Makna Kata

{ وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِۚ } Wa atimmul hajja wal ‘umrota lillah : Menyempurnakan haji dan umrah dengan cara berihram untuk keduanya (berniat haji dan umrah) dari miqat dengan mengerjakan rukun-rukun serta kewajiban-kewajibannya sebagaimana diajarkan dalam syariat, dan berniat ikhlas untuk Allah Ta’ala dalam haji dan umrah.

{ فَإِنۡ أُحۡصِرۡتُمۡ } Fain uhsirtum : Al-Hashr maknanya terkepung Al-Ihshar artinya terhalang, yaitu ketika orang yang berhaji atau umrah tidak dapat menyempurnakan haji atau umrahnya karena dihalangi musuh untuk masuk ke Mekah, atau karena sakit yang membuatnya tidak bisa melanjutkan perjalanan ke Mekah.

{ فَمَا ٱسۡتَيۡسَرَ مِنَ ٱلۡهَدۡيِۖ } Famastaisara minal hadyi : Kewajiban bagi orang yang terhalang dan tidak bisa menyempurnakan ibadahnya untuk menyembelih hadyu (kurban) yang mudah dia berikan, baik berupa kambing, sapi, ataupun unta. { وَلَا تَحۡلِقُواْ رُءُوسَكُمۡ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ ٱلۡهَدۡيُ مَحِلَّهُۥۚ } Walaa tahliqu ru’usakum hatta yablughal hadyu mahillah : Tidak boleh bagi orang yang terkepung tidak bisa menyempurnakan ibadah haji dan umrah untuk bertahallul sampai ia menyembelih hadyu (kurban), apabila sudah selesai menyembelih baru diperbolehkan untuk tahallul dengan mencukur rambutnya. { فَفِدۡيَةٞ } Fidyah : Kewajibannya adalah membayar fidyah berupa puasa, sedekah, atau ibadah. { فَمَن تَمَتَّعَ بِٱلۡعُمۡرَةِ إِلَى ٱلۡحَجِّ } Faman tamatta’a bil ‘umrati ilal hajj : Siapa yang melakukan ihram dengan niat untuk umrah di bulan-bulan haji lantas bertahallul, dan ia menunggu di Mekah sampai datang waktu haji, kemudian ia benar-benar berhaji, yang wajib baginya adalah menyembelih hadyu (kurban). { فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖ } Faman lam yajid fashiyamu tsalaatsati ayyaam : Siapa yang melakukan haji tamattu’ dengan melakukan umrah terlebih dahulu, namun tidak memiliki kurban karena tidak bisa mendapatkannya, maka yang wajib baginya adalah berpuasa sepuluh hari dengan rincian tiga hari di Mekah dan tujuh hari di negerinya. { ذَٰلِكَ لِمَن لَّمۡ يَكُنۡ أَهۡلُهُۥ حَاضِرِي ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ } Dzalika liman lam yakun ahlulu hadhiril masjidil haram : Kewajiban untuk menyembelih hadyu atau berpuasa ketika tidak memiliki hadyu (kurban) hanya berlaku untuk penduduk di luar tanah haram. Adapun penduduk Mekah dan tanah haram tidak ada kewajiban apapun bagi mereka jika melaksanakan haji tamattu’.

Makna Ayat

Allah Ta’ala memerintahkan hamba-hamba Nya yang beriman untuk menyempurnakan haji dan umrah untuk Nya Subhanahu wa Ta’ala. Yaitu dengan mengerjakannya sesuai dengan ajaran syariat dan hanya berharapkan wajah Allah Ta’ala. Kemudian Allah memberitahukan bahwa apabila mereka dihalangi sehingga tidak mungkin untuk menyempurnakannya, maka yang wajib bagi mereka adalah menyembelih hadyu (kurban) yang mudah didapatkan. Apabila telah selesai menyembelih maka setelah itu boleh bertahallul dari keadaan ihramnya. Hal itu dilakukan dengan mencukur rambut kepala atau memendekkannya. Begitu juga bagi orang yang sakit atau memiliki luka di kepalanya sehingga terpaksa untuk mencukur rambutnya, atau memakai pakaian, atau menutup kepalanya, maka yang wajib baginya setelah melakukan itu adalah membayar fidyah. Dengan memilih di antara tiga pilihan : a) berpuasa tiga hari, b) memberi makan 6 orang miskin, setiap orang berupa dua genggam makanan, c) atau menyembelih kambing. Allah Ta’ala memberitahukan bahwa siapa saja yang mengerjakan haji tamattu’ dengan mengerjakan umrah kemudian haji, dan bukan termasuk penduduk Mekah. Maka wajib baginya untuk menyembelih hadyu (kurban) berupa kambing, atau sapi, atau unta. Apabila tidak mendapatkannya maka berpuasa tiga hari di bulan haji dari awal bulan dzulhijjah sampai hari kesembilan, dan tujuh hari ketika kembali ke negerinya.

Pelajaran dari Ayat

• Kewajiban untuk menyempurnakan haji dan umrah bagi siapa saja yang mulai melakukan ihram dari miqat, walaupun hajinya itu tatawwu’ ((sunnah) dan umrahnya tidak wajib.
• Penjelasan mengenai hukum bagi orang yang terhalang melanjutkan haji dan umrah, agar mereka menyembelih seekor kambing pada tempat terhalangnya, kemudian bertahallul dengan mencukur atau memendekkan rambut. Kemudian mengulangnya lagi pada waktu mendatang apabila memungkinkan hal itu. Karena Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya mengulang umrah ketika mereka terhalang tidak bisa masuk ke Masjidil Haram pada tahun Hudaibiyah.
• Penjelasan mengenai fidyah adza, yaitu orang yang melanggar larangan ihram dengan mencukur rambutnya, atau memakai pakaian berjahit, atau menutup kepalanya karena udzur, wajib baginya untuk membayar fidyah berupa puasa, atau memberi makan orang miskin, atau menyembelih seekor kambing.
• Penjelasan mengenai hukum haji tamattu’ secara rinci. Yaitu bagi orang yang bukan termasuk penduduk Mekah dan tanah haram sekitarnya, apabila memulai ihram untuk umrah pada bulan-bulan haji kemudian bertahallul darinya, dan masih tinggal di Mekah dan melaksanakan haji pada tahun itu, maka wajib untuknya menyembelih seekor kambing. Apabila tidak mampu maka berpuasa tiga hari di Mekah dan tujuh hari di negerinya.
• Perintah untuk bertakwa yaitu taat kepada Allah Ta’ala dengan melakukan perintah Nya dan menjauhi larangan Nya. Serta peringatan bagi orang yang melanggarnya karena akan mendapatkan siksa yang pedih.

Surat Al-Baqarah ayat 196

Allah memerintahkan mereka yang diharamkan haji dan umroh untuk menyempurnakan apa yang haram bagi mereka sebagaimana yang disyariatkan walaupun dengan amalan nafilah.

Laksanakanlah Haji dan Umrah Secara Sempurna

1. Laksanakanlah haji dan umrah secara sempurna seraya memohon wajah Allah. Apabila kalian tidak kuasa menyempurnakannya karena sakit atau dicegah musuh, maka kalian harus menyembelih binatang hadyu yang bisa kalian dapatkan, baik berupa unta, sapi maupun kambing, agar kalian bisa bertahallul (melepaskan diri) dari ihram. Dan janganlah kalian mencukur atau memendekkan rambut sebelum binatang hadyu itu sampai ke tempat yang dihalalkan untuk menyembelihnya.

Apabila seseorang dicegah masuk ke tanah haram, maka dia dapat menyembelihnya di tempat dia dicegah. Dan apabila dia dapat masuk ke tanah haram, dia harus menyembelihnya di tanah haram pada hari nahr (Idul Adha) dan hari-hari tasyrik.

Siapa di antara kalian sakit atau terdapat gangguan di rambut kepalanya, seperti kutu rambut dan sejenisnya, lalu dia terpaksa mencukur rambutnya, maka tidak ada dosa baginya, tetapi dia wajib membayar fidyah karena tindakan itu, yaitu berupa puasa tiga hari, atau memberi makan enam orang miskin di tanah haram, atau menyembelih seekor kambing dan dibagikan kepada orang-orang miskin yang ada di tanah haram.

Apabila kalian tidak dalam kondisi takut, maka siapa yang mengerjakan haji tamatuk, yaitu melaksanakan ibadah umrah di bulan-bulan haji dan menikmati hal-hal yang sebelumnya diharamkan waktu berihram sampai dia memakai ihram kembali untuk melaksanakan ibadah haji pada tahun itu juga, maka hendaklah dia menyembelih binatang hadyu yang bisa dia dapatkan, baik berupa seekor kambing, sepertujuh ekor unta atau sapi.

Jika tidak mampu menyembelih binatang hadyu, maka sebagai gantinya dia harus berpuasa selama tiga hari di hari-hari haji, dan tujuh hari setelah pulang ke rumahnya, sehingga jumlahnya genap sepuluh hari.

Melaksanakan haji tamatuk dengan kewajiban menyembelih hadyu atau puasa bagi yang tidak mampu hanya berlaku bagi selain penduduk tanah haram dan orang-orang yang tinggal di dekat tanah haram; karena mereka tidak memerlukan tamattuk. Keberadaan mereka di tanah haram membuat mereka cukup melaksanakan tawaf saja sebagai ganti melaksanakan tamatuk.

Takutlah kamu kepada Allah dengan cara mengikuti ketentuan syariat-Nya dan menghormati batas-batasnya. Dan ketahuilah bahwa Allah itu Mahakeras hukumannya bagi orang yang melanggar perintah-Nya.

Laksanakanlah Haji dan Umrah dengan Sempurna

Laksanakanlah haji dan umrah dengan sempurna, ikhlas karena wajah Allah. Bila kalian terhalangi oleh sesuatu seperti musuh atau sakit sehingga kalian tidak mampu untuk menyempurnakannya padahal kalian telah berihram dengan keduanya, maka wajib atas kalian menyembelih apa yang mudah bagi kalian, berupa unta atau sapi atau domba dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah, agar kalian keluar dari ihram kalian dengan mencukur kepala kalian atau memotongnya.

Jangan mencukur kepala kalian saat kalian terhalang sehingga orang yang terhalangi menyembelih hadyunya di tempat di mana dia terhalangi, kemudian dia bertahallul dari ihramnya, sebagaimana Nabi menyembelih di Hudaibiyah kemudian mencukur kepalanya.

Sedangkan orang yang tidak terhalangi maka dia tidak menyembelih hadyunya kecuali di Haram. Yaitu tempatnya bertahallul di hari Raya, yakni hari kesepuluh dan tiga hari sesudahnya, dan hari-hari tasyriq.

Siapa yang sakit di antara kalian atau di kepalanya ada sesuatu yang mengganggunya sehingga dia harus mencukur kepalanya, padahal dia dalam keadaan berihram, maka dia boleh mencukur namun dia harus membayar fidyah; yaitu berpuasa selama tiga hari atau bersedekah kepada enam orang miskin, masing-masing miskin mendapatkan setengah sha makanan atau menyembelih kambing untuk orang-orang fakir di Haram.

Bila kalian dalam keadaan aman dan sehat, maka siapa di antara kalian yang melakukan haji tamathu dan hal itu membolehkannya melakukan apa yang sebelumnya dilarang disebabkan ihram setelah menyelesaikan umrahnya, maka dia harus menyembelih hadyu yang mudah baginya.

Siapa yang tidak mendapatkan hadyu untuk disembelih maka dia berpuasa selama tiga hari di bulan-bulan haji dan tujuh hari bila kalian telah menyelesaikan manasik haji dan pulang ke negeri kalian. Semuanya berjumlah sepuluh hari sempurna, dan puasa harus dilakukan sebanyak itu.

Kewajiban hadyu dan puasa bagi siapa yang tidak mampu menyembelih hadyu berlaku bagi siapa yang keluarganya bukan termasuk penduduk bumi Haram.

Takutlah kalian kepada Allah, konsistenlah dalam menjalankan perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya. Ketahuilah bahwa Allah memiliki siksa yang keras bagi siapa yang menyelisihi perintah-Nya dan melakukan apa yang Dia larang.

Tafsir Ayat:
Firman Allah, وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ "Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah" dapat menjadi dalil atas beberapa perkara:

Wajibnya Haji dan Umrah

Pertama: Wajibnya Haji dan Umrah,
Kedua: Kewajiban menyempurnakan keduanya dengan menunaikan rukun dan kewajiban keduanya yang telah dicontohkan oleh Nabi ﷺ, dan sabda beliau,
خُذُوْا عَنِّيْ مَنَاسِكَكُمْ.
"Ambillah (tata cara) manasik haji kalian dariku."
Ketiga: Ini adalah dalil bagi orang yang berpendapat bahwa umrah itu adalah wajib hukumnya.
Keempat: Bahwasanya Haji dan Umrah itu wajib disempurnakan ketika seseorang memulai keduanya walaupun hanya sunnah.
Kelima: Perintah untuk mengukuhkan dan membaguskan keduanya, dan hal ini hanyalah tambahan semata atas perkara yang wajib dilakukan pada keduanya.
Keenam: Merupakan perintah untuk mengikhlaskan kedua-nya hanya لِلَّهِ "kepada Allah ﷻ".
Ketujuh: Bahwasanya orang yang telah berihram untuk melakukan keduanya, ia tidak boleh keluar dari keduanya dengan melakukan hal lain hingga ia menyempurnakan keduanya terlebih dahulu, kecuali apa yang telah dikecualikan oleh Allah yaitu terhalang, oleh karena itu Allah berfirman, فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ "Jika kamu terkepung," maksudnya, kalian dihalangi untuk sampai kepada Baitullah untuk menyempurnakan keduanya oleh penyakit atau tersesat atau musuh dan yang semacamnya dari hal-hal yang dapat menghalangi, فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ "maka (sembelihlah) kurban yang mudah didapat," maksudnya, sembelihlah apa yang mudah kalian dapat dari kurban, yaitu tujuh orang dengan satu ekor unta atau satu ekor sapi atau kambing yang disembelih oleh orang yang terhalang tersebut, lalu ia bercukur kemudian bertahallul dari ihramnya karena adanya penghalang tersebut, sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi ﷺ dan para sahabat beliau ketika orang-orang musyrik menghalangi mereka pada tahun Hudaibiyah. Apabila ia tidak mendapatkan hewan kurban, maka ia harus berpuasa sebagai gantinya sepuluh hari lamanya sebagaimana yang dilakukan oleh yang mengambil Haji Tamattu,' kemudian ia bertahallul.

Larangan Mencukur Kepala

Kemudian Allah ﷻ berfirman, وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ "Dan janganlah kamu mencukur kepalamu, sebelum kurban sampai di tempat penyembelihannya." Ini adalah di antara perkara yang dilarang dalam berihram, yaitu menghilangkan rambut dengan mencukur maupun lainnya, karena maknanya adalah salah satu dari kepala atau dari badan, karena maksud dari hal itu adalah terjadinya kekusutan dan larangan dari bersenang-senang dengan menghilang-kannya, padahal ia ada pada bagian lain dari rambut. Kebanyakan para ulama mengkiaskan tindakan menghilangkan rambut ini de-ngan memotong kuku dengan kesamaan adanya urusan bersenang-senang. Larangan dari hal tersebut akan terus berlanjut hingga hewan kurbannya sampai ke tempat penyembelihannya yaitu pada hari penyembelihan, dan yang paling utama adalah bercukur sete-lah penyembelihan, sebagaimana yang dijelaskan oleh ayat tersebut.

Dalil untuk Haji Tamattu'

Ayat ini dapat menjadi sebuah dalil bahwasanya seorang yang melakukan Haji Tamattu' apabila menggiring hewan kurban, ia tidak bertahallul dari umrahnya sebelum hari penyembelihan. Maka apabila ia telah thawaf dan sa'i untuk umrah, maka ia berihram dengan haji, dan ia tidak dikatakan bertahallul dengan disebabkan menggiring hewan kurban. Allah melarang hal tersebut hanyalah untuk menunjukkan kehinaan dan ketundukan kepada Allah, pasrah terhadapNya dan tawadhu,' yang merupakan inti dari kemaslahatan seorang hamba, dan sama sekali tidak ada kemu-daratan baginya dalam hal itu, lalu apabila terjadi bahaya dengan adanya gangguan seperti sakit yang dapat dihilangkan dengan mencukur rambut kepalanya, atau ada luka, atau kutu dan sema-camnya, maka dalam hal itu boleh baginya mencukur rambutnya, akan tetapi ia wajib membayar fidyah dengan berpuasa tiga hari atau memberi makan enam fakir miskin, atau menyembelih bina-tang yang sepadan dengan binatang kurban. Maka dalam hal itu ia bebas memilih, namun berkurban adalah lebih utama, lalu ber-sedekah, kemudian puasa, karena melakukan yang seperti ini, dan segala sesuatu yang semakna dengan hal-hal tersebut seperti memotong kuku atau menutupi kepala atau memakai pakaian berjahit atau memakai parfum, maka semua itu boleh dilakukan ketika terjadi kondisi darurat, namun orang bersangkutan harus memba-yar fidyah sebagaimana yang telah disebutkan, karena maksud dari semua itu adalah menghilangkan segala hal yang ditujukan untuk bersenang-senang.

Larangan Mencukur Kepala (Lanjutan)

Kemudian Allah ﷻ berfirman, فَإِذَا أَمِنْتُمْ "Apabila kamu telah (merasa) aman," maksudnya, kalian mampu sampai ke Baitullah tanpa ada hambatan dari musuh atau semacamnya, فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ "maka bagi siapa yang ingin mengerjakan umrah sebelum haji (di dalam bulan haji)" dengan menyambungkan Umrah kepada Haji, dan ia menikmati tamattu'nya setelah selesai dari umrah, فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ "maka wajiblah ia menyembelih kurban yang mudah didapat." Maksud-nya, wajib atasnya apa yang mudah dari hewan kurban, dengan suatu yang mampu memenuhi kewajiban dengan hewan kurban itu. Ini adalah dam nusuk (denda) sebagai ganjaran imbalan memperoleh dua nusuk dalam satu perjalanan, dan adanya kenikmatan dari Allah atasnya di mana ia mampu mendapatkan manfaat dengan istirahat setelah selesai dari umrah sebelum memulai berhaji, dan begitu juga haji qiran (wajib menyembelih kurban), karena memperoleh dua nusuk.

Pemahaman Ayat

Pemahaman ayat ini menunjukkan bahwa orang yang haji Ifrad tidak wajib menyembelih kurban. Dan ayat ini juga menunjukkan bolehnya bahkan keutamaan bertamattu' (bersenang-senang) dan bolehnya melakukan hal itu pada bulan-bulan haji. فَمَنْ لَمْ يَجِدْ "Tetapi jika dia tidak menemukan (binatang kurban atau tidak mampu)," maksudnya, hewan kurban atau harganya, فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ "maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji," awal masa bolehnya adalah saat berihram untuk umrah, dan akhirnya adalah tiga hari setelah hari penyembelihan, yaitu hari-hari melempar jumrah dan ber-malam di Mina. Akan tetapi yang paling utama adalah ia berpuasa pada hari ketujuh, kedelapan, dan kesembilan, وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ "dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali ," maksudnya, kalian telah selesai dari amalan-amalan haji, boleh menjalankannya di Makkah, di jalan, atau setelah sampai di keluarganya kembali. Hal yang disebutkan dari wajibnya berkurban atas orang yang berhaji tamattu,' لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ "bagi orang-orang yang keluar-ganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram (orang-orang yang bukan penduduk kota Makkah)," di mana jarak darinya sejauh jarak bolehnya shalat qashar atau lebih jauh darinya menurut kebiasaan yang berlaku. Orang yang seperti inilah yang wajib berkurban karena memperoleh dua nusuk dalam satu perjalanan, adapun bagi orang yang memiliki keluarga di area Masjidil Haram, maka mereka tidak diwajibkan berkurban karena tidak adanya perkara yang meng-haruskan hal tersebut.

Perintah Bertakwa

وَاتَّقُوا اللَّهَ "Dan bertakwalah kepada Allah" dalam segala urusan kalian dengan menunaikan segala perintah-perintahNya dan menjauhi larangan-laranganNya, dan termasuk di antaranya adalah pelaksanaan perintah-perintah dalam urusan Haji dan menjauhi larangan-larangan Haji yaitu yang disebutkan dalam ayat ini.

Siksaan Allah

وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ "Dan ketahuilah bahwa Allah sangat keras siksaanNya," yakni bagi orang yang bermaksiat kepadaNya, dan inilah yang mengharuskan ketakwaan, karena barangsiapa yang takut akan siksaan Allah, pastilah ia akan menghindari hal-hal yang mendatangkan siksaan tersebut, sebagaimana orang yang mengharapkan pahala dari Allah, pastilah ia akan mengamalkan perkara yang menyampaikannya kepada pahala tersebut. Adapun orang yang tidak takut akan siksaan dan tidak mengharapkan pahala, pastilah ia akan menceburkan diri dalam hal-hal yang diharamkan, dan berani meninggalkan yang wajib.

Makna Kata

Makna Ayat

Makna Ayat 1

Firman Allah SWT:

{فَاِنْ اُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ}
{#Jika kalian terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka (sembelihlah) kurban yang mudah didapat.#} (Al-Baqarah, [2:196])

Mereka mengatakan bahwa ayat ini diturunkan pada tahun enam Hijriah, yakni pada tahun perjanjian Hudaibiyah, yaitu ketika kaum musyrik menghalang-halangi antara Rasulullah SAW dan Baitullah, hingga beliau tidak dapat sampai kepadanya, dan Allah menurunkan sehubungan dengan peristiwa ini di dalam surat Al-Fath secara lengkap. Allah menurunkan bagi mereka keringanan, yaitu mereka diperbolehkan menyembelih hewan hadyu yang mereka bawa. Jumlah hewan hadyu yang mereka bawa saat itu kurang lebih tujuh puluh ekor unta, lalu mereka mencukur rambut mereka masing-masing dan diperintahkan untuk ber-tahallul dari ihram mereka.

Maka pada saat itu juga Nabi SAW memerintahkan kepada mereka untuk mencukur rambut dan ber-tahallul dari ihramnya. Akan tetapi, pada mulanya mereka tidak mau melakukannya karena menunggu adanya perintah nasakh. Maka terpaksa Rasulullah SAW keluar dan mencukur rambutnya, lalu orang-orang mengikuti jejaknya; dan di antara mereka ada orang-orang yang hanya memotong rambutnya saja, tidak mencukurnya. Karena itulah Nabi SAW bersabda: "Semoga Allah merahmati orang-orang yang bercukur." Mereka berkata, "Wahai Rasulullah, doakanlah pula buat orang-orang yang memotong rambutnya." Pada yang ketiga kalinya baru Rasulullah SAW berdoa, "Dan juga orang-orang yang mencukur rambutnya."

Mereka bersekutu dalam penyembelihan hadyu mereka, setiap tujuh orang satu ekor unta, sedangkan jumlah mereka seluruhnya ada seribu empat ratus orang. Tempat mereka di Hudaibiyyah berada di luar Tanah Suci. Menurut pendapat yang lain, bahkan mereka berada di pinggir kawasan Kota Suci.

Makna Ayat 2

Firman Allah SWT:

{فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ}
{#maka (wajiblah baginya menyembelih) kurban yang mudah didapat.#} (Al-Baqarah, [2:196])

Imam Malik meriwayatkan dari Ja'far ibnu Muhammad, dari ayahnya, dari Ali ibnu Abu Talib, bahwa ia pernah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya: {#Maka (wajiblah baginya menyembelih) kurban yang mudah didapat#}. (Al-Baqarah: 196) Yang dimaksud dengan hewan kurban ialah seekor kambing.

Ibnu Abbas mengatakan, yang dimaksud dengan hadyu ialah hewan jantan dan hewan betina dari keempat jenis ternak, yaitu unta, sapi, kambing, dan domba.

As-Sauri meriwayatkan dari Habib, dari Sa'id ibnu Jubair, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya: {#Maka (wajiblah baginya menyembelih) kurban yang mudah didapat.#} (Al-Baqarah, [2:196]) Yang dimaksud ialah ternak kambing.

Hal yang sama dikatakan pula oleh Ata, Mujahid, Tawus, Abul Aliyah, Muhammad ibnu Ali ibnul Husain, Abdur Rahman ibnul Qasim, Asy-Sya'bi, An-Nakha'i, Al-Hasan, Qatadah, Ad-Dahhak, Muqatil ibnu Hayyan, dan lain-lainnya. Pendapat inilah yang dipegang oleh mazhab empat.

Makna Ayat 3

Firman Allah SWT:

{وَلَا تَحْلِقُوْا رُءُوْسَكُمْ حَتّٰى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهٗ}
{#Dan jangan kalian mencukur kepala kalian sebelum kurban sampai di tempat penyembelihannya.#} (Al-Baqarah, [2:196])

Jumlah ini di-'ataf-kan kepada firman-Nya: {#Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah.#} (Al-Baqarah, [2:196]) bukan di-'ataf-kan (dikaitkan) dengan firman-Nya: {#Jika kalian terkepung (terhalang oleh musuh atau sakit), maka (sembelihlah) kurban yang mudah didapat.#} (Al-Baqarah, [2:196]) seperti apa yang diduga oleh Ibnu Jarir rahimahullah. Karena Nabi SAW bersama para sahabatnya pada tahun Hudaibiyah -yaitu ketika orang-orang kafir Quraisy melarang mereka memasuki Tanah Suci- beliau SAW bersama para sahabatnya bercukur dan menyembelih hewan kurban mereka di luar Tanah Suci. Adapun dalam keadaan aman dan telah sampai di Tanah Suci, tidak boleh baginya mencukur rambutnya (yakni tidak boleh ber-tahallul) sebelum hewan kurban sampai di tempat penyembelihannya. Orang yang berhaji telah selesai dari semua pekerjaan haji dan umrahnya jika ia sebagai orang yang ber-qiran, atau setelah ia mengerjakan salah satunya jika dia melakukan haji ifrad atau tamattu. Seperti yang disebutkan di dalam kitab Sahihain melalui Siti Hafsah RA yang menceritakan: "Wahai Rasulullah, mengapa orang-orang ber-tahallul dari umrahnya, sedangkan engkau sendiri tidak ber-tahallul dari umrah-mu?" Maka Nabi SAW menjawab, "Sesungguhnya aku telah meminyaki rambut kepalaku dan telah kukalungi hewan kurbanku, maka aku tidak akan ber-tahallul sebelum menyembelih hewan kurbanku."

Makna Ayat 4

Firman Allah SWT:

{فَمَنْ كَانَ مَرِيْضًا اَوْ بِهِ اَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّنْ صِيَامٍ اَوْ صَدَقَةٍ اَوْ نُسُكٍ}
{#Jika di antara kalian ada yang sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu ia bercukur), maka wajiblah atasnya berfidyah, yaitu berpuasa atau bersedekah atau berkurban.#} (Al-Baqarah, [2:196])

Imam Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami Adam, telah menceritakan kepada kami Syu'bah, dari Abdur Rahman ibnul Asbahani, bahwa ia pernah mendengar Abdullah ibnu Ma'qal bercerita, "Aku pernah duduk di dekat Ka'b ibnu Ujrah di dalam masjid ini (yakni Masjid Kufah). Lalu aku bertanya kepadanya tentang fidyah yang berupa melakukan puasa. Maka Ka'b ibnu Ujrah menjawab bahwa ia berangkat untuk bergabung dengan Nabi SAW, sedangkan ketombe bertebaran di wajahnya. Maka Nabi SAW bersabda, 'Sebelumnya aku tidak menduga bahwa kepayahan yang menimpamu sampai separah ini. Tidakkah kamu mempunyai kambing?' Ia menjawab, 'Tidak.' Nabi SAW bersabda, 'Puasalah tiga hari atau berilah makan enam orang miskin, masing-masing orang sebanyak setengah sa' makanan, dan cukurlah rambutmu itu.' (Selanjutnya ia berkata), Maka turunlah ayat ini, berkenaan denganku secara khusus, tetapi maknanya umum mencakup kalian semua'."

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ismail, telah menceritakan kepada kami Ayyub, dari Mujahid, dari Abdur Rahman ibnu Abu Laila, dari Ka'b Ujrah yang menceritakan: Nabi SAW datang kepadaku ketika aku sedang menyalakan api untuk panci, dan ketombe bertebaran di wajahku, atau dia mengatakan, "Di alisku." Maka Nabi SAW bersabda, "Apakah penyakit yang ada di kepalamu itu mengganggumu?" Aku menjawab, "Ya." Nabi SAW bersabda, "Maka cukurlah rambutmu itu dan puasalah tiga hari (sebagai fidyahnya), atau berilah makan enam orang miskin, atau sembelihlah seekor hewan kurban." Ayyub (salah seorang perawi hadis ini) mengatakan bahwa ia tidak mengetahui manakah di antara semua fidyah itu yang disebutkan paling dahulu.

Imam Ahmad meriwayatkan pula, telah menceritakan kepada kami Hisyam, telah menceritakan kepada kami Abu Bisyr, dari Mujahid, dari Abdur Rahman ibnu Abu Laila, dari Ka'b ibnu Ujrah yang menceritakan, "Ketika kami berada di Hudaibiyah bersama Rasulullah SAW, sedangkan kami semuanya dalam keadaan berihram, dan orang-orang musyrik telah mengepungnya. Tersebutlah bahwa rambutku sangat lebat, maka ketombe bertebaran di wajahku (karena banyaknya). Lalu Nabi SAW lewat di dekatku. Beliau bertanya, "Apakah penyakit di kepalamu itu menganggumu?" Maka Nabi SAW memerintahkan Ka'b ibnu Ujrah untuk bercukur. Selanjutnya Ka'b ibnu Ujrah mengatakan bahwa lalu turunlah ayat berikut, yaitu firman-Nya: {#Jika ada di antara kalian yang sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu ia bercukur), maka wajiblah atasnya berfidyah, yaitu berpuasa atau bersedekah atau berkurban.#} (Al-Baqarah, [2:196])

Hal yang sama diriwayatkan pula oleh Usman, dari Syu'bah, dari Abu Bisyr (yaitu Ja'far ibnu Iyas) dengan lafaz yang sama.

Diriwayatkan pula dari Syu'bah, dari Al-Hakam, dari Abdur Rahman ibnu Abu Laila dengan lafaz yang sama. Diriwayatkan pula dari Syu'bah, dari Daud, dari Asy-Sya'bi, dari Ka'b ibnu Ujrah hal yang semisal. Imam Malik meriwayatkannya dari Humaid ibnu Qais, dari Mujahid, dari Abdur Rahman ibnu Abu Laila, dari Ka'b ibnu Ujrah, lalu Imam Malik menyebutkan hadis yang semisal.

Sa'd ibnu Ishaq ibnu Ka'b ibnu Ujrah meriwayatkan dari Aban ibnu Saleh, dari Al-Hasan Al-Basri, bahwa ia pernah mendengar Ka'b ibnu Ujrah mengatakan, "Maka aku menyembelih seekor kambing."

Hadis ini diriwayatkan pula oleh Ibnu Murdawaih, telah diriwayatkan pula melalui hadis Umar ibnu Qais -dia orangnya daif- dari Ata, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda:

{النُّسُكُ شَاةٌ وَالصِّيَامُ ثَلَاثَةُ اَيَّامِ وَالطَّعَامُ فَرَقٌ بَيْنَ سِتَّةٍ}
{#"Nusuk artinya menyembelih kambing, dan puasa adalah selama tiga hari, sedangkan memberi makan ialah dibagikan di antara enam orang (miskin)."#}

Hal yang sama diriwayatkan dari Ali, Muhammad ibnu Ka'b, Alqamah, Ibrahim, Mujahid, Ata, As-Saddi, dan Ar-Rabi' ibnu Anas.

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Yunus ibnu Abdul A'la, telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnu Wahb, bahwa Malik ibnu Anas pernah menceritakan hadis kepa-danya, dari Abdul Karim ibnu Malik Al-Jazari, dari Mujahid, dari Abdur Rahman ibnu Abu Laila, dari Ka'b ibnu Ujrah yang menceritakan bahwa ia pernah bersama Rasulullah SAW, lalu terganggu oleh banyaknya ketombe di kepalanya. Maka Nabi SAW memerintahkan agar ia mencukur rambutnya dan bersabda: "Berpuasalah tiga hari, atau berilah makan enam orang miskin dua mud-dua mud perorangnya, atau sembelihlah seekor kambing. Mana saja di antaranya yang kamu kerjakan, maka hal itu sudah cukup sebagai fidyahmu."

Hal yang sama diriwayatkan pula oleh Lais ibnu Abu Sulaim, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan takwil firman-Nya: {#Maka wajiblah atasnya berfidyah, yaitu berpuasa atau bersedekah atau berkurban.#} (Al-Baqarah, [2:196]) Ibnu Abbas mengatakan, apabila huruf 'ataf yang dipakai adalah au, maka mana saja yang kamu ambil, hal itu sudah mencukupi fidyah-mu.

Ibnu Abu Hatim meriwayatkan dari Mujahid, Ikrimah, Ata, Tawus, Al-Hasan, Humaid Al-A'raj, Ibrahim An-Nakha'i, dan Ad-Dahhak, lalu disebutkan hal yang semisal.

Menurut kami, pendapat mazhab Imam yang empat serta mayoritas ulama merupakan pendapat yang lebih dekat kepada kebenaran. Mereka mengatakan bahwa dalam hal ini orang yang bersangkutan diperbolehkan memilih salah satu di antara puasa, atau menyedekahkan satu farq makanan, yaitu tiga sa' untuk setiap orang miskin -setengah sa' yakni dua mud- atau menyembelih seekor kurban, lalu menyedekahkan dagingnya kepada fakir miskin. Mana saja yang ia pilih sudah cukup baginya, mengingat ungkapan Al-Qur'an dalam menjelaskan suatu keringanan, yang didahulukannya adalah yang paling mudah, seperti yang disebutkan di dalam firman-Nya: {#Maka wajiblah atasnya berfidyah, yaitu berpuasa atau bersedekah atau berkurban.#} (Al-Baqarah, [2:196])

Akan tetapi, ketika Nabi SAW memerintahkan hal tersebut kepada Ka'b ibnu Ujrah, beliau memberinya petunjuk kepada yang paling utama lebih dahulu, kemudian baru yang utama. Untuk itu beliau SAW bersabda: {#"Sembelihlah seekor kambing, atau berilah makan enam orang miskin, atau berpuasalah tiga hari."#}

Maka masing-masing dinilai baik bila disesuaikan dengan kondisi orang yang bersangkutan.

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib, telah menceritakan kepada kami Abu Bakar ibnu Ayyasy, bahwa Al-A'masy pernah menceritakan bahwa Ibrahim pernah bertanya kepada Sa'id ibnu Jubair tentang ayat berikut, yaitu firman-Nya: {#Maka wajiblah atasnya berfidyah, yaitu berpuasa atau bersedekah atau berkurban.#} (Al-Baqarah, [2:196]) Maka Sa'id ibnu Jubair menjawab dengan suatu jawaban yang menjadikan makanan sebagai tolok ukurnya. Jika dia mempunyai kemampuan untuk membeli seekor kambing, hendaklah ia membeli seekor kambing. Jika kambing tidak ada, maka harga kambing ditaksir, lalu jumlahnya diberikan berupa makanan untuk disedekahkan kepada fakir miskin. Jika ia tidak mempunyai uang, hendaklah ia berpuasa, untuk setengah sa' ganti dengan puasa satu hari (hingga jumlah hari-hari yang dipuasainya berjumlah enam hari).

Selanjutnya Ibrahim mengatakan bahwa hal yang sama telah kudengar pula dari Alqamah. Alqamah menceritakan, "Ketika Sa'id Ibnu Jubair berkata kepadaku, 'Siapakah orang ini? Al

Makna Ayat

Firman Allah SWT:

{مَا اُحِلَّ لَكُمْ فِيهِ اِطْعَامُهُ وَمَا اُحَرِّمَ عَلَيْكُمْ فِيهِ حَرَامٌ}
{#Tidak halal bagi kalian makanan yang diharamkan dan tidak boleh kalian makan makanan yang diharamkan.#} (Al-Baqarah, [2:197])

Firman Allah SWT:

{وَلا تَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ اِقْتِلَاعِهِ حَتّى يُؤَجِّلَ لَكُمْ وَحِدَةً}
{#Dan janganlah kalian mendekati Masjidil Haram setelah terjadinya perang saudara hingga diperbolehkan kembali bagi kalian dengan satu kali perjalanan.#} (Al-Baqarah, [2:197])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:198])

Firman Allah SWT:

{ثُمَّ اِنتَشَرُوْا لِلْعَرَفَاتِ مِنَ الْبُدُوْءِ}
{#Lalu kalian bergerak menuju Arafah dari awal.#} (Al-Baqarah, [2:198])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:198])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bertakwalah kepada hari kiamat kalian akan diadili oleh Allah.#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاِذْ قَالَ مُوسٰى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اِنَّهُ لَكُمْ رَسُوْلٌ مِنَ اللّٰهِ بِبَابِلَ}
{#Dan ketika Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, sesungguhnya dia adalah utusan Allah dari Babil."#} (Al-Baqarah, [2:98])

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فيهِ اِلٰى اللّٰهِ}
{#Dan bert

Makna Ayat

Makna Kata

Makna Kata "Haji" dan "Umrah"

Haji dan umrah adalah dua jenis ibadah yang dilakukan oleh umat Islam untuk memperoleh keberkahan dan keampunan dari Allah SWT. Haji adalah ibadah yang dilakukan secara keseluruhan, sedangkan umrah adalah ibadah yang dilakukan secara parsial.

Makna Kata "Ihram"

Ihram adalah keadaan yang di mana seorang haji atau umrah tidak boleh melakukan beberapa hal tertentu, seperti berhubungan dengan wanita, memotong rambut, atau memakai pakaian yang tidak sopan.

Makna Kata "Fidyah"

Fidyah adalah kewajiban untuk melakukan sesuatu yang tidak dapat dilakukan oleh seseorang yang tidak memiliki kemampuan untuk melakukan ibadah haji atau umrah.

Makna Ayat

Makna Ayat "Dan sempurnakanlah ibadah haji dan 'umrah karena Allah"

Ayat ini menekankan pentingnya melakukan ibadah haji dan umrah dengan sempurna dan tidak ada kekurangan. Ibadah haji dan umrah harus dilakukan dengan penuh kesadaran dan keikhlasan.

Makna Ayat "Jika kamu terkepung, maka (sembelihlah) korban yang mudah didapat"

Ayat ini memberikan keringanan kepada orang-orang yang tidak dapat melakukan ibadah haji atau umrah karena alasan tertentu. Mereka dapat melakukan fidyah dengan menyembelih hewan kurban yang mudah didapat.

Makna Ayat "Tetapi jika ia tidak menemukan (binatang korban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali"

Ayat ini menekankan pentingnya melakukan fidyah dengan berpuasa jika seseorang tidak dapat melakukan ibadah haji atau umrah. Berpuasa adalah salah satu cara untuk melakukan fidyah dan memperoleh keberkahan dari Allah SWT.

Pelajaran dari Ayat

Pelajaran dari Ayat "Dan sempurnakanlah ibadah haji dan 'umrah karena Allah"

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa ibadah haji dan umrah harus dilakukan dengan sempurna dan tidak ada kekurangan. Ibadah haji dan umrah harus dilakukan dengan penuh kesadaran dan keikhlasan.

Pelajaran dari Ayat "Jika kamu terkepung, maka (sembelihlah) korban yang mudah didapat"

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa Allah SWT memberikan keringanan kepada orang-orang yang tidak dapat melakukan ibadah haji atau umrah karena alasan tertentu. Mereka dapat melakukan fidyah dengan menyembelih hewan kurban yang mudah didapat.

Pelajaran dari Ayat "Tetapi jika ia tidak menemukan (binatang korban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali"

Ayat ini memberikan pelajaran bahwa berpuasa adalah salah satu cara untuk melakukan fidyah dan memperoleh keberkahan dari Allah SWT. Berpuasa adalah salah satu cara untuk menunjukkan kesadaran dan keikhlasan dalam melakukan ibadah haji dan umrah.

Hukum-Hukum yang Dibahas

Hukum Ihram

Ihram adalah keadaan yang di mana seorang haji atau umrah tidak boleh melakukan beberapa hal tertentu, seperti berhubungan dengan wanita, memotong rambut, atau memakai pakaian yang tidak sopan.

Hukum Fidyah

Fidyah adalah kewajiban untuk melakukan sesuatu yang tidak dapat dilakukan oleh seseorang yang tidak memiliki kemampuan untuk melakukan ibadah haji atau umrah.

Hukum Berpuasa

Berpuasa adalah salah satu cara untuk melakukan fidyah dan memperoleh keberkahan dari Allah SWT. Berpuasa adalah salah satu cara untuk menunjukkan kesadaran dan keikhlasan dalam melakukan ibadah haji dan umrah.

Dalil-Dalil yang Dibahas

Dalil Ayat "Dan sempurnakanlah ibadah haji dan 'umrah karena Allah"

Ayat ini memberikan dalil bahwa ibadah haji dan umrah harus dilakukan dengan sempurna dan tidak ada kekurangan. Ibadah haji dan umrah harus dilakukan dengan penuh kesadaran dan keikhlasan.

Dalil Ayat "Jika kamu terkepung, maka (sembelihlah) korban yang mudah didapat"

Ayat ini memberikan dalil bahwa Allah SWT memberikan keringanan kepada orang-orang yang tidak dapat melakukan ibadah haji atau umrah karena alasan tertentu. Mereka dapat melakukan fidyah dengan menyembelih hewan kurban yang mudah didapat.

Dalil Ayat "Tetapi jika ia tidak menemukan (binatang korban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali"

Ayat ini memberikan dalil bahwa berpuasa adalah salah satu cara untuk melakukan fidyah dan memperoleh keberkahan dari Allah SWT. Berpuasa adalah salah satu cara untuk menunjukkan kesadaran dan keikhlasan dalam melakukan ibadah haji dan umrah.

Pendapat-Pendapat Ulama

Pendapat Imam Asy-Syafi'i

Imam Asy-Syafi'i berpendapat bahwa yang dimaksud dengan firman Allah SWT "Demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orang-orang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram" adalah penduduk Masjidil Haram atau orang yang berada pada jarak darinya di mana shalat tidak bisa diqashar.

Pendapat Ibnu Jarir

Ibnu Jarir berpendapat bahwa yang dimaksud dengan firman Allah SWT "Demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orang-orang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram" adalah penduduk Masjidil Haram atau orang yang berada pada jarak darinya di mana shalat tidak bisa diqashar.

Pendapat Ibnu Abbas

Ibnu Abbas berpendapat bahwa yang dimaksud dengan firman Allah SWT "Demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orang-orang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram" adalah penduduk Masjidil Haram atau orang yang berada pada jarak darinya di mana shalat tidak bisa diqashar.

Kesimpulan

Ibadah haji dan umrah harus dilakukan dengan sempurna dan tidak ada kekurangan. Ibadah haji dan umrah harus dilakukan dengan penuh kesadaran dan keikhlasan. Allah SWT memberikan keringanan kepada orang-orang yang tidak dapat melakukan ibadah haji atau umrah karena alasan tertentu. Mereka dapat melakukan fidyah dengan menyembelih hewan kurban yang mudah didapat atau berpuasa. Berpuasa adalah salah satu cara untuk melakukan fidyah dan memperoleh keberkahan dari Allah SWT.

Makna kata

(Dan sempurnakanlah haji dan umrah karena Allah), artinya lakukanlah dengan memenuhi semua haknya (dan jika kamu terkepung), artinya terhalang untuk menyelesaikannya disebabkan ada musuh, (maka hendaklah menyembelih hewan yang mudah didapat), yaitu seekor kambing (dan janganlah kamu cukur kepalamu), maksudnya jangan tahalul (sebelum sampai sembelihan) tersebut (ke tempat penyembelihannya), artinya tempat penyembelihannya. Menurut Syafii adalah tempat terkepung itu. Maka hendaklah disembelih di sana dengan niat tahalul, lalu dibagi-bagikan kepada fakir miskin, kemudian bercukur rambut, sehingga dengan demikian tercapailah tahalul.

Pelajaran dari ayat

(Dan barang siapa di antara kamu sakit atau ada gangguan pada kepalanya) berkutu dan pusing, lalu ia bercukur di waktu ihram (maka hendaklah ia membayar fidyah), (yaitu berpuasa) selama tiga hari (atau bersedekah) sebanyak tiga sukat makanan pokok penduduk itu kepada enam orang fakir miskin (atau berkurban), artinya menyembelih kambing. 'Au' yang berarti 'atau' memberi kesempatan untuk memilih. Termasuk pula dalam hal ini orang yang bercukur tanpa halangan apa-apa, karena ia lebih pantas lagi untuk membelinya, membayar denda atau tebusan.

Kewajiban dalam Ihram

Demikian pula orang yang menikmati apa-apa yang dilarang tanpa bercukur, seperti memakai minyak wangi, pakaian yang berjahit atau minyak rambut yang disebabkan sesuatu halangan atau lainnya (Maka apabila kamu telah merasa aman) dari bahaya musuh-musuhmu, misalnya mereka telah pergi atau sudah tidak ada lagi (maka bagi siapa yang hendak bertamatu) yaitu (mendahulukan umrah) disebabkan telah kosongnya ia dari larangan-larangan ihram (daripada haji), maksudnya sampai saat ihram dengannya asal saja masih pada bulan-bulannya, (maka hendaklah wajib ia menyembelih kurban yang mudah didapat), yaitu seekor kambing yang harus disembelihnya sesudah ihram haji, dan lebih utama pada hari kurban.

Kewajiban dalam Masa Haji

(Tetapi apabila ia tidak menemukan) kurban, misalnya karena hewan itu tidak ada, atau tidak punya uang untuk membelinya, (maka hendaklah ia berpuasa), artinya wajib atasnya berpuasa (tiga hari dalam masa haji) artinya sewaktu sedang ihram, dengan demikian ia wajib melakukan ihram sebelum tanggal tujuh Zulhijah, dan lebih utama sebelum tanggal enam, karena makruhnya berpuasa pada hari Arafah, sedangkan menurut salah satu di antara dua pendapat Syafii yang lebih sah, tidak boleh mempuasakannya pada hari-hari tasyrik (dan tujuh hari lagi bila kamu telah pulang) ke kampung halamanmu, baik Mekah atau lainnya.

Kewajiban dalam Masa Tamatu

Ada pula yang mengatakan jika telah selesai dari pekerjaan-pekerjaan haji tanpa mempedulikan soal di rantau atau tidaknya. (Itulah sepuluh hari yang sempurna) suatu jumlah untuk menguatkan yang sebelumnya. (Demikian itu) maksudnya hukum yang telah disebutkan tadi berupa kewajiban menyembelih kurban atau berpuasa bagi orang yang mengerjakan haji secara tamatu (adalah bagi orang yang keluarganya tidak berada di sekitar Masjidilharam). Menurut Syafii, tidak berada kurang dari dua marhalah dari tanah suci. Jika sebaliknya, maka tak ada kurban dan tidak pula berpuasa sekalipun ia melakukan tamatu.

Kewajiban dalam Masa Tamatuk

Disebutkannya ahli atau pendudok, memperingatkan kita disyaratkannya status sebagai pendudok. Sekiranya ia bermukim sebelum bulan-bulan haji tetapi tidak menjadi pendudok tetap, lalu ia bertamatu, maka wajiblah baginya demikian itu. Ini merupakan salah satu dari dua pendapat Syafii, sedangkan pendapatnya yang kedua adalah tidak wajib. 'Ahli' itu merupakan sindiran terhadap diri orang yang bersangkutan. Sebagaimana disebutkan dalam hadis, termasuk pula dalam tamatuk ini ialah qiran artinya orang yang ihram dengan haji dan umrah sekaligus atau memasukkan haji ke dalam umrah sebelum memulai tawaf.

Kewajiban dalam Masa Ihram

(Dan bertakwalah kamu kepada Allah), yakni mengenai perintah dan larangan-Nya (serta ketahuilah bahwa Allah amat berat siksaan-Nya), yakni bagi orang yang melanggar peraturan-Nya.