Makna kata

{ أَيَّامٖ مَّعۡدُودَٰتٖۚ } Ayyaamil ma’dudat : Hari-hari tertentu yaitu tiga hari tasyriq setelah hari ‘ied.

{ تَعَجَّلَ فِي يَوۡمَيۡنِ } Ta’ajjala fi yaumaini : Melempar pada hari pertama dan kedua, setelah itu bersafar.

{ وَمَن تَأَخَّرَ } Waman ta’akharra : Melempar pada tiga hari seluruhnya. { فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۖ } Falaa itsma : tidak ada dosa baik bagi yang mendahulukan atau mengakhirkan untuk melempar. { لِمَنِ ٱتَّقَىٰۗ } Limanittaqa : Bagi orang yang bertakwa kepada Rabbnya dengan tidak meninggalkan kewajiban yang diwajibkan untuk nya atau melakukan hal yang diharamkan untuknya. { تُحۡشَرُونَ } Tuhsyarun : Dikumpulkan untuk hisab dan pembalasan pada hari kiamat.

Makna ayat

Pada ayat 203 Allah Ta’ala memerintahkan para jama’ah haji dari kalangan kaum mukminin agar mengingat Allah Ta’ala (dzikrullah) pada hari-hari tasyriq, ketika melempar jumrah dan setelah selesai melaksanakan shalat lima waktu, seraya mengucapkan; الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد 3x “Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa Ilaha Illallah, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Walillahil hamd.” 3x Lafadz ini diucapkan sampai Ashar hari ketiga pada hari Tasyriq. Kemudian Allah Ta’ala mengabarkan kepada mereka bahwa tidak mengapa apabila mereka mendahulukan keluar dari Mina untuk kembali ke negerinya setelah melempar jumrah ketika hari kedua. Sebagaimana juga tidak mengapa bagi orang yang mengakhirkan untuk melempar jumrah pada hari ketiga. Allah Ta’ala berfirman,” “Barangsiapa yang ingin cepat berangkat dari Mina sesudah dua hari, maka tiada dosa baginya. Dan barangsiapa yang ingin menangguhkan (keberangkatannya dari dua hari itu), maka tidak ada dosa padanya.” Jadi, diberikan pilihan dalam ayat itu, dan kebolehan untuk memilih dengan tidak ada dosa dikaitkan dengan ketakwaan kepada Allah ‘Azza wa Jalla. Barangsiapa yang meninggalkan kewajiban dan melakukan keharaman, maka baginya dosa melakukan maksiat dan tidak bisa disucikan kecuali dengan taubat. Jadi pernyataan tidak ada dosa, berkaitan dengan mendahulukan atau mengakhirkan saja. Maka firman Allah Ta’ala (لمن اتقى) “Bagi siapa yang bertakwa” merupakan keterkaitan yang indah. Oleh karena itu Allah Ta’ala memerintahkan mereka untuk bertakwa kepada Nya, dan memperingatkan tentang tujuan mereka yang sudah pasti, yaitu berdiri di hadapan Allah Ta’ala (mempertanggungjawabkan amalan,pent). Maka bersiap-siaplah dengan banyak berdzikir mengingat Nya, bersyukur kepada Nya dan bersemangat melakukan amalan ketaatan.

Pelajaran dari ayat

• Keringanan untuk mendahulukan melempar jumrah pada hari kedua.
• Perintah untuk bertakwa kepada Allah Ta’ala serta penyebutan hari pengumpulan manusia, serta adanya hisab dan balasan. Penyebutan ini sangat membantu meningkatkan ketakwaan kepada Allah Ta’ala.

Surat Al-Baqarah ayat 203

Allah memerintahkan bagi jamaah haji untuk memperbanyak dzikir dihari-hari haji karena hari-hari yang pendek, dan Ia hari Idul Adha dan hari setelahnya disebut hari tasyrik.

Perintah Allah dalam Pelaksanaan Haji

1. Dan berzikirlah kepada Allah pada hari-hari yang ditentukan, yaitu pada tanggal 11, 12 dan 13 Zulhijah. Siapa yang terburu-buru dan keluar dari Mina setelah melontar jumrah pada tanggal 12, dia boleh melakukannya dan tidak berdosa, karena Allah telah memberikan keringanan baginya. Dan barangsiapa menunda sampai tanggal 13 agar bisa melontar jumrah pada hari itu, dia pun boleh melakukannya dan tidak berdosa.

Pelaksanaan Haji yang Sempurna

Dan dia telah melakukan yang paling sempurna dan mengikuti amalan Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-. Semua itu bagi orang yang bertakwa kepada Allah di dalam hajinya, sehingga dia melaksanakannya sesuai dengan perintah Allah.

Perintah Allah dalam Kehidupan Sehari-hari

Dan bertakwalah kalian kepada Allah dengan cara menjalankan perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya. Dan yakinlah bahwa hanya kepada-Nya lah kalian akan kembali. Lalu Dia akan memberi kalian balasan yang setimpal dengan amal perbuatan kalian.

Takutlah Kepada Allah dan Berzikirlah dengan Tasbih dan Takbir

Berzikirlah dengan tasbih dan takbir di hari-hari yang tidak banyak, yaitu hari-hari tasyriq, sebelas, dua belas dan tiga belas Dzul Hijjah.

Barangsiapa yang tergesa-gesa dan hendak meninggalkan Mina sebelum terbenam matahari di hari kedua belas setelah melempar jumrah, maka tiada dosa atasnya.

Namun barangsiapa yang menunda dengan bermalam di Mina sehingga bisa melempar jumrah di hari ketiga belas, maka tiada dosa atasnya bagi siapa yang bertakwa kepada Allah dalam hajinya.

Menunda lebih utama, karena ia termasuk berbekal dengan ibadah dan juga meneladani perbuatan Nabi.

Takutlah kalian wahai kaum muslimin kepada Allah dan hendaknya kalian merasakan pengawasan-Nya di segala perbuatan kalian.

Ketahuilah bahwa kalian akan kembali kepada-Nya semata, kalian akan dibangkitkan setelah kematian untuk di hisab dan dibalas.

Tafsir Ayat

Allah ﷻ memerintahkan untuk berdzikir kepadaNya pada hari-hari yang terbilang (ditentukan), yaitu tiga hari tasyriq setelah Idul Adha, karena keistimewaan dan kemuliaannya, dan sisa-sisa manasik haji dilakukan pada waktu itu, dan saat itu manusia adalah tamu Allah. Karena itu Allah haramkan berpuasa pada hari itu, maka dzikir pada hari itu memiliki keistimewaan tersendiri yang tidak ada pada selainnya. Karena itulah Nabi ﷺ bersabda,

أَيَّامُ التَّشْرِيْقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللّٰهِ.
"Hari-hari tasyriq adalah hari-hari makan dan minum, serta dzikir kepada Allah." (H.R. Muslim no. 1141 dan Ahmad no. 20198)

Dan termasuk dalam dzikir kepadaNya pada saat itu adalah berdzikir kepadaNya saat melempar jumrah, saat menyembelih, dan dzikir-dzikir tertentu setelah shalat fardhu, bahkan sebagian ulama berkata bahwasanya pada saat itu dianjurkan takbir mutlak seperti pada tanggal 10 Dzulhijjah, dan pendapat ini tidaklah jauh (dari kebenaran).

فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ "Maka barangsiapa yang ingin cepat berangkat (dari Mina) sesudah dua hari," maksudnya, pergi dari Mina dan bertolak darinya sebelum terbenamnya matahari pada hari kedua, فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ "maka tiada dosa baginya. Dan barangsiapa yang ingin menangguhkan (keberangkatannya dari dua hari itu)" dengan bermalam pada malam ketiganya lalu melempar jumrah pada keesokan harinya, فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ "maka tidak ada dosa pula baginya." Ini adalah keringanan dari Allah atas hamba-hambaNya dalam membolehkan kedua hal tersebut. Akan tetapi telah dipahami bahwasanya bila kedua hal tersebut dibolehkan, maka penangguhan itu adalah yang lebih utama, karena berarti lebih banyak ibadah yang bisa dilakukan.

Dan ketika peniadaan dosa terkadang dipahami peniadaan dosa dari hal tersebut dan dari hal yang lainnya, kemudian terpahami bahwa dosa itu ditiadakan dari yang segera dan yang menangguhkan saja, maka Allah membatasinya dengan FirmanNya,

لِمَنِ اتَّقَى "Bagi orang yang bertakwa," yaitu, bertakwa kepada Allah dalam segala urusan dan kondisinya dalam menunaikan Haji. Barangsiapa yang bertakwa kepada Allah dalam segala hal, niscaya ia akan memperoleh peniadaan dosa dalam segala hal pula, dan barangsiapa yang bertakwa kepadaNya pada sesuatu tanpa sesuatu yang lain, maka balasan itu sesuai dengan jenis amalannya.

وَاتَّقُوا اللَّهَ "Dan bertakwalah kepada Allah" dengan menunaikan perintah-perintahNya dan menjauhi kemaksiatan kepadaNya, وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ "dan ketahuilah, bahwa kamu akan dikumpulkan kepadaNya," lalu memberikan ganjaran atas segala amal perbuatan kalian. Barangsiapa yang bertakwa kepadaNya, niscaya ia akan menda-patkan balasan ketakwaannya di sisiNya, dan barangsiapa yang tidak bertakwa kepadaNya, niscaya Dia akan menyiksanya dengan siksaan yang keras, maka mengetahui tentang pembalasan itu adalah sebesar-besar pendorong kepada takwa kepada Allah, oleh karena itu, Allah ﷻ menganjurkan untuk mengetahui hal tersebut.

Makna Hari-Hari Tasyriq

Ibnu Abbas mengatakan, yang dimaksud dengan hari-hari yang berbilang ialah hari-hari tasyriq (menjemur dendeng); juga dikenal dengan sebutan hari-hari yang telah diketahui, yaitu hari belasan.

Makna Berzikir

Ikrimah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: {#Dan berzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang berbilang.#} (Al-Baqarah, [2:203]) Yang dimaksud dengan berzikir ialah bertakbir dalam hari-hari tasyriq sesudah salat lima waktu, yaitu: Allahu Akbar, Allahu Akbar (Allah Mahabesar, Allah Mahabesar).

Hadis-Hadis Tentang Hari-Hari Tasyriq

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Waki telah menceritakan kepada kami Musa ibnu Ali, dari ayahnya yang menceritakan bahwa ia pernah mendengar Uqbah ibnu Amir menceritakan hadis berikut, bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda:

{يَوْمُ عَرَفَةِ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَاَيَّامُ التَّشْرِيْقِ عِيْدُنَا اَهْلَ الْاِسْلَامِ وَهِيَ اَيَّامُ اَكْلٍ وَشُرْبٍ}
{#"Hari Arafah dan hari Kurban serta hari-hari tasyriq adalah hari raya kita pemeluk agama Islam, ia adalah hari-hari makan dan minum."#}

Imam Ahmad meriwayatkan pula, telah menceritakan kepada kami Hisyam, telah menceritakan kepada kami Khalid, dari Abul Malih, dari Nabisyah Al-Huzali yang menceritakan bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda:

{اَيَّامُ التَّشْرِيْقِ اَيَّامُ اَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللّٰهِ}
{#"Hari-hari tasriq adalah hari-hari untuk makan, minum, dan berzikir kepada Allah."#}

Imam Muslim meriwayatkan pula hadis ini.

Hadis-Hadis Lain

Dalam pembahasan yang lalu telah disebutkan hadis Jubair ibnu Mut'im yang bunyinya mengatakan:

{عَرَفَةِ كُلُّهَا مَوْقِفٌ وَاَيَّامُ التَّشْرِيْقِ كُلُّهَا ذَبْحٌ}
{#"Arafah seluruhnya adalah tempat wuquf, dan hari-hari tasyriq adalah hari kurban."#}

Telah disebutkan pula hadis Abdur Rahman ibnu Ya'mur Ad-Daili, yang bunyinya mengatakan:

{وَاَيَّامُ مِنًى ثَلَاثَةٌ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِيْ يَوْمَيْنِ فَلَا اِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَاَخَّرَ فَلَا اِثْمَ عَلَيْهِ}
{#"Hari-hari Mina adalah tiga hari. Maka barang siapa yang ingin cepat berangkat dari Mina sesudah dua hari, tiada dosa bag-nya; dan barang siapa yang ingin menangguhkan (keberangkatannya dari dua hari itu), maka tidak ada dosa pula baginya."#}

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ya'qub ibnu Ibrahim dan Khallad ibnu Aslam; keduanya mengatakan, telah menceritakan kepada kami Hisyam, dari Amr ibnu Abu Salamah, dari ayahnya, dari Abu Hurairah RA, bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda:

{اَيَّامُ التَّشْرِيْقِ اَيَّامُ طُعْمٍ وَذِكْرٍ}
{#"Hari-hari tasyriq adalah hari-hari makan dan berzikir kepada Allah."#}

Pendapat Ulama

Telah menceritakan kepada kami Khalid ibnu Aslam, telah menceritakan kepada kami Rauh, telah menceritakan kepada kami Saleh, telah menceritakan kepadaku Ibnu Syihab, dari Sa'id ibnul Musayyab, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW menyuruh Abdullah ibnu Huzafah untuk berkeliling di Mina menyampaikan seruan berikut: "Janganlah kalian melakukan puasa pada hari-hari ini, karena sesungguhnya hari-hari ini adalah hari-hari untuk makan dan minum serta berzikir kepada Allah SWT"

Telah menceritakan kepada kami Ya'qub, telah menceritakan kepada kami Hisyam, dari Sufyan ibnu Husain, dari Az-Zuhri yang menceritakan bahwa Rasulullah SAW mengutus Abdullah ibnu Huzafah pada hari-hari tasyriq untuk menyerukan pengumuman berikut: "Sesungguhnya hari-hari ini adalah hari-hari untuk makan, minum, dan berzikir kepada Allah, kecuali bagi orang yang diwajibkan puasa atas dirinya sebagai ganti dari berkurban." Dalam riwayat ini terdapat tambahan yang baik dan memperjelas makna, tetapi mursal.

Hal yang sama diriwayatkan pula oleh Hisyam, dari Abdul Malik ibnu Abu Sulaiman, dari Amr ibnu Dinar, bahwa Rasulullah SAW mengutus Bisyar ibnu Suhaim untuk menyerukan maklumat berikut pada hari-hari tasyriq, yaitu: "Sesungguhnya hari-hari ini adalah hari-hari untuk makan dan minum serta berzikir kepada Allah."

Hasyim meriwayatkan dari Ibnu Abu Laila, dari Ata, dari Siti Aisyah yang menceritakan: Rasulullah SAW melarang puasa pada hari-hari tasyriq. Beliau bersabda bahwa hari-hari tasyriq itu merupakan hari-hari untuk makan dan minum serta berzikir kepada Allah.

Muhammad ibnu Ishaq meriwayatkan dari Hakim ibnu Hakim, dari Mas'ud ibnul Hakam Az-Zurqi, dari ibunya yang menceritakan: Sesungguhnya aku benar-benar melihat Ali yang sedang mengendarai hewan bigal putih Rasulullah SAW, lalu ia berhenti diperkemahan orang-orang Ansar seraya mengatakan seruan berikut: "Hai manusia, sesungguhnya hari-hari ini bukanlah hari-hari puasa, melainkan hari-hari untuk makan, minum, dan berzikir kepada Allah."

Miqsam meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa {#ayyāmam ma'dūdāt#} atau 'hari-hari yang berbilang' adalah hari-hari tasyriq, yaitu selama empat hari, dimulai dari Hari Raya Kurban hingga tiga hari berikutnya.

Hal yang semisal telah diriwayatkan pula dari Ibnu Umar, Ibnuz Zubair, Abu Musa, Ata, Mujahid, Ikrimah, Sa'id ibnu Jubair, Abu Malik, Ibrahim An-Nakha'i, Yahya ibnu Abu Kasir, Al-Hasan, Qata-dah, As-Saddi, Az-Zuhri, Ar-Rabi' ibnu Anas, Ad-Dahhak, Muqatil ibnu Hayyan, Ata Al-Khurrasani, dan Malik ibnu Anas serta lain-lainnya.

Pendapat Ali Ibnu Abu Talib

Ali ibnu Abu Talib RA mengatakan bahwa hari-hari tasyriq itu adalah tiga hari (yaitu Hari Raya Kurban dan dua hari sesudahnya). Berkurbanlah di hari mana pun yang kamu sukai (di antara ketiga hari itu). Akan tetapi, yang paling utama ialah pada hari pemulaannya.

Makna Lahiriah Ayat

Pendapat yang pertama lebih terkenal karena pendapat ini selaras dengan makna lahiriah yang ditunjukkan oleh firman-Nya:

{فَمَنْ تَعَجَّلَ فِيْ يَوْمَيْنِ فَلَآ اِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَاَخَّرَ فَلَآ اِثْمَ عَلَيْهِ}
{#Barang siapa yang ingin cepat berangkat (dari Mina) sesudah dua hari, maka tiada dosa baginya. Dan barang siapa yang ingin menangguhkan (keberangkatannya dari dua hari itu), maka tidak ada dosa pula baginya.#} (Al-Baqarah, [2:203])

Dengan demikian, makna lahiriah ayat ini menunjukkan tiga hari ditambah dengan Hari Raya Kurban sebelumnya, hingga jumlah keseluruhannya empat hari. Hal tersebut berkaitan dengan makna firman-Nya:

{وَاذْكُرُوا اللّٰهَ فِيْٓ اَيَّامٍ مَّعْدُوْدٰتٍ}
{#Dan berzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang berbilang.#} (Al-Baqarah, [2:203])

Yakni melakukan zikir kepada Allah sewaktu melakukan kurban. Dalam keterangan yang lalu telah disebutkan bahwa pendapat yang kuat dalam masalah ini adalah mazhab Imam Syafii rahimahullah, yaitu bahwa waktu untuk berkurban dimulai pada Hari Raya Kurban sampai dengan akhir hari-hari tasyriq. Berkaitan pula dengannya yaitu melakukan zikir sementara sesudah melakukan tiap-tiap salat, dan zikir yang mutlak yang dianjurkan dalam semua keadaan.

Waktu Berzikir

Mengenai waktu berzikir ini banyak pendapat dari ulama yang mengatakannya, yang paling terkenal dan banyak diamalkan ialah dimulai dari salat Subuh hari Arafah sampai dengan salat Asar di akhir hari tasyriq, tepatnya di akhir waktu nafar yang terakhir. Sehubungan dengan waktu ini ada sebuah hadis yang membicarakannya, diriwayatkan oleh Imam Daruqutni, tetapi tidak sahih predikat marfu'-nya.

Takbir dan Zikrullah

Sesungguhnya telah diriwayatkan bahwa Khalifah Umar ibnul Khattab RA melakukan takbir di dalam kemah kecilnya. Maka bertakbir pulalah semua orang yang ada di pasar karena takbirnya, hingga Mina bergetar oleh suara takbir semua orang.

Berkaitan pula dengan hal tersebut yaitu membaca takbir dan zikrullah di saat melempar jumrah setiap hari di hari-hari tasyriq. Di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Abu Daud dan lain-lainnya telah disebutkan bahwa sesungguhnya tawaf di Baitullah, sa'i di antara Safa dan Marwah, dan melempar jumrah disyariatkan hanyalah untuk menegakkan zikrullah.

Peringatan Allah

Setelah Allah menyebutkan perihal nafar awwal dan nafar sani, yaitu berpencarnya semua orang dari musim haji menuju ke berbagai negeri sesudah mereka melakukan ijtima'-nya. dalam manasik dan tempat-tempat wuquf, kemudian Allah SWT berfirman:

{وَاتَّقُوا اللّٰهَ وَاعْلَمُوْٓا اَنَّكُمْ اِلَيْهِ تُحْشَرُوْنَ}
{#Dan bertakwalah kepada Allah, dan ketahuilah bahwa kalian akan dikumpulkan kepada-Nya.#} (Al-Baqarah, [2:203])

Perihalnya sama dengan makna yang terkandung di dalam ayat lain, yaitu firman-Nya:

{وَهُوَ الَّذِيْ ذَرَاَكُمْ فِيْ الْاَرْضِ وَاِلَيْهِ تُحْشَرُوْنَ}
{#Dan Dialah yang menciptakan serta mengembangbiakkan kalian di muka bumi ini, dan kepada-Nyalah kalian akan dihimpunkan.#} (Al-Muminun, [23:79])

Makna Hari Tasyriq

Ibnu Abbas berkata: (beberapa hari yang berbilang) adalah hari-hari tasyriq, dan hari-hari yang telah diketahui adalah hari-hari yang sepuluh (Dzulhijjah)"

Diriwayatkan dari ‘Uqbah bin Amir, dia berkata: Rasulullah SAW bersabda:"yaitu hari Arafah, hari kurban, dan hari-hari tasyriq. itulah hari raya kita, umat Islam, dan ini adalah hari-hari untuk makan dan minum"

Waktu Penyembelihan Kurban

Ali bin Abi Thalib berkata: "Hari-hari untuk menyembelih itu adalah tiga hari, yaitu hari kurban dan dua hari setelahnya. Sembelihlah di salah satunya yang kamu kehendaki, dan yang paling utama adalah pada hari pertama.

Pendapat Pertama

Pendapat pertama adalah yang paling masyhur, dan didasarkan pada ayat: (Dan barangsiapa yang ingin menangguhkan (keberangkatannya dari dua hari itu), maka tidak ada dosa pula baginya) dan menunjukkan tiga hari setelah hari kurban dengan firmanNya: (Dan berdzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang berbilang) Allah telah menyebutkan tentang penyembelihan hewan kurban sebelumnya, dan yang mendukung pendapat itu adalah madzhab Syafi’i, yaitu bahwa waktu penyembelihan kurban itu pada hari raya kurban sampai hari terakhir dari hari tasyriq. Hal ini juga dikaitkan dengan dzikir setelah shalat, dan secara umum pada waktu-waktu lainnya, menurut berbagai pendapat ulama. Pendapat yang paling masyhur yaitu dilaksanakan dari shalat Subuh pada hari Arafah hingga shalat Ashar pada hari terakhir hari tasyriq, dan ini adalah untuk kelompok yang lain. Hal ini terdapat dalam hadits yang diriwayatkan oleh Ad-Daruquthni, meskipun tidak shahih dan marfu’. Allah yang lebih mengetahui.

Takbir dan Dzikir

Disebutkan bahwa Umar bin Khattab mengucapkan takbir di dalam masjid lalu orang-orang di pasar ikut mengucapkan takbir sampai takbirnya mengguncang padang pasir. Takbir dan mengingat Allah juga dilakukan saat melempar jumrah pada hari-hari tasyriq. Telah disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan lainnya "Thawaf di Baitullah, sa’i antara shafa dan marwah, dan melempar jumrah untuk mengingat Allah"

Ayat Al-Qur'an

Ketika Allah SWT menyebutkan tentang kelompok pertama dan kedua, yaitu orang-orang yang berangkat setelah musim haji menuju berbagai wilayah dan tempat setelah berkumpul di Masy’aril Haram dan wukuf, Allah SWT berfirman: (Dan bertakwalah kepada Allah, dan ketahuilah, bahwa kamu akan dikumpulkan kepada-Nya) sebagaimana Allah berfirman: (Dan Dialah yang menciptakan serta mengembang biakkan kamu di bumi ini dan kepada-Nya-lah kamu akan dihimpunkan (79)) (Surah Al-Mu'minun)

(Dan berzikirlah kepada Allah) dengan membaca takbir ketika melempar jumrah (pada beberapa hari yang berbilang), yakni pada hari-hari Tasyrik yang tiga.

Makna Tasyrik

(Barang siapa yang ingin cepat-cepat), maksudnya ingin cepat berangkat dari Mina (dalam dua hari), artinya pada hari yang kedua hari tasyrik setelah melempar jumrah-jumrahnya, (maka tiadalah ia berdosa) dengan tindakan itu.

Pilihan Waktu

(Dan barang siapa yang ingin mengundurkannya) hingga ia bermalam pada malam ketiga dan melempar jumrah-jumrahnya, (maka tiadalah ia berdosa) dengan perbuatannya itu.

Kesempatan Ibadah

Jadi mereka diberi kesempatan untuk memilih tanpa memikul dosa apa pun (yakni bagi orang-orang yang bertakwa) kepada Allah dalam ibadah hajinya, karena pada hakikatnya itulah haji yang sebenarnya.

Peringatan Akhirat

(Dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu akan dikumpulkan kepada-Nya), yakni di akhirat yang nantinya amal perbuatanmu akan mendapat balasan dari-Nya.