Ayat

Makna hukum makna hukum makna hukum makna

Makna Ayat

Ayat ini merupakan ayat terpanjang dalam Al-Quran.

Petunjuk Allah

Firman Allah (Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu'amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya) Ini adalah petunjuk dari Allah kepada hamba-hambaNya yang mukmin ketika berurusan dalam transaksi yang tertunda, agar mereka mencatatnya, agar dapat dijaga dengan tepat jumlah dan waktunya, dan untuk menguatkan para saksi. Allah juga memperingatkan hal ini di akhir ayat, dimana Dia berfirman, (Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu)

Perintah Allah

Firman Allah, (hendaklah kamu menuliskannya) Ini adalah perintah Allah untuk mencatat sebagai bukti dan untuk menjaga.

Firman Allah (agar mereka mencatatnya, agar dapat dijaga dengan tepat) yaitu dengan adil dan benarn. Dia tidak boleh sewenang-wenang terhadap orang lain saat menulis, dan dia hanya menulis apa yang telah mereka sepakati, tanpa menambah atau mengurangi.

Perintah Allah

Firman Allah: (Dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah mengajarkannya, maka hendaklah ia menulis) yaitu tidak ada larangan bagi seseorang yang memiliki kemampuan menulis jika diminta untuk menulis untuk orang lain dan tidak ada keharusan baginya dalam hal itu. Sebagaimana Allah mengajarkannya apa yang tidak dia ketahui sebelumnya, maka hendaknya dia bersedekah kepada orang lain yang tidak mahir menulis, dan hendaknya dia menulis seperti yang disebutkan dalam hadits, ‘Sesungguhnya di antara sedekah adalah membantu seseorang yang bekerja atau membuka pekerjaan orang yang tidak bekerja”

Perintah Allah

Firman Allah, (dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya) yaitu hendaknya orang yang berhutang membacakan kepada penulis perjanjian hutangnya, dan hendaknya dia bertakwa kepada Allah dalam hal itu. (dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya) yaitu janganlah dia menyembunyikan sesuatu pun.

Perintah Allah

Firman Allah: (Jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya) yakni orang yang tidak pandai mengurus urusannya atau semacamnya, (atau lemah) yaitu lemah dan gila (atau dia sendiri tidak mampu mengimlakkan) baik karena kesulitan mengucapkan sesuatu atau tidak bisa membedakan yang benar dan salah dalam hal itu (maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur)

Perintah Allah

Firman Allah, (Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu)) Ini adalah perintah untuk menyertakan kesaksian pada penulisan itu untuk menguatkan bukti. (Jika tak ada dua oang lelaki, maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan) Ini berlaku jika dalam masalah harta, dan yang dimaksud di sini adalah harta. Dua perempuan dianggap setara dengan satu laki-laki dalam memberikan kesaksian.

Perintah Allah

Firman Allah: (dari saksi-saksi yang kamu ridhai) Hal ini menunjukkan atas syarat adanya keadilan pada saksi-saksi, dan ini adalah batasan hukum yang diberlakukan oleh Imam Syafi'i terhadap setiap hal yang terkait dengan kesaksian di dalam Al-Qur'an tanpa adanya syarat.

Perintah Allah

Firman Allah: (supaya jika seorang lupa) yaitu dua wanita saksi jika salah satunya lupa (maka yang seorang mengingatkannya) yaitu bahwa salah satunya mengingatkan yang lainnya tentang apa yang telah terjadi berupa kesaksian.

Perintah Allah

Firman Allah: (Janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi keterangan) apabila mereka dipanggil) Dikatakan bahwa maknanya adalah jika mereka dipanggil untuk memberikan kesaksian, maka mereka harus menjawab panggilan tersebut. Ini adalah pendapat Qatadah dan Ar-Rabi’bin Anas.

Perintah Allah

Firman Allah: (Dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya) Ini adalah petunjuk yang sempurna, yaitu perintah untuk menuliskan kebenaran baik itu dalam bentuk yang kecil atau besar.

Perintah Allah

Firman Allah: (Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu) yaitu Ini adalah sesuatu yang Kami perintahkan kepada kalian untuk menulis kebenaran ketika kebenaran itu ditunda. Hal tersebut lebih adil di sisi Allah, yaitu lebih adil dan lebih teguh bagi kesaksian, yaitu lebih memberikan kepastian bagi saksi, ketika penulis melakukan penulisan kemudian dia dilihat, dan diingatkan dengan kesaksian.

Perintah Allah

Firman Allah: (kecuali jika mu'amalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu (jika) kamu tidak menulisnya) yaitu jika transaksi jual beli dilakukan secara langsung antara kalian, maka tidak ada dosa bagi kalian jika tidak menulisnya.

Perintah Allah

Firman Allah: (Dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli) Asy-Sya'bi dan Al-Hasan berkata: “Perintah ini telah dinasakh dengan firmanNya: (Akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain, maka hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanatnya) (Surah Al-Baqarah: 283) Perintah ini menurut mayoritas ulama dipahami sebagai nasihat dan anjuran, bukan kewajiban.

Perintah Allah

Firman Allah: (dan janganlah penulis dan saksi dipersulit) Dikatakan bahwa maknanya adalah: penulis dan saksi tidak dipersulit, sehingga penulis menuliskan sesuatu yang berbeda dari apa yang dibacakan atau saksi memberikan kesaksian yang berbeda dari apa yang didengarnya, atau menyembunyikan kesaksian sepenuhnya.

Perintah Allah

Firman Allah: (Jika kamu lakukan (yang demikian), maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu) yaitu jika kalian melanggar apa yang telah diperintahkan atau melakukan apa yang telah dilarang kepada kalian, maka itu adalah kefasikan yang ada pada diri kalian.

Perintah Allah

Firman Allah: (Dan bertakwalah kepada Allah) yaitu waspada dan berhati-hatilah terdapapNya, ikutilah perintahNya dan tinggalkanlah laranganNya (Allah mengajarmu) Seperti firmanNya: (Hai orang-orang beriman, jika kamu bertakwa kepada Allah, Kami akan memberikan kepadamu Furqan) (Surah Al-Anfal: 29), dan firmanNya: (Hai orang-orang yang beriman (kepada para rasul), bertakwalah kepada Allah dan berimanlah kepada Rasul-Nya, niscaya Allah memberikan rahmat-Nya kepadamu dua bagian, dan menjadikan untukmu cahaya yang dengan cahaya itu kamu dapat berjalan) (Surah Al-Hadid: 28)

Perintah Allah

Firman Allah: (dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu) yaitu Dia mengetahui hakikat dari segala sesuatu, kebaikan dan konsekwensinya, maka tidak ada satu pun yang tersembunyi dariNya, bahkan pengetahuanNya meliputi seluruh makhluk.

Makna Surat Utang

(Hai orang-orang yang beriman! Jika kamu mengadakan utang piutang), maksudnya muamalah seperti jua beli, sewa-menyewa, utang-piutang dan lain-lain (secara tidak tunai), misalnya pinjaman atau pesanan (untuk waktu yang ditentukan) atau diketahui, (maka hendaklah kamu catat) untuk pengukuhan dan menghilangkan pertikaian nantinya.

(Dan hendaklah ditulis) surat utang itu (di antara kamu oleh seorang penulis dengan adil) maksudnya benar tanpa menambah atau mengurangi jumlah utang atau jumlah temponya.

(Dan janganlah merasa enggan) atau berkeberatan (penulis itu) untuk (menuliskannya) jika ia diminta, (sebagaimana telah diajarkan Allah kepadanya), artinya telah diberi-Nya karunia pandai menulis, maka janganlah dia kikir menyumbangkannya.

'Kaf' di sini berkaitan dengan 'ya'ba' (Maka hendaklah dituliskannya) sebagai penguat (dan hendaklah diimlakkan) surat itu (oleh orang yang berutang) karena dialah yang dipersaksikan, maka hendaklah diakuinya agar diketahuinya kewajibannya,

(dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah, Tuhannya) dalam mengimlakkan itu (dan janganlah dikurangi darinya), maksudnya dari utangnya itu (sedikit pun juga.

Dan sekiranya orang yang berutang itu bodoh) atau boros (atau lemah keadaannya) untuk mengimlakkan disebabkan terlalu muda atau terlalu tua (atau ia sendiri tidak mampu untuk mengimlakkannya) disebabkan bisu atau tidak menguasai bahasa dan sebagainya,

(maka hendaklah diimlakkan oleh walinya), misalnya bapak, orang yang diberi amanat, yang mengasuh atau penerjemahnya (dengan jujur.

Dan hendaklah persaksikan) utang itu kepada (dua orang saksi di antara laki-lakimu) artinya dua orang Islam yang telah balig lagi merdeka (Jika keduanya mereka itu bukan), yakni kedua saksi itu (dua orang laki-laki, maka seorang laki-laki dan dua orang perempuan) boleh menjadi saksi (di antara saksi-saksi yang kamu sukai) disebabkan agama dan kejujurannya.

Saksi-saksi wanita jadi berganda ialah (supaya jika yang seorang lupa) akan kesaksian disebabkan kurangnya akal dan lemahnya ingatan mereka,

(maka yang lain (yang ingat) akan mengingatkan kawannya), yakni yang lupa.

Ada yang membaca 'tudzkir' dan ada yang dengan tasydid 'tudzakkir'. Jumlah dari idzkar menempati kedudukan sebagai illat, artinya untuk mengingatkannya jika ia lupa atau berada di ambang kelupaan, karena itulah yang menjadi sebabnya.

Menurut satu qiraat 'in' syarthiyah dengan baris di bawah, sementara 'tudzakkiru' dengan baris di depan sebagai jawabannya.

(Dan janganlah saksi-saksi itu enggan jika) 'ma' sebagai tambahan (mereka dipanggil) untuk memikul dan memberikan kesaksian (dan janganlah kamu jemu) atau bosan (untuk menuliskannya), artinya utang-utang yang kamu saksikan,

karena memang banyak orang yang merasa jemu atau bosan (biar kecil atau besar) sedikit atau banyak (sampai waktunya), artinya sampai batas waktu membayarnya, menjadi 'hal' dari dhamir yang terdapat pada 'taktubuh'

(Demikian itu) maksudnya surat-surat tersebut (lebih adil di sisi Allah dan lebih mengokohkan persaksian), artinya lebih menolong meluruskannya, karena adanya bukti yang mengingatkannya (dan lebih dekat), artinya lebih kecil kemungkinan (untuk tidak menimbulkan keraguanmu), yakni mengenai besarnya utang atau jatuh temponya.

(Kecuali jika) terjadi muamalah itu (berupa perdagangan tunai) menurut satu qiraat dengan baris di atas hingga menjadi khabar dari 'takuuna' sedangkan isimnya adalah kata ganti at-tijaarah (yang kamu jalankan di antara kamu), artinya yang kamu pegang dan tidak mempunyai waktu berjangka,

(maka tidak ada dosa lagi kamu jika kamu tidak menulisnya), artinya barang yang diperdagangkan itu (hanya persaksikanlah jika kamu berjual beli) karena demikian itu lebih dapat menghindarkan percekcokan.

Maka soal ini dan yang sebelumnya merupakan soal sunah (dan janganlah penulis dan saksi -maksudnya yang punya utang dan yang berutang- menyulitkan atau mempersulit),

misalnya dengan mengubah surat tadi atau tak hendak menjadi saksi atau menuliskannya, begitu pula orang yang punya utang, tidak boleh membebani si penulis dengan hal-hal yang tidak patut untuk ditulis atau dipersaksikan.

(Dan jika kamu berbuat) apa yang dilarang itu, (maka sesungguhnya itu suatu kefasikan), artinya keluar dari taat yang sekali-kali tidak layak (bagi kamu dan bertakwalah kamu kepada Allah) dalam perintah dan larangan-Nya (Allah mengajarimu) tentang kepentingan urusanmu.

Lafal ini menjadi hal dari fi`il yang diperkirakan keberadaannya atau sebagai kalimat baru.

(Dan Allah mengetahui segala sesuatu).