Makna kata

{ كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ } Kaanannaasu ummatan wahidatan : Dahulu sebelum terjadinya kesyirikan, mereka adalah umat yang satu di atas keadaan Islam dan Tauhid, yaitu sebelum kaum Nabi Nuh ‘alaihissalam.

{ ٱلنَّبِيِّ‍ۧنَ } An-Nabbiyyin : Bentuk jamak dari nabi, yang dimaksud adalah para rasul karena setiap nabi adalah rasul, dengan dalil kerasulan mereka tegak di atas pemberian kabar gembira dan peringatan, bersumber dari kitab-kitab Allah yang diturunkan kepada mereka.

{ ٱلۡكِتَٰبَ } Al-Kitab : kata benda untuk bentuk gender (jenis). Nama untuk seluruh kitab yang berasal dari Allah. { أُوتُوهُ } Uutuhu : Diberikan kepada mereka { ٱلۡبَيِّنَٰتُ } Al-Bayyinaat : Berbagai hujjah dan bukti yang dibawa oleh para rasul kepada manusia, dan mewariskan kepada mereka syariat-syariat, hukum-hukum, dan hidayah secara umum. { بَغۡيَۢا } Baghyan : Al-Baghyu berarti kezhaliman dan hasad. { صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٍ } Shiraathin mustaqim : Agama Islam yang mengantarkan pemeluknya untuk mencapai kebahagiaan dan kesempurnaan di dunia dan akhirat. Makna ayat: Allah Ta’ala mengumumkan kepada manusia bahwa dahulu mereka, masa antara Nabi Adam dengan Nabi Nuh, adalah umat yang satu di atas agama Islam, mereka hanya menyembah Allah saja. Sampai ketika setan meniupkan was-was kepada sebagian mereka sehingga mereka menyembah selain Allah Ta’ala. Mereka melakukan kesyirikan dan kesesatan. Maka Allah Ta’ala mengutus Nuh untuk menyampaikan pentunjuk Nya. Mereka berselisih dan terpecah menjadi dua golongan, mukmin dan kafir, muwahhid dan musyrik. Setelah itu terjadilah pergantian kepemimpinan di antara para rasul yang membawa kitab-kitab Allah Ta’ala yang mengandung hukumNya, sebagai pemutus antara perselisihan yang terjadi di antara mereka. Kemudian Allah Ta’ala memberitahukan tentang sunnah Nya yang terjadi di atara manusia. Yaitu mereka akan berselisih mengenai Al-Kitab, maksudnya berselisih mengenai hukum yang dikandungnya berupa syariat-syarait dan hukum-hukum adalah mereka yang pernah diberi Kitab dan telah datang kepada mereka penjelasan-penjelasan. Akan tetapi mereka menyimpan hasad dan cinta kedudukan, serta sudah terlalu nyaman dengan kenikmatan yang didapat sehingga tidak mau menerima penjelasan yang datang dari kitab. Orang-orang Yahudi yang menjadi contoh nyata pada sunnatullah ini. Mereka mendapatkan kitab Taurat yang berisikan hukum Allah Ta’ala, dan telah datang berbagai macam penjelasan dari tangan para nabi dan rasul yang diutus kepada mereka. Kemudian mereka berselisih pada banyak perkara syariat dan hukum, yang disebabkan oleh kezhaliman dan hasad. Hanya Allah Tempat meminta perlindungan. Allah Ta’ala menurunkan hidayah Nya kepada umat Nabi Muhammad ﷺ ketika ahli kitab (Yahudi dan Nasrani) saling berselisih di antara mereka dalam firman Nya : “Maka Allah memberi hidayah kepada orang-orang yang beriman...” yaitu ketika mereka berselisih dan menjauh dari kebenaran maka Allah memberikan petunjuk kepada mereka dengan izinNya, kelembutan, dan taufikNya. Maka bagi Allah segala pujian dan keutamaan. Di antara bentuk kebenaran yang diperselisihkan oleh ahlul kitab sebelum umat Muhammad dan kita mendapat petunjuk kepadanya adalah :

1. Beriman kepada Isa ‘alaihissalam, hamba Allah dan rasul Nya dimana orang-orang Yahudi kafir kepadanya dan mendustakannya, serta menuduhnya bermain sihir dan berusaha untuk membunuhnya. Sedangkan orang-orang Nasrani menyembahnya, menjadikannya Tuhan selain Allah, dan mereka mengatakan bahwa Isa adlaah anak Allah. Maha Tinggi Allah dari memiliki istri dan anak.

2. Hari Jum’at merupakan hari yang paling baik dalam sepekan. Namun umat Yahudi menjadikan hari Sabtu dan umat Nasrani menjadikan hari Ahad. Allah memberikan petunjuk kepada umat Islam untuk menjadikan hari Jum’at sebagai hari raya.

3. Kiblat adalah kiblat bapaknya para nabi yaitu Nabi Ibrahim ‘alaihissalam. Umat Yahudi menghadap ke Baitul Maqdis sedangkan umat Nasrani menghadap ke tempat terbitnya matahari. Maka Allah memberikan petunjuk kepada umat Islam untuk menghadap Baitul ‘atiq (Ka’bah) kiblatnya Nabi Ibrahim.

Allah memberikan petunjuk kepada siapa saja yang dikehendaki ke jalan yang lurus.

Pelajaran dari ayat:

• Pada asalnya orang-orang bertauhid, sedangkan kesyirikan adalah sesuatu yang datang belakangan kepada manusia.

• Tugas utama para Rasul adalah memberikan kabar gembira kepada siapa saja yang beriman dan bertakwa, dan peringatan kepada orang-orang yang ingkar dan berbuat maksiat. Terkadang disyariatkan kepada mereka untuk memerangi orang yang memerangi mereka, sebagaimana disyariatkan hal tersebut kepada Rasulullah ﷺ.

• Termasuk tanda kerusakan umat dan kehancurannya adalah apabila mereka berselisih dalam kitabnya dan agamanya, sehingga mereka merubah isi kalamullah dan mengotak atik isi syariat Nya karena menginginkan kekuasaan dan mengikuti hawa nafsu serta sikap fanatisme kelompok. Inilah yang dialami oleh umat Islam pada masa sekarang ini dan sebelumnya. Dan ini juga yang menyebabkan hancurnya Bani Israil.

• Umat Islam yang hidup berlandaskan Al-Kitab dan sunnah dalam hal aqidah, ibadah, dan hukum adalah umat yang ditegaskan oleh Allah dalam firman Nya: “Maka Allah memberi petunjuk orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkan itu dengan kehendak Nya.”

• Hidayah berada di tangan Allah Ta’ala, maka seorang hamba hendaknya selalu meminta hidayah dari Allah. Memintanya terus menerus agar diberikan petunjuk kepada kebenaran.

Surat Al-Baqarah ayat 213

Allah mengajarkan bahwasannya manusia bersepakat atas keimanan; dan mereka menjadi satu kelompok dari Adam sampai Nuh.

Makna Ayat

1. Dahulu kala manusia adalah satu umat yang bersepakat di atas jalan yang benar, yaitu agama bapak moyang mereka, Adam, sampai mereka disesatkan oleh setan. Maka mereka pun berbeda-beda; ada yang mukmin dan ada yang kafir.

Oleh sebab itulah Allah mengutus para Rasul untuk menyampaikan kabar gembira kepada orang-orang yang beriman dan taat dengan adanya kasih sayang yang Allah janjikan untuk mereka, dan menyampaikan peringatan kepada orang-orang kafir dengan ancaman berupa siksaan yang pedih untuk mereka.

Dan bersama para Rasul itu Allah menurunkan kitab-kitab suci yang berisi kebenaran yang tidak diragukan keotentikannya, supaya para Rasul itu memberikan keputusan hukum pada manusia terkait masalah yang mereka perselisihkan.

Dan tidak ada yang berselisih paham tentang Taurat itu kecuali orang-orang Yahudi yang diberi pengetahuan tentang isinya setelah datang kepada mereka hujjah-hujjah dari Allah bahwa kitab itu benar dari Allah yang tidak mungkin mereka perselisihkan, (namun mereka tetap berselisih) akibat kezaliman dari mereka.

Maka Allah membimbing orang-orang mukmin untuk membedakan kebenaran dan kesesatan dengan izin dan kehendak-Nya. Dan Allah menunjukkan siapa saja yang Dia kehendaki ke jalan lurus yang tidak ada kebengkokan sedikitpun, yaitu jalan iman.

Makna Ayat

Manusia adalah umat yang satu, sepakat beriman kepada Allah. Kemudian mereka berselisih dalam agama mereka, maka Allah mengutus para nabi sebagai penyeru kepada agama-Nya, menyampaikan berita gembira kepada siapa yang menaati Allah dengan surga, dan memperingatkan siapa yang kafir kepada Allah dan mendurhakai-Nya dengan neraka, menurunkan kitab-kitab samawi kepada mereka dengan kebenaran sekaligus mengandung kebenaran, agar mereka menjadikannya sebagai dasar hukum dalam perkara-perkara yang diperselisihkan oleh manusia.

Tiada yang berselisih tentang perkara Muhammad dan kitab-Nya secara zalim dan hasad kecuali orang-orang yang telah Allah beri Taurat, dan mereka telah mengetahui isinya berupa hujjah-hujjah dan hukum-hukum. Maka Allah membimbing orang-orang mukmin dengan karunia-Nya sehingga mereka mampu membedakan yang haq dengan yang batil, mengetahui apa yang mereka perselisihkan. Dan Allah membimbing siapa yang dikehendaki-Nya dari hamba-hamba-Nya ke jalan yang lurus.

Maksudnya, mereka bersatu di atas petunjuk, kondisi itu selama sepuluh abad setelah Nabi Nuh ‘alaihissalam , dan ketika mereka berselisih dalam perkara agama, lalu sekelompok dari mereka kafir, sedangkan sisanya masih tetap di atas petunjuk dan terjadi perselisihan, maka Allah mengutus kembali Rasul-rasulNya untuk melerai antara manusia dan menegakkan hujjah atas mereka.

Pendapat lain mengatakan, bahwa justru (sebaliknya) dahulu manusia bersatu di atas kekufuran, kesesatan, dan kesengsaraan, mereka tidak memiliki cahaya dan tidak pula keimanan, hingga Allah merahmati mereka dengan mengutus para Rasul kepada mereka, مُبَشِّرِينَ "sebagai pemberi kabar gembira" bagi orang-orang yang taat kepada Allah dengan hasil ketaatan mereka seperti rizki, kekuatan tubuh, kekuatan hati, serta kehidupan yang baik, dan yang paling tinggi dari itu semua adalah kemenangan dengan keridhaan Allah dan surga. وَمُنْذِرِينَ "Juga pemberi peringatan" bagi orang yang bermaksiat kepada Allah dengan akibat buruk kemaksiatan mereka seperti menahan rizki untuk mereka, kelemahan, kehinaan, serta kehidupan yang sempit, dan yang paling besar dari semua itu adalah kemurkaan Allah dan neraka. Allah menurunkan kitab-kitab suci kepada mereka yang membawa kebenaran, yang isinya adalah berita-berita benar dan perintah-perintah yang adil.

Segala hal yang dikandung dalam kitab-kitab suci itu adalah suatu kebenaran yang membedakan antara orang-orang yang berselisih dalam pokok-pokok maupun cabang-cabang. Inilah yang wajib dilakukan ketika terjadi perselisihan dan perdebatan yaitu mengembalikan perselisihan itu kepada Allah dan RasulNya. Sekiranya tidak ada di dalam kitabullah dan Sunnah RasulNya suatu hal yang mampu melerai perselisihan, niscaya tidak akan diperintahkan untuk kembali kepada keduanya. Dan ketika Allah menyebutkan nikmatNya yang besar dengan menurunkan kitab kepada Ahli Kitab, di mana hal ini mengharuskan kesepakatan mereka dengannya dan persatuan mereka, lalu Allah ﷻ mengabarkan bahwa sebagian mereka telah berlaku zhalim terhadap sebagian yang lain, hingga terjadi pertentangan, perselisihan dan banyak perseteruan, mereka berselisih terhadap kitab itu yang sepatutnya mereka adalah orang yang paling pertama bersatu padanya.

Hal itu setelah mereka mengetahuinya dan meyakininya dengan adanya tanda-tanda yang jelas dan dalil-dalil yang kuat, lalu mereka tersesat karenanya dengan kesesatan yang jauh, dan Allah memberikan hidayahNya kepada فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا "orang-orang yang beriman" dari umat ini, لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ "kepada kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkan itu." Setiap perkara yang diper-selisihkan oleh ahli Kitab dan mereka menyalahi yang haq dan yang benar padanya, Allah memberikan hidayah untuk umat ini kepada yang benar dari padanya بِإِذْنِهِ "dengan kehendakNya," dan memudahkannya serta merahmati mereka.

وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ "Dan Allah selalu memberi petunjuk orang yang dikehendakiNya kepada jalan yang lurus." Seruan kepada jalan yang lurus itu mencakup seluruh manusia sebagai keadilan dariNya dan penegakan hujjah atas manusia agar mereka tidak berkata bahwa tidak ada pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan yang diutus kepada kami, dan Allah memberikan hidayah -dengan anugerah, rahmat, bantuan, dan kasih sayangNya- kepada orang-orang yang dikehendakiNya dari hamba-hambaNya. Inilah anugerah dan kebaikanNya, sedangkan yang lainnya adalah keadilan dan kebijaksanaan Allah ﷻ.

Berikut adalah teks yang telah diformat menjadi Markdown:

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Basysyar, telah menceritakan kepada kami Abu Daud, telah menceritakan kepada kami Hammam, dari Qatadah, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas yang menceritakan bahwa jarak antara Adam dan Nuh adalah sepuluh generasi, semuanya berada di atas suatu syariat yang diturunkan oleh Allah SWT. Lalu mereka berselisih, kemudian Allah mengutus nabi-nabi untuk membawa kabar gembira dan pemberi peringatan.

Makna Kata

Ibnu Jarir mengatakan bahwa hal yang sama dikatakan pula oleh qira'at (bacaan) Abdullah, yaitu:

{كَانَ النَّاسُ اُمَّةً وَّاحِدَةً فَاخْتَلَفُوْا}
{#Pada mulanya manusia itu umat yang satu, lalu mereka berselisih.#}

Riwayat ini diketengahkan oleh Imam Hakim di dalam kitab Mustadrak-nya melalui hadis Bandar, dari Muhammad ibnu Basysyar; kemudian ia mengatakan bahwa riwayat itu sahih sanadnya, tetapi keduanya (Imam Bukhari dan Imam Muslim) tidak mengetengahkannya.

Makna Ayat

Hal yang sama diriwayatkan pula oleh Abu Ja'far Ar-Razi, dari Abul Aliyah, dari Ubay ibnu Ka'b. Disebutkan bahwa Ubay ibnu Ka'b membaca ayat ini dengan qiraah berikut:

{كَانَ النَّاسُ اُمَّةً وَّاحِدَةً فَاخْتَلَفُوْا فَبَعَثَ اللّٰهُ النَّبِيّٖنَ مُبَشِّرِيْنَ وَمُنْذِرِيْنَ}
{#Pada mulanya manusia itu umat yang satu, lalu mereka berselisih, maka Allah mengutus para nabi sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan.#}

Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ma'mar, dari Qatadah sehubungan dengan makna firman-Nya: {#Manusia itu adalah umat yang satu.#} (Al-Baqarah, [2:213]) Yakni pada mulanya mereka berada dalam jalan petunjuk, {#lalu mereka berselisih pendapat, maka Allah mengutus para nabi.#} (Al-Baqarah, [2:213]) Nabi yang mula-mula diutus oleh Allah adalah Nabi Nuh.

Pelajaran dari Ayat

Hal yang sama dikatakan pula oleh Mujahid, yakni sama dengan apa yang dikatakan oleh Ibnu Abbas tadi.

Al-Aufi meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: {#Manusia itu adalah umat yang satu.#} (Al-Baqarah, [2:213]) Yaitu pada mulanya adalah kafir. {#maka Allah mengutus para nabi sebagai pemberi berita gembira dan pemberi peringatan.#} (Al-Baqarah, [2:213])

Tetapi pendapat yang pertama dari Ibnu Abbas lebih sahih sanad dan maknanya, karena manusia itu pada mulanya berada pada agama Nabi Adam AS dan lama-kelamaan mereka menyembah berhala. Maka Allah mengutus kepada mereka Nabi Nuh AS. Dia adalah rasul pertama yang diutus oleh Allah kepada penduduk bumi ini.

Makna Ayat Lainnya

Karena itulah maka dalam firman selanjutnya disebutkan:

{وَاَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيْمَا اخْتَلَفُوْا فِيْهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيْهِ اِلَّا الَّذِيْنَ اُوْتُوْهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاۤءَتْهُمُ الْبَيِّنٰتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ}
{#Dan Allah menurunkan bersama mereka Kitab dengan benar, untuk memberi keputusan di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan. Tidaklah berselisih tentang Kitab itu melainkan orang yang telah didatangkan kepada mereka Kitab, yaitu setelah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, karena dengki antara mereka sendiri.#} (Al-Baqarah, [2:213])

Yakni sesudah hujah-hujah melumpuhkan mereka. Tidak sekali-kali mereka terdorong berbuat demikian (perselisihan) kecuali perbuatan aniaya sebagian dari mereka atas sebagian yang lain. Dalam firman selanjutnya disebutkan:

{فَهَدَى اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لِمَا اخْتَلَفُوْا فِيْهِ مِنَ الْحَقِّ بِاِذْنِهٖ وَاللّٰهُ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ}
{#Maka Allah memberi petunjuk orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkan itu dengan kehendak-Nya. Dan Allah selalu memberi petunjuk orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus.#} (Al-Baqarah, [2:213])

Abdur Razzaq mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ma'mar, dari Sulaiman Al-A'masy, dari Abu Saleh, dari Abu Hurairah sehubungan dengan firman-Nya: {#Maka Allah memberi petunjuk orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkan itu dengan kehendak-Nya.#} (Al-Baqarah, [2:213]), hingga akhir ayat. Abu Hurairah RA mengatakan bahwa Nabi SAW pernah bersabda:

{نَحْنُ الْاٰخِرُوْنَ الْاَوَّلُوْنَ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ نَحْنُ اَوَّلُ النَّاسِ دُخُوْلًا الْجَنَّةَ بَيْدَ اَنَّهُمْ اُوْتُوْهُ الْكِتٰبَ مِنْ قَبْلِنَا وَاُوْتِيْنَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ فَهَدَانَا اللّٰهُ لِمَا اخْتَلَفُوْا فِيْهِ مِنَ الْحَقِّ فَهٰذَا الْيَوْمُ الَّذِى اخْتَلَفُوْا فِيْهِ فَهَدَانَا لَهٗ فَالنَّاسُ لَنَا فِيْهِ تَبَعٌ فَغَدًا لِلْيَهُوْدِ وَبَعْدَ غَدٍ لِلنَّصٰرٰى}
{#"Kami adalah umat yang terakhir, tetapi kami adalah umat yang pertama di hari kiamat. Kami adalah orang yang mula-mula masuk ke surga, hanya saja mereka diberi kitab sebelum kami dan kami diberi kitab sesudah mereka. Maka Allah memberi petunjuk kami kepada kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkan itu dengan seizin-Nya. Dan hari ini (yakni hari Jumat) yang mereka perselisihkan, Allah telah memberi kami petunjuk kepadanya. Maka semua orang mengikut kepada kami tentangnya, dan besok untuk orang-orang Yahudi (hari Sabtu), kemudian sesudah besok (hari Ahad) untuk orang-orang Nasrani."#}

Kemudian Abdur Razzaq meriwayatkannya dari Ma'mar, dari Ibnu Tawus, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, yakni melalui jalur lain.

Makna Ayat Lainnya

Ibnu Wahb meriwayatkan dari Abdur Rahman ibnu Zaid ibnu Aslam, dari ayahnya sehubungan dengan makna firman-Nya: {#Maka Allah memberi petunjuk orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkan itu dengan kehendak-Nya.#} (Al-Baqarah, [2:213]):

Mereka berselisih pendapat mengenai hari Jumat. Akhirnya orang-orang Yahudi mengambil hari Sabtu dan orang-orang Nasrani mengambil hari Ahad, dan Allah memberi petunjuk umat Nabi Muhammad kepada hari Jumat.

Mereka pun berselisih pendapat mengenai kiblat. Orang-orang Nasrani menghadap ke arah timur, sedangkan orang-orang Yahudi menghadap ke arah Baitul Maqdis, dan Allah memberi petunjuk umat Muhammad ke arah kiblat.

Juga berselisih pendapat dalam cara salat. Di antara mereka ada yang rukuk tanpa sujud, ada yang sujud tanpa rukuk, ada yang salat sambil berbicara, dan ada yang salat sambil berjalan. Maka Allah memberi petunjuk umat Muhammad kepada jalan yang benar dalam melakukan salat.

Mereka berselisih pendapat mengenai puasa. Di antara mereka ada yang puasanya hanya setengah hari, ada pula yang puasa hanya meninggalkan jenis makanan tertentu. Maka Allah memberi petunjuk umat Muhammad kepada cara puasa yang benar.

Mereka berselisih pendapat mengenai Nabi Ibrahim AS. Orang-orang Yahudi mengatakan bahwa Nabi Ibrahim adalah pemeluk agama Yahudi, sedangkan orang-orang Nasrani mengatakan bahwa Nabi Ibrahim adalah pengikut agama Nasrani. Allah menjadikan Nabi Ibrahim seorang yang hanif lagi muslim, maka Allah memberi petunjuk umat Muhammad ke jalan yang benar dalam hal ini.

Mereka berselisih pendapat mengenai Isa AS. Orang-orang Yahudi mendustakannya dan mereka menuduh ibunya berbuat dosa yang besar (yakni zina). Sedangkan orang-orang Nasrani menjadikannya sebagai tuhan dan anak tuhan, padahal kenyataannya Isa diciptakan oleh Allah melalui roh ciptaan-Nya dan perintah-Nya. Maka dalam masalah ini Allah memberi petunjuk umat Muhammad kepada jalan yang benar.

Makna Ayat Lainnya

Ar-Rabi' ibnu Anas mengatakan sehubungan dengan firman-Nya: {#Maka Allah memberi petunjuk orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkan itu dengan kehendak-Nya.#} (Al-Baqarah, [2:213]) Yakni di saat mereka berselisih pendapat, maka umat Muhammad berada pada jalan seperti apa yang dibawa oleh rasul-rasul sebelum mereka (umat terdahulu) berselisih pendapat. Umat Muhammad menegakkan keikhlasan hanya kepada Allah SWT semata dan hanya menyembah kepada-Nya, tiada sekutu bagi-Nya, mendirikan salat serta menunaikan zakat. Mereka menegakkan perkara yang semula sebelum terjadi perselisihan dan menjauhkan diri dari segala bentuk perselisihan. Mereka (umat Muhammad) menjadi saksi atas umat manusia semuanya kelak di hari kiamat; mereka menjadi saksi atas kaum Nabi Nuh, kaum Nabi Hud, kaum Nabi Saleh, kaum Nabi Syu'aib, dan keluarga Fir'aun; bahwa para rasul telah menyampaikan risalah Allah kepada mereka, tetapi mereka mendustakan para rasulnya.

Menurut qiraah (bacaan) Ubay ibnu Ka'b disebutkan:

{وَلِيَكُوْنُوْا شُهَدَاۤءَ عَلَى النَّاسِ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ وَاللّٰهُ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ}
{#Dan agar mereka menjadi saksi atas umat manusia di hari kiamat, dan Allah memberi petunjuk orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus.#}

Abul Aliyah selalu mengatakan sehubungan dengan ayat ini, bahwa ayat ini merupakan jalan keluar dari berbagai macam syubhat, kesesatan, dan fitnah.

Makna Ayat Lainnya

Firman Allah SWT yang mengatakan BI IDZNIHĪ artinya dengan sepengetahuan-Nya dan dengan petunjuk yang Dia berikan kepada mereka. Demikianlah menurut Ibnu Jarir.

Makna Ayat Lainnya

Firman Allah SWT:

{وَاللّٰهُ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ}
{#Dan Allah selalu memberi petunjuk orang yang dikehendaki-Nya.#} (Al-Baqarah, [2:213])

Yakni dari kalangan makhluk-Nya.

{اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ}
{#Kepada jalan yang benar.#} (Al-Baqarah, [2:213])

Hanya milik-Nyalah hikmah (kebijaksanaan) dan hujah yang kuat.

Di dalam kitab Sahih Bukhari dan Sahih Muslim disebutkan sebuah hadis dari Siti Aisyah RA, bahwa Rasulullah SAW apabila akan bangkit melakukan salat sunat malam harinya, beliau selalu mengucapkan doa berikut:

{اللهم رَبَّ جِبْرِيْلَ واِسْرَافِيْلَ ومِيْكَائِيْلَ فَاطِرَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهٰدَةِ اَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيْمَا كَانُوْا فِيْهِ يَخْتَلِفُوْنَ اِهْدِنِيْ لِمَا اخْتُلِفَ فِيْهِ مِنَ الْحَقِّ بِاِذْنِكَ اِنَّكَ تَهْدِيْ مَنْ تَشَاءُ اِلٰى صِرَاطٍ مُسْتَقِيْمٍ}
{#Ya Allah, Tuhan Jibril, Mikail, dan Israfil; Pencipta langit dan bumi, Yang Maha Mengetahui hal yang gaib dan hal yang nyata, Engkaulah yang memutuskan perkara di antara hamba-hamba-Mu dalam hal-hal yang mereka perselisihkan di masa silam. Berilah daku petunjuk kepada kebenaran yang diperselisihkan itu dengan kehendak-Mu. Sesungguhnya Engkau selalu memberi petunjuk orang yang Engkau kehendaki kepada jalan yang lurus.#}

Di dalam doa yang masur disebutkan seperti berikut:

{اللهم اَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهٗ وَاَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَوَفِّقْنَا لِاجْتِنَابِهٖ وَلَا تَجْعَلْهُ مُلْتَبِسًا عَلَيْنَا فَنَضِلَّ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِيْنَ اِمَامًا}
{#Ya Allah, tunjukilah kami kepada perkara hak yang sesungguhnya dan berilah kami rezeki untuk mengikutinya. Dan perlihatkanlah kepada kami perkara yang batil seperti apa adanya, dan berilah kami rezeki untuk menjauhinya. Dan janganlah Engkau jadikan perkara yang batil itu tampak samar bagi kami karena nanti kami akan sesat, dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa.#}

Makna Ayat

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, dia berkata, “Antara nabi Nuh dan nabi Adam terdapat sepuluh abad, semuanya mengikuti hukum yang benar. Lalu mereka berselisih, dan Allah mengutus para nabi sebagai pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan.” dia berkata, “Demikian juga dalam bacaan Abdullah (Mereka dahulu adalah satu umat, kemudian mereka berbeda-beda)

Diriwayatkan dari Qatadah

Mengenai firmanNya, (Manusia itu adalah umat yang satu) dia berkata,”Mereka dahulu berada di atas petunjuk bersama-sama, kemudian mereka berbeda-beda (maka Allah mengutus para nabi, sebagai pemberi peringatan) dan utusan pertama adalah nabi Nuh. Demikian juga yang dikatakan oleh Mujahid, sebagaimana yang dikatakan Ibnu Abbas pertama.

Diriwayatkan dari Al-Aufi

Mengenai firman Allah (Manusia itu adalah umat yang satu), dia berkata, mereka ingkar (maka Allah mengutus para nabi, sebagai pemberi peringatan)

Ungkapan Pertama

Ungkapan pertama yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas itu lebih shahih secara sanad dan maknanya, karena orang-orang berada pada agama nabi Adam sampai mereka menyembah berhala, lalu Allah mengutus kepada mereka nabi Nuh AS, dan menjadi utusan pertama yang diutus oleh Allah untuk penduduk bumi

Firman Allah

Oleh karena itu Allah berfirman, (dan Allah menurunkan bersama mereka Kitab yang benar, untuk memberi keputusan di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan. Tidaklah berselisih tentang Kitab itu melainkan orang yang telah didatangkan kepada mereka Kitab, yaitu setelah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, karena dengki antara mereka sendiri) yaitu setelah jelas bagi mereka hujjah, namun, hal itu tidak membuat mereka mengikutinya melainkan membuat mereka saling berselisih satu sama lain (Maka Allah memberi petunjuk orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkann itu dengan kehendakNya. Dan Allah selalu memberi petunjuk orang yang dikehendakiNya kepada jalan yang lurus)

Diriwayatkan dari Abu Hurairah

Mengenai firmanNya, (Maka Allah memberi petunjuk orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkann itu dengan kehendakNya) dia berkata, “Nabi SAW bersabda,“Kita adalah yang terakhir (datang ke dunia), tetapi yang terdahulu (diadili) pada hari kiamat. Kita adalah yang paling dahulu masuk surga, padahal mereka diberi kitab lebih dahulu dari kita, sedangkan kita sesudah mereka. Lalu mereka berselisih, kemudian Allah memberikan petunjuk kepada kita, yakni kebenaran dari apa yang mereka perselisihkan. Inilah hari yang mereka perselisihkan, sedangkan Allah telah menunjukkannya kepada kita.” Beliau bersabda lagi: “Maka hari ini (Jum'at) adalah untuk kita. Esok (hari Sabtu) untuk kaum Yahudi, dan lusa (Ahad) untuk kaum Nasrani.”

Diriwayatkan dari Ar-Rabi' bin Anas

Mengenai firmanNya, (Maka Allah memberi petunjuk orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkann itu dengan kehendakNya) yaitu saat terjadi perbedaan pendapat, mereka tetap berpegang pada apa yang telah dibawa oleh para rasul sebelum terjadi perbedaan. Mereka ikhlas hanya kepada Allah, menyembah hanya kepadaNya, dan tidak menyekutukanNya, melaksanakan shalat, dan menunaikan zakat. Mereka melaksanakan perintah awal yang ada sebelum perbedaan muncul, dan menjauhkan diri dari perbedaan. Mereka akan menjadi saksi atas manusia di hari kiamat, menjadi saksi atas kaum nabi Nuh, kaum nabi Hud, kaum nabi Shalih, kaum nabi Syuaib, dan keluarga Fir'aun bahwa rasul-rasul mereka telah menyampaikan risalah kepada mereka, namun mereka mendustakan rasul-rasul itu.

Diriwayatkan dari Abu bin Ka'b

“Agar mereka menjadi saksi atas manusia di hari kiamat, dan Allah memberi petunjuk kepada siapa saja yang Dia kehendaki ke jalan yang lurus”

Diriwayatkan dari Abu Al-‘Aliyah

“Di dalam ayat ini, terdapat jalan keluar dari keraguan, kesesatan, dan fitnah. Firman Allah SWT, (dengan kehendakNya) yaitu dengan pengetahuanNya tentang mereka dan apa yang telah Dia tunjukkan kepada mereka. Ini adalah pendapat yang dikatakan Ibnu Jarir.

Firman Allah SWT

(Dan Allah selalu memberi petunjuk orang yang dikehendakiNya) yaitu dari para makhlukNya (kepada jalan yang lurus) yaitu milikNya itu hikmah dan hujjah yang jelas.

Makna kata

(Adalah manusia itu umat yang satu) yang bersatu dalam keimanan lalu mereka bertikai paham sehingga sebagian mereka beriman dan sebagian lainnya kafir (Maka Allah pun mengutus para nabi) kepada mereka (membawa berita gembira) bahwa orang yang beriman akan masuk surga (dan peringatan) bahwa orang-orang kafir akan masuk neraka, (dan menurunkan bersama mereka Kitab), dengan arti kitab-kitab (dengan benar) berkaitan dengan 'menurunkan' (agar ia memberi keputusan dengan kitab itu (di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan) mengenai agama (Dan tidaklah berselisih tentangnya) mengenai agama itu (kecuali orang-orang yang diberi Kitab), maka berimanlah sebagian dan kafir sebagian (setelah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata) yang membuktikan ketauhidan. 'Min' berkaitan dengan 'ikhtalafa', dan bersama kalimat yang sesudahnya, ia didahulukan dari istitsna' dalam makna (karena kedengkian) dari orang-orang kafir (sesama mereka. Maka Allah menunjuki orang-orang yang beriman mengenai yang mereka perselisihkan itu kepada) sebagai penjelasan (kebenaran dengan izin-Nya) artinya kehendak-Nya. (Dan Allah menunjuki siapa yang disukai-Nya), artinya untuk ditunjuki (ke jalan yang lurus) atau jalan yang benar.