Makna kata

{ حَوۡلَيۡنِ } Haulain: Dua tahun

{ وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ } Wa ‘alal mauludi lahu: Bagi seorang bapak (suami, pent).

{ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ } Bil ma’ruf: Sesuai dengan keadaannya saat sedang lapang atau sempit. { وُسۡعَهَاۚ } Wus’ahâ: Kemampuan dan kesanggupan dirinya. { لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا } Lâ tudhârra wâlidatun biwaladihâ: Janganlah seorang ibu mendapatkan kesengsaraan dengan dilarang untuk menyusui anaknya, atau tidak diberikan upah menyusui apabila ia telah diceraikan, atau ditinggal wafat suaminya. { وَلَا مَوۡلُودٞ لَّهُۥ } Walâ mauludun lahu: Begitu juga seorang bapak tidak boleh disengsarakan dengan cara dipaksa untuk menyusukan anaknya kepada istri yang telah diceraikannya atau dimintai upah yang tidak mampu dibayarnya. { وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ } Wa ‘alal wâritsi : Yang mewarisi adalah bayi yang disusui itu sendiri, jika bapaknya memiliki harta dan apabila tidak, maka kewajiban ahli warisnya untuk menanggung kebutuhannya. { فِصَالًا } Fishâlan: Penyapihan anak sebelum sampai masa dua tahun.

Makna ayat

Berkaitan dengan penyebutan hukum-hukum seputar thalaq Allah Ta’ala menyebutkan hukum seputar persusuan, karena terkadang ada perempuan yang diceraikan suaminya dalam keadaan hamil. Allah berfirman,”Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan.”

Maknanya bagi istri yang diceraikan tetap menyusui anaknya selama dua tahun sempurna apabila ia dan mantan suaminya sepakat untuk menyempurnakan penyusuannya. Bagi bapak dari bayi tersebut apabila masih ada wajib memberikan nafkah berupa makanan, minuman dan pakaian dengan ma’ruf, sesuai dengan keadaan perekonomian dirinya. Karena Allah tidak membebani seseorang kecuali sesuai dengan kemampuan yang dimilikinya.

Kemudian Allah Ta’ala memperingatkan bahwa tidak boleh seorang ibu disengsarakan dengan anaknya karena dilarang untuk menyusui anaknya atau dibuat tidak suka untuk menyusui anaknya sendiri, atau tidak diberikan nafkah untuk menyusui atau dipersulit dalam urusannya. Begitu juga tidak diperkenankan untuk membuat sengsara suami dengan cara memaksanya untuk menyusukan anaknya kepada istri yang telah diceraikannya, dan tidak boleh untuk meminta upah menyusui yang terlalu besar di atas kemampuannya.

Bagi ahli waris yaitu anak itu sendiri apabila memiliki harta, jika tidak memiliki harta maka upah penyusuan menjadi tanggung jawab ashobah yaitu keluarga dari pihak lelaki yang paling dekat kemudian terdekat. Apabila bayi tidak memiliki ashobah maka kewajiban bagi ibu untuk menyusuinya secara gratis karena ibu merupakan orang yang paling dekat dengan bayi tersebut.

Kemudian Allah Ta’ala menyebutkan dua keringanan dalam masalah penyusuan:

1. Apabila bapak dan ibu menginginkan untuk menyapih anaknya sebelum sempurna dua tahun maka boleh dilakukan setelah musyawarah yang dilakukan, dengan memperkirakan maslahat bagi anak yang disapih itu. Allah Ta’ala berfirman,”Apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas keduanya.”

2. Apabila bapak menginginkan agar anaknya disusui oleh perempuan selain ibunya maka diperbolehkan apabila sang ibu merelakannya. Allah Ta’ala berfirman,”Dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain, maka tidak ada dosa bagimu.” Dengan syarat bahwa ia memberikan upahnya yang telah disepakati dengan ma’ruf tanpa menzhalimi atau menunda-nunda.

Terakhir, Allah Ta’ala memberikan nasehat kepada ibu yang menyusui dan bapak untuk bertakwa kepada Allah dalam permasalahan yang telah ditetapkan untuk keduanya, dan memberitahukan bahwa Allah Maha Melihat apa yang mereka perbuat maka hendaklah berhati-hati agar tidak menyelisihi perintah Nya dan melanggar larangan Nya. Maha Suci Allah Tuhan yang Maha Mulia dan Penyayang.

Pelajaran dari ayat

• Kewajiban bagi seorang ibu untuk menyusui anaknya pada penyusuan yang pertama “al-Lubbâ” jika ia diceraikan, jika tidak maka kewajiban menyusui seluruh penyusuan.

• Penjelasan mengenai batasan yang paling lama untuk menyusui yaitu dua tahun. Oleh karena itu melebihi dua tahun tidak dianggap secara syariat.

• Bolehnya mengambil upah untuk menyusui.

• Kewajiban nafkah dari saudara untuk saudaranya yang lain dalam kondisi fakir.

• Bolehnya seorang bapak menyusukan anaknya kepada wanita selain ibunya sendiri.

Surat Al-Baqarah ayat 233

Surat Al-Baqarah ayat 233: Allah mengabarkan bahwasannya wajib atas orang tua yang menyusui secara mutlak agar menyusui anaknya secara sempurna.

Makna Ayat

1. Para ibu menyusui anak-anak mereka selama dua tahun penuh. Pembatasan dua tahun itu ditujukan bagi orang yang ingin menyempurnakan masa menyusui anaknya. Dan seorang suami (ayah si anak yang disusui) berkewajiban memberikan nafkah dan pakaian kepada para ibu menyusui yang diceraikannya menurut kebiasaan yang berlaku di tengah masyarakat, sepanjang tidak bertentangan dengan syariat (agama). Allah tidak akan membebani seseorang melebihi kekayaan dan kemampuannya.

Kewajiban Orang Tua

Salah satu dari kedua orang tuanya tidak boleh menjadikan anak tersebut sebagai alat untuk merugikan kepentingan yang lain. Dan ahli waris anak tersebut -apabila ayahnya sudah meninggal dunia dan tidak meninggalkan warisan- juga memiliki kewajiban yang sama dengan ayahnya.

Musyawarah dan Kesepahaman

Jika kedua orang tuanya menghendaki anak itu disapih sebelum genap dua tahun, maka mereka tidak berdosa apabila didahului dengan musyawarah dan kesepahaman di antara mereka demi kemaslahatan si anak.

Kewajiban Orang Lain

Apabila kalian ingin mencari orang lain selain ibunya untuk menyusuinya, maka kalian tidak berdosa sepanjang kalian memberikan nafkahnya bersama orang yang menyusuinya dan upahnya secara baik, tanpa dikurangi dan tidak ditunda-tunda.

Takwa kepada Allah

Dan bertakwalah kalian kepada Allah dengan cara menjalankan perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya. Dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu perbuat, sehingga tidak ada sesuatupun yang luput dari pengawasan-Nya, dan Dia akan memberi kalian balasan yang setimpal dengan amal perbuatan yang telah kalian lakukan.

Makna Ayat

Para ibu harus menyusui anak-anak mereka selama dua tahun penuh bagi siapa yang ingin menyempurnakan susuan, sedangkan para ayah harus menjamin kehidupan dan pakaian para ibu yang menyusui lagi ditalak secara baik sejalan dengan syariat dan kebiasaan, karena Allah tidak membebani suatu jiwa kecuali sebatas kemampuannya.

Pelajaran Dari Ayat

Tidak halal bagi bapak ibu menjadikan anak sebagai sarana untuk menimpakan mudharat diantara mereka berdua, saat bapak meninggal ahli waris wajib memikul nafkah dan pakaian yang dipikul oleh bapak saat dia masih hidup.

Makna Ayat

Bila bapak ibu hendak menyapih anak yang disusui sebelum dua tahun, maka tidak masalah bagi keduanya untuk melakukan hal itu bila keduanya melakukannya dengan musyarawah dan saling rela di antara keduanya, demi mewujudkan apa yang baik bagi anak.

Pelajaran Dari Ayat

Bila bapak ibu sepakat untuk menyerahkan anak kepada ibu susu selain ibu kandungnya, maka hal tersebut juga tidak masalah bila ayah si anak tersebut menyerahkan hak kepada ibu susu dan membayarnya dengan cara yang baik sesuai dengan apa yang dikenal di masyarakat.

Makna Ayat

Takutlah kalian kepada Allah dalam segala urusan kalian, ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kalian perbuat, Dia akan membalas kalian atas itu.

Tafsir Ayat

Ini adalah kabar tapi maknanya adalah perintah sebagai suatu penempatan baginya pada suatu kedudukan yang telah diakui dan tetap, yang tidak butuh kepada perintah, yaitu hendaklah (ibu-ibu) وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ "menyusukan anak-anaknya selama dua tahun." Dan ketika tahun itu diartikan sebagai setahun yang sempurna atau setahun kurang sedikit, Allah berfirman, حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ "Dua tahun penuh yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan." Apabila seorang bayi telah sempurna dua tahun menyusu, maka telah selesailah masa menyusunya dan air susu yang ada setelah itu berfungsi sama dengan segala macam makanan. Karena itu penyusuan yang terjadi setelah dua tahun itu tidaklah dianggap dan tidak mengharamkan (baca: tidak menjadikan teman sesusuannya mahram baginya.)

Dan dari ayat ini dan Firman Allah yang lain,

وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا
"Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan." (QS. Al-Ahqaf: 15),

dapat diambil kesimpulan bahwasanya masa kehamilan yang paling sedikit adalah enam bulan dan bahwa mungkin saja dalam tempo secepat itu terlahir seorang bayi. وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ "Dan diwajibkan atas orang yang dilahirkan untuknya," yaitu ayah, رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ "memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara ma'ruf." Ini mencakup (semua), baik yang masih dalam ikatan pernikahan dengan suaminya maupun yang telah diceraikan; maka seorang ayah wajib memberinya makan, yakni memberi nafkah dan pakaian sebagai upah bagi pekerjaan menyusui yang dilakukannya. Ini juga menunjukkan bahwa apabila masih dalam ikatan pernikahan, suaminya wajib memberi nafkah dan pakaian, sesuai kondisinya. Karena itu Allah berfirman, لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلا وُسْعَهَا "Seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya." Tidaklah seorang yang fakir dibebankan untuk memberikan nafkah seperti nafkahnya orang yang kaya, dan tidak pula seorang yang tidak punya apa-apa hingga dia mendapatkannya.

لا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ "Janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan karena anaknya dan seorang ayah karena anaknya." Maksudnya, tidaklah halal bagi seorang ibu menderita kesengsaraan karena anaknya, baik dengan melarangnya untuk menyusui anak-nya atau tidak diberi hak yang wajib untuknya dari nafkah dan pakaian, atau upah, وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ "dan seorang ayah karena anaknya," yakni dengan cara ibunya itu tidak mau menyusui anaknya yang dapat menyengsarakan dirinya, atau ibunya meminta bayaran yang lebih besar dari yang seharusnya dan semacamnya. Dan Firman Allah, مَوْلُودٌ لَهُ "yang dilahirkan untuknya (ayah)," menunjukkan bahwa anak itu adalah milik ayahnya, karena dialah yang diberikan untuknya dan karena anak itu adalah hasil jerih payah-nya, oleh karena itu, boleh baginya mengambil harta anaknya itu, baik ridha maupun tidak, berbeda dengan ibu.

Dan FirmanNya, وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ "Dan waris pun berkewajiban demikian," maksudnya, orang yang mewarisi anak tersebut apabila tidak ada ayahnya dan anak tersebut tidak memiliki harta, maka ia wajib sebagaimana kewajiban ayah memberi nafkah dan pakaian terhadap wanita yang menyusui.

Ini menunjukkan wajibnya memberikan nafkah terhadap karib kerabat yang kesusahan oleh karib kerabat pewaris yang berada dalam kelapangan.

فَإِنْ أَرَادَا "Apabila keduanya ingin," yaitu, kedua orang tua, فِصَالا "menyapih," maksudnya, berhenti menyusui bayi tersebut sebelum dua tahun عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا "dengan kerelaan keduanya," di mana keduanya ridha, وَتَشَاوُر "dan permusyawaratan" antara mereka berdua apakah hal itu merupakan kemaslahatan bayi ataukah tidak? Apabila ada maslahat (untuk si bayi) dan mereka berdua rela, فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا "maka tidak ada dosa atas keduanya" untuk penyapihannya yang kurang dari dua tahun tersebut.

Ayat ini menunjukkan bahwa apabila salah seorang dari keduanya rela dan yang lainnya tidak rela atau bukan untuk kemaslahatan bayi itu, maka tidak boleh disapih.

Dan FirmanNya, وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ "Dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain," artinya, kalian mencarikan wanita yang menyusuinya selain dari ibunya atas dasar tidak memudaratkan, فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ "maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut," yaitu, bagi wanita-wanita yang menyusui tersebut.

Dan ketahuilah وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير "bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan," maka Dia akan memberikan balasannya bagi kalian atas semua itu dengan kebaikan dan keburukan.

Makna Kata Persusuan

Persusuan merupakan petunjuk dari Allah SWT kepada para ibu, menganjurkan agar mereka menyusui anak-anak mereka dengan penyusuan yang sempurna, yaitu selama dua tahun penuh. Sesudah itu penyusuan tidak berpengaruh lagi terhadap kemahraman.

Ayat Al-Qur'an

{لِمَنْ اَرَادَ اَنْ يُّتِمَّ الرَّضَاعَةَ}
{#yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan.#} (Al-Baqarah, [2:233])

Hadis Nabi SAW

{لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرِّضَاعِ اِلَّا مَا فَتَقَ الْاَمْعَاءَ فِى الثَّدْيِ وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ}
{#"Persusuan tidak menjadikan mahram kecuali susuan yang dilakukan langsung pada tetek lagi mengenyangkan perut dan terjadi sebelum masa penyapihan."#}

Pendapat Ulama

Pendapat yang mengatakan bahwa persusuan sesudah usia dua tahun tidak menjadikan mahram diriwayatkan dari Ali, Ibnu Abbas, Ibnu Mas'ud, Jabir, Abu Hurairah, Ibnu Umar, Ummu Salamah, Sa'id ibnul Musayyab, dan Ata serta jumhur ulama. Pendapat inilah yang dipegang oleh mazhab Syafii, Imam Ahmad, Ishaq, AS-Sauri, Abu Yusuf, Muhammad, dan Malik dalam salah satu riwayatnya.

Kewajiban Ayah Terhadap Ibu

Firman Allah SWT:

{وَعَلَى الْمَوْلُوْدِ لَهٗ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوْفِ}
{#Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara yang makruf.#} (Al-Baqarah, [2:233])

Yakni diwajibkan atas orang tua si anak memberi nafkah dan sandang ibu anaknya dengan cara yang makruf, yakni menurut tradisi yang berlaku bagi semisal mereka di negeri yang bersangkutan tanpa berlebih-lebihan, juga tidak terlalu minim.

Kewajiban Ibu Terhadap Anak

Firman Allah SWT:

{لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ اِلَّا وُسْعَهَا}
{#Janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan karena anaknya.#} (Al-Baqarah, [2:233])

Yakni misalnya pihak si ibu menyerahkan bayi itu kepada pihak ayah si bayi untuk menimpakan kemudaratan terhadap pihak ayah si bayi karena diharuskan memeliharanya.

Kewajiban Waris

Firman Allah SWT:

{وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذٰلِكَ}
{#dan waris pun berkewajiban demikian.#} (Al-Baqarah, [2:233])

Menurut suatu pendapat, yang dimaksud ialah tidak boleh menimpakan mudarat kepada ahli waris (kaum kerabat) pihak ayah si bayi.

Kewajiban Orang Tua Terhadap Anak

Firman Allah SWT:

{فَاِنْ اَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا}
{#Apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas keduanya.#} (Al-Baqarah, [2:233])

Dengan kata lain, apabila pihak ayah dan ibu si bayi sepakat untuk menyapih anaknya sebelum si anak berusia dua tahun, dan keduanya memandang bahwa keputusan inilah yang mengandung maslahat bagi diri si bayi, serta keduanya bennusyawarah terlebih dahulu untuk itu dan membuahkan kesepakatan, maka tidak ada dosa atas keduanya untuk melakukan hal tersebut.

Kewajiban Orang Tua Terhadap Anak (Lanjutan)

Firman Allah SWT:

{وَاِنْ اَرَدْتُّمْ اَنْ تَسْتَرْضِعُوْٓا اَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ اِذَا سَلَّمْتُمْ مَّآ اٰتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوْفِ}
{#Dan jika kalian ingin anak kalian disusukan oleh orang lain, maka tidak ada dosa bagi kalian apabila kalian memberikan pembayaran menurut yang patut.#} (Al-Baqarah, [2:233])

Apabila ibu dan ayah si bayi sepakat bahwa masalah persusuan si bayi diserahkan kepada pihak ayah, adakalanya karena pihak ibu si bayi berhalangan menyusukannya atau adakalanya halangan dari pihak bayinya, maka tidak ada dosa bagi keduanya dalam masalah penyerahan bayi mereka.

Kewajiban Orang Tua Terhadap Anak (Lanjutan)

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا اللّٰهَ}
{#Bertakwalah kalian kepada Allah.#} (Al-Baqarah, [2:233])

Yakni dalam semua keadaan kalian.

{وَاعْلَمُوْٓا اَنَّ اللّٰهَ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ}
{#dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kalian kerjakan.#} (Al-Baqarah, [2:233])

Artinya, tiada sesuatu pun yang samar bagi-Nya dari sepak terjang dan semua ucapan kalian.

Makna Penyusuan

Penyusuan adalah proses pemberian air susu oleh ibu kepada anaknya. Penyusuan ini memiliki makna yang penting dalam kehidupan seorang anak, karena air susu yang diberikan oleh ibu dapat memberikan nutrisi yang diperlukan oleh anak untuk tumbuh dan berkembang.

Masa Penyusuan

Masa penyusuan yang ideal adalah selama dua tahun penuh. Penyusuan yang dilakukan selama dua tahun penuh dapat memberikan nutrisi yang diperlukan oleh anak untuk tumbuh dan berkembang dengan baik. Selain itu, penyusuan juga dapat membantu meningkatkan ikatan antara ibu dan anak.

Hukum Penyusuan

Hukum penyusuan adalah hukum yang mengatur tentang penyusuan anak. Hukum ini berlaku untuk semua orang tua, baik laki-laki maupun perempuan. Hukum penyusuan ini bertujuan untuk melindungi hak-hak anak dan memastikan bahwa anak dapat tumbuh dan berkembang dengan baik.

Dalil-dalil Penyusuan

Dalil-dalil penyusuan adalah ayat-ayat Al-Qur'an dan hadits-hadits Nabi Muhammad SAW yang menjelaskan tentang penyusuan. Dalil-dalil ini dapat digunakan sebagai acuan untuk memahami hukum penyusuan dan menjalankan hukum tersebut dengan benar.

Ayat-ayat Al-Qur'an

• (Surah Luqman: 14)
• (Surah Al-Ahqaf: 15)
• (Surah Ath-Thalaq: 6)
• (Surah Ath-Thalaq: 7)

Hadits-hadits Nabi Muhammad SAW

• Diriwayatkan dari Al-Bara' bin 'Azib bahwa Nabi SAW bersabda: "Anakku meninggal saat masih menyusu. Dia memiliki seorang yang menyusui di surga."
• Diriwayatkan dari Aisyah bahwa dia melihat bahwa penyusuan pada usia besar memiliki pengaruh dalam hubungan mahram.
• Diriwayatkan dari Jabir bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Tidak ada penyusuan setelah terjadi penyapihan dan tidak ada keyatiman setelah mimpi basah"

Pendapat Ulama

Pendapat ulama tentang penyusuan adalah pendapat yang berbeda-beda. Namun, secara umum, pendapat ulama tentang penyusuan adalah bahwa penyusuan adalah hal yang baik dan harus dilakukan dengan benar.

Pendapat Imam Syafi'i

Imam Syafi'i berkata bahwa penyusuan adalah hal yang baik dan harus dilakukan dengan benar. Ia juga berkata bahwa penyusuan dapat membantu meningkatkan ikatan antara ibu dan anak.

Pendapat Imam Malik

Imam Malik berkata bahwa penyusuan adalah hal yang baik dan harus dilakukan dengan benar. Ia juga berkata bahwa penyusuan dapat membantu meningkatkan kesehatan anak.

Pendapat Imam Hanafi

Imam Hanafi berkata bahwa penyusuan adalah hal yang baik dan harus dilakukan dengan benar. Ia juga berkata bahwa penyusuan dapat membantu meningkatkan kesehatan anak.

Kesimpulan

Penyusuan adalah proses pemberian air susu oleh ibu kepada anaknya. Penyusuan ini memiliki makna yang penting dalam kehidupan seorang anak, karena air susu yang diberikan oleh ibu dapat memberikan nutrisi yang diperlukan oleh anak untuk tumbuh dan berkembang. Masa penyusuan yang ideal adalah selama dua tahun penuh. Hukum penyusuan adalah hukum yang mengatur tentang penyusuan anak. Dalil-dalil penyusuan adalah ayat-ayat Al-Qur'an dan hadits-hadits Nabi Muhammad SAW yang menjelaskan tentang penyusuan. Pendapat ulama tentang penyusuan adalah pendapat yang berbeda-beda. Namun, secara umum, pendapat ulama tentang penyusuan adalah bahwa penyusuan adalah hal yang baik dan harus dilakukan dengan benar.

Makna kata

(Para ibu menyusukan), maksudnya hendaklah menyusukan (anak-anak mereka selama dua tahun penuh) sifat yang memperkuat, (yaitu bagi orang yang ingin menyempurnakan penyusuan) dan tidak perlu ditambah lagi.

Kewajiban yang diberi anak

Maksudnya bapak (memberi mereka (para ibu) sandang pangan) sebagai imbalan menyusukan itu, yakni jika mereka diceraikan (secara makruf), artinya menurut kesanggupannya.

Setiap diri itu tidak dibebani kecuali menurut kadar kemampuannya

Maksudnya kesanggupannya. (Tidak boleh seorang ibu itu menderita kesengsaraan disebabkan anaknya) misalnya dipaksa menyusukan padahal ia keberatan (dan tidak pula seorang ayah karena anaknya), misalnya diberi beban di atas kemampuannya.

Mengidhafatkan anak kepada masing-masing ibu dan bapak

Pada kedua tempat tersebut ialah untuk mengimbau keprihatinan dan kesantunan, (dan ahli waris pun) ahli waris dari bapaknya, yaitu anak yang masih bayi dan di sini ditujukan kepada wali yang mengatur hartanya (berkewajiban seperti demikian), artinya seperti kewajiban bapaknya memberi ibunya sandang pangan.

Apabila keduanya ingin

Maksudnya ibu bapaknya (menyapih) sebelum masa dua tahun dan timbul (dari kerelaan) atau persetujuan (keduanya dan hasil musyawarah) untuk mendapatkan kemaslahatan si bayi, (maka keduanya tidaklah berdosa) atas demikian itu.

Dan jika kamu ingin

Ditujukan kepada pihak bapak (anakmu disusukan oleh orang lain) dan bukan oleh ibunya, (maka tidaklah kamu berdosa) dalam hal itu (jika kamu menyerahkan) kepada orang yang menyusukan (pembayaran upahnya) atau upah yang hendak kamu bayarkan (menurut yang patut) secara baik-baik dan dengan kerelaan hati.

Dan bertakwalah kamu kepada Allah

Dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan hingga tiada satu pun yang tersembunyi bagi-Nya.