Makna kata

{ ٱلشَّهۡرُ ٱلۡحَرَامُ } Asy-Syahrul Haram : Bulan yang diharamkan untuk berperang di dalamnya. Bulan-bulan haram ada empat, tiga di antaranya berurutan dan satunya sendiri. Tiga bulan yang berurutan adalah Dzulqa’dah, Dzulhijjah, dan Muharram. Keempatnyanya adalah bulan Rajab.

{ وَٱلۡحُرُمَٰتُ } Al-Hurumaat : Bentuk jamak dari hurmah (yang dimuliakan), seperti bulan haram, tanah haram, dan ihram.

{ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُتَّقِينَ } Annallaha ma’al muttaqin : Orang-orang yang bertakwah mereka adalah orang-orang beriman yang menjauhi segala bentuk kemaksiatan kepada Allah Ta’ala dan penyelisihan terhadap sunnah Nya dalam kehidupan. Makna Allah bersama mereka adalah Allah menunjuki jalannya, menolongnya, dan membantunya.

Makna ayat

Pada ayat 194 masih dalam konteks ayat sebelumnya, yaitu memberi semangat kepada orang-orang beriman yang dimusuhi dan diperangi untuk memerangi musuh-musuh mereka, dan mengajarkan kepada mereka bahwa orang yang memerangi mereka di bulan haram, maka hendaknya mereka membalas memeranginya di bulan haram itu juga. Siapa saja yang memerangi mereka di tanah haram, maka balaslah perangi mereka di tanah haram, dan siapa saja memerangi mereka dalam keadaan ihram, maka balaslah perangi mereka disaat berihram. Beginilah seharusnya bahwa di dalam sesuatu yang dihormati itu, terdapat qishash dan kesetaraan di antara mereka. Apabila ada yang melampaui batas maka balaslah semisal dengan perbuatan mereka itu. Lantas Allah Ta’ala memerintahkan mereka untuk bertaqwa kepada Nya dan memberitahukan bahwa Dia bersama mereka selama mau bertaqwa dengan memberikan bimbingan, bantuan, dan pertolongan.

Pelajaran dari ayat

• Anjuran untuk memuliakan bulan-bulan haram dan seluruh hal yang patut untuk dihormati.
• Diperbolehkan adanya pembalasan dan pemberian hukuman kepada orang yang melampaui batas, dengan balasan yang seimbang sebagaimana perbuatannya.
• Membalas permusuhan dan perlakukan dari orang yang zhalim lagi melampaui batas dengan perbuatan zhalim dan melampaui batas yang semisal.
• Ma’iyyatullah (kebersamaan Allah) bagi orang-orang yang beriman, bertaqwa, dan berbuat ihsan.

Surat Al-Baqarah ayat 194

Allah menjelaskan bahwasannya berperangnya kalian oleh orang-orang musyrik dibulan haram maka perangilah mereka dibulan tersebut, diperbolehkan bagi mereka karena mereka adalah musuh.

194. Bulan Haram di Saat Allah Memberi Kalian Kesempatan

Bulan haram di saat Allah memberi kalian kesempatan untuk masuk ke tanah suci (Makkah) dan menunaikan ibadah umrah pada tahun ke-7 (Hijriyah) adalah pengganti dari bulan haram ketika orang-orang musyrik menghalang-halangi kalian dari tanah suci pada tahun ke-6 (Hijriyah).

Hal-Hal yang Dihormati

• Kehormatan tanah suci
• Bulan suci
• Ihram di dalamnya

Hukum Kisas

Hal-hal yang dihormati, seperti kehormatan tanah suci, bulan suci, dan ihram di dalamnya, berlaku hukum kisas terhadap orang-orang yang melakukan penyerangan di dalamnya. Siapa melakukan penyerangan pada waktu itu, maka balaslah ia dengan balasan yang setara dengan perbuatannya, tetapi jangan melampaui batas kesetaraan.

Peringatan dari Allah

Karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas-batas-Nya. Takutlah kalian kepada Allah dalam melampaui batas yang diizinkan-Nya. Dan ketahuilah bahwa Allah senantiasa memberikan bimbingan dan dukungan kepada orang-orang yang takut kepada-Nya.

Makna Ayat

Peperangan yang kalian lakukan wahai orang-orang mukmin pada bulan di mana padanya Allah mengharamkan berperang di dalamnya adalah balasan atas peperangan mereka terhadap kalian di bulan haram.

Orang yang melanggar apa yang diharamkan oleh Allah terkait dengan tempat dan waktu, maka dia layak dihukum sesuai dengan perbuatannya dan sejenis dengan amalnya.

Hukuman Pelanggaran

Barangsiapa melakukan pelanggaran terhadap kalian dengan memerangi kalian atau selainnya maka timpakanlah kepadanya hukuman yang semisal dengan perbuatannya.

Kebebasan Dari Dosa

Tiada dosa atas kalian dalam hal ini, karena mereka-lah orang-orang yang memulai melakukan pelanggaran.

Peringatan

Takutlah kalian kepada Allah dan jangan melampaui batas dalam menetapkan hukuman.

Kesadaran

Ketahuilah bahwa Allah bersama orang-orang yang bertakwa kepada-Nya dan menaati-Nya dengan menjalankan apa yang Dia wajibkan dan menghindari apa yang Dia haramkan.

Tafsir Ayat

Allah ﷻ berfirman, الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ َ "Bulan haram dengan bulan haram"; kemungkinan maksudnya adalah apa yang terjadi dari tindakan kaum musyrikin dalam menghalangi Nabi ﷺ dan para sahabat beliau pada tahun terjadinya perjanjian Hudaibiyah dari memasuki Makkah dan mereka memberikan ketetapan untuk Nabi ﷺ beserta para sahabatnya untuk dapat memasukinya pada tahun selanjutnya. Kejadian penghalangan dan ketetapan itu terjadi pada bulan haram yaitu bulan Dzulqa'dah, maka hal ini dibalas dengan hal itu. Dengan demikian, hal ini menjadi sebuah hiburan bagi hati para sahabat dengan sempurna dan lengkapnya ibadah-ibadah mereka. Kemungkinan lain maknanya adalah, bahwasanya kalian bila memerangi mereka pada bulan haram, sesungguhnya mereka telah memerangi kalian pada bulan haram sedang mereka orang-orang yang melampaui batas, maka tidak ada dosa bagi kalian dalam hal itu.

Makna Ayat

Atas dasar makna ini, maka Firman Allah, وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ "Dan pada apa-apa yang dihormati, berlaku hukum qishash" adalah dalam bentuk menyambung yang umum dengan yang khusus. Artinya, segala hal yang dihormati seperti bulan haram atau negeri haram atau kegiatan ihram atau hal yang lebih umum dari itu yaitu segala apa yang diperintahkan oleh syariat untuk dihormati, barangsiapa yang lancang terhadapnya, maka sesungguhnya ia harus diqishash dengannya. Barangsiapa yang membunuh pada bulan haram, maka ia harus dibunuh, barangsiapa yang menjatuhkan kehormatan negeri haram, dia harus dikenai hukum had hingga ia tidak memiliki lagi kehormatan, barangsiapa yang membunuh orang yang mem-beri kebaikan untuknya, maka ia dihukum bunuh karenanya, barangsiapa yang melukainya atau memotong salah satu anggota tubuhnya, maka ia harus diqishash, barangsiapa yang mengambil harta orang lain yang dihormati, maka akan diambil dari hartanya sebagai gantinya.

Pelajaran dari Ayat

Akan tetapi, apakah orang yang memiliki hak tersebut boleh mengambil harta pelaku tersebut sesuai dengan haknya ataukah tidak? Terjadi perbedaan pendapat di antara para ulama, dan yang paling kuat dari perbedaan itu adalah bahwa bila sebab dari hak tersebut sangat jelas seperti seorang tamu apabila orang lain tidak menjamunya, atau seorang istri dan keluarga apabila seorang yang wajib memberikan nafkah tidak menunaikan nafkah kepada mereka, maka boleh mengambil hartanya, namun apabila penyebabnya tidak jelas seperti orang yang mengingkari hutang orang lain atau dikhianati dalam sebuah titipan atau hartanya dicuri dan semacamnya, maka ia tidak boleh mengambil hartanya sebagai timbal balik untuknya. Ini adalah demi mempertemukan antara dalil-dalil tersebut.

Tafsiran Ayat

Oleh karena itu Allah ﷻ berfirman untuk menegaskan dan menguatkan apa yang telah berlalu, فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ "Oleh sebab itu, barangsiapa yang menyerangmu, maka seranglah ia, seimbang dengan serangannya terhadapmu." Ini merupakan sebuah tafsiran tentang cara melakukan qishash, bahwasanya caranya harus serupa dalam menghadapi orang yang melampaui batas.

Makna Ketakwaan

Ketika jiwa pada umumnya tidak akan pernah berhenti pada batasannya apabila diberikan keringanan dalam hukuman karena tuntutannya untuk menuntut balas, maka Allah memerintahkan untuk konsisten terhadap ketakwaan kepadaNya, yaitu dengan berhenti pada batasan-batasanNya dan tidak melampauinya, dan Allah ﷻ mengabarkan bahwasanya Dia مَعَ الْمُتَّقِين "bersama orang-orang yang bertakwa," yakni dengan pertolongan, kemenangan, dukungan, dan taufikNya. Barangsiapa yang Allah bersama dengannya, pastilah ia memperoleh kebahagiaan yang abadi, dan barangsiapa yang tidak konsisten terhadap ketakwaan, pastilah Allah akan berpaling darinya dan menghinakannya lalu melemparkan kehinaan itu pada dirinya, hingga kehancurannya lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya.

Makna Ayat

Ikrimah, Ad-Dahhak, As-Saddi, Qatadah, Miqsam, Ar-Rabi' ibnu Anas, dan Ata serta lain-lainnya (dari kalangan tabi'in) telah mengatakan dari Ibnu Abbas bahwa ketika Rasulullah SAW berangkat melakukan umrah pada tahun keenam Hijriah, kaum musyrik melarangnya masuk ke kota Mekah dan sampai ke Baitullah. Kaum musyrik menghambat Nabi SAW dan kaum muslim yang bersamanya pada bulan Zul-Qa'dah, yaitu termasuk bulan haram, hingga beliau SAW mengqadainya bersama kaum muslim pada tahun berikutnya. Akhirnya beliau SAW dapat memasukinya bersama-sama kaum muslim pada tahun selanjutnya sebagai qisas dari Allah terhadap kaum musyrik. Maka turunlah ayat tersebut berkenaan dengan firman-Nya: {#Bulan haram dengan bulan haram dan pada sesuatu yang patut dihormati berlaku hukum qisas.#} (Al-Baqarah, [2:194])

Hadis Sahih

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ishaq ibnu Isa, telah menceritakan kepada kami Lais ibnu Sa'd, dari Abuz Zubair, dari Jabir ibnu Abdullah yang menceritakan: Rasulullah SAW belum pernah berperang dalam bulan haram kecuali bila diserang dan dipaksa untuk berperang. Apabila datang bulan haram, maka beliau menunggunya hingga ia lewat. Sanad hadis ini sahih.

Peristiwa di Hudaibiyyah

Karena itu, ketika sampai suatu berita kepada Nabi SAW yang sedang berkemah di Hudaibiyyah bahwa sahabat Usman telah terbunuh -padahal Usman sedang diutus beliau untuk menyampaikan sepucuk surat kepada kaum musyrik- maka beliau membaiat semua sahabatnya yang berjumlah seribu empat ratus orang di bawah sebatang pohon untuk memerangi kaum musyrik. Akan tetapi, ketika sampai lagi suatu berita yang menyatakan bahwa Usman sebenarnya tidak dibunuh, maka beliau mencegah diri dari perang dan cenderung kepada perdamaian, hingga terjadilah di masa itu apa yang telah terjadi (yakni dilarang oleh kaum musyrik memasuki Mekah tahun itu, melainkan boleh untuk tahun depannya).

Perang Hunain

Demikian pula ketika beliau selesai memerangi kabilah Hawazin dalam Perang Hunain, lalu sisa-sisa Hawazin berlindung di balik benteng kota Taif. Beliau menghentikan perang, dan yang beliau lakukan hanya mengepungnya saja karena bulan Zul-Qa'dah telah masuk. Nabi SAW mengepung kota Taif dengan manjaniq (meriam batu), hal ini dilakukannya selama empat puluh hari. Seperti apa yang disebutkan di dalam kitab Sahihain, dari Anas yang mengatakan, "Setelah banyak orang terbunuh dari kalangan sahabatnya, maka beliau pergi meninggalkan Taif dan tidak jadi membukanya. Kemudian beliau kembali ke Mekah, lalu melakukan umrah dari Ji'ranah yang di tempat itu dibagi-bagikan ganimah Perang Hunain. Umrah kali ini beliau lakukan pada tahun delapan Hijriah, tepatnya pada bulan Zul-Qa'dah."

Ayat Al-Baqarah

Firman Allah SWT:

{فَمَنِ اعْتَدٰى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوْا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدٰى عَلَيْكُمْ}
{#Oleh sebab itu, barang siapa yang menyerang kalian, maka seranglah ia seimbang dengan serangannya terhadap kalian.#} (Al-Baqarah, [2:194])

Ayat ini menganjurkan berbuat adil, sekalipun terhadap kaum musyrik (musuh). Perihalnya sama dengan makna yang terkandung di dalam firman-Nya:

{وَجَزٰۤؤُا سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا}
{#Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa.#} (Asy-Syura, [42:40])

{وَاِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوْا بِمِثْلِ مَا عُوْقِبْتُمْ بِهٖ}
{#Dan jika kalian memberikan balasan, maka balaslah dengan balasan yang sama dengan siksaan yang ditimpakan kepada kalian.#} (An-Nah, [16:126])

Ayat Asy-Syura

Ali ibnu Abu Talhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa firman-Nya: {#Oleh karena itu, barang siapa yang menyerang kalian, maka seranglah ia seimbang dengan serangannya terhadap kalian#}. (Al-Baqarah, [2:194]) Ayat ini diturunkan di Mekah di masa tidak ada kekuatan dan tidak ada jihad, kemudian di-mansukh oleh ayat perang yang diturunkan di Madinah. Pendapat ini diketengahkan oleh Ibnu Jarir, dan ia mengatakan bahkan ayat ini diturunkan di Madinah sesudah umrah qada. Ibnu Jarir menisbatkan pendapatnya ini kepada Mujahid.

Ayat Al-Baqarah (Lagi)

Firman Allah SWT:

{وَاتَّقُوا اللّٰهَ وَاعْلَمُوْٓا اَنَّ اللّٰهَ مَعَ الْمُتَّقِيْنَ}
{#Bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah beserta orang-orang yang bertakwa.#} (Al-Baqarah, [2:194])

Allah memerintahkan mereka untuk taat dan bertakwa kepada-Nya, sekaligus memberitahukan kepada mereka bahwa Allah SWT selalu bersama orang-orang yang bertakwa melalui pertolongan-Nya dan dukungan-Nya, baik di dunia maupun di akhirat.

Makna Ayat

Ikrimah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, Adh-Dhahak, As-Suddi, Qatadah, Muqsim, Ar-Rabi' bin Anas, ‘Atha', dan lainnya mengenai peristiwa Ketika Rasulullah SAW melakukan perjalanan umrah pada tahun keenam hijriyah dan orang musyrik menghalanginya untuk masuk ke Ka'bah. Mereka menghalangi beliau dan orang-orang muslim yang bersamanya pada bulan Dzulqa'dah (itu merupakan bulan haram) hingga mereka memutuskan untuk melarangnya memasuki Makkah. Kemudian pada tahun berikutnya, beliau dan orang-orang muslim yang bersamanya memasuki Makkah, dan Allah membatasi mereka. Oleh karena itu, diturunkanlah ayat ini: (Bulan haram dengan bulan haram, dan pada sesuatu yang patut dihormati, berlaku hukum qishash)

Diriwayatkan dari Jabir bin Abdullah, dia berkata, "Rasulullah SAW tidak pernah melakukan serangan dalam bulan haram, kecuali jika beliau diserang, maka beliau akan berperang. Namun ketika musuh berhenti menyerang, Rasulullah akan berhenti juga."

Karena itu, ketika berita tentang kematian Utsman sampai pada Nabi SAW, dan beliau sedang berkemah di Hudaybiyah, setelah beliau mengutusnya untuk bernegosiasi dengan orang-orang musyrik, dan pasukan muslim berjumlah seribu empat ratus orang bersumpah setia di bawah pohon untuk berperang melawan orang-orang musyrik. Lalu ketika sampai kepada beliau SAW bahwa Utsman belum mati, beliau membatalkan sumpah tersebut dan beralih untuk mencapai kesepakatan damai. Yang terjadi biarlah itu terjadi. Demikian pula, ketika ditipu dalam peperangan melawan Bani Hawazin saat perang Hunain, dan menghancurkan pertahanan mereka di Thaif, dan mengepungnya, dan pasukan Islam terus menerus berperang melawan kota itu dan sampai bulan Dzulqa’dah, mengepungkannya dengan pelontar, dan terus-menerus melakukan itu sampai empat puluh hari sebagaimana yang dijelaskan dalam hadits shahih Bukhari Muslim, bahwa ketika banyak sahabatnya yang meninggal beliau berbalik dari kota itu dan tidak berhasil menaklukannya, kemudian kembali ke Makkah. Setelah itu, beliau melakukan umrah dari Ji’ranah dimana beliau membagi harta rampasan dari perang Hunain, dan umrah beliau ini pada bulan Dzulqa'dah tahun kedelapan setelah hijrah, semoga shalawat dan salam selalu tercurahkan atasnya.

Firman Allah: (barangsiapa yang menyerang kamu, maka seranglah ia, seimbang dengan serangannya terhadapmu) adalah perintah untuk berlaku adil, bahkan terhadap orang-orang musyrik. Sebagaimana firmanNya: (Dan jika kamu memberikan balasan, maka balaslah dengan balasan yang sama dengan siksaan yang ditimpakan kepadamu) [Surah An-Nahl: 126] dan (Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa) [Surah Asy-Syura: 40]. Ali bin Abi Thalhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa firmanNya: (barangsiapa yang menyerang kamu, maka seranglah ia, seimbang dengan serangannya terhadapmu) diturunkan di Makkah, dimana saat itu belum ada pertempuran atau jihad. Kemudian ayat ini dinasakh dengan ayat yang mengatur perang di Madinah.

Pendapat ini disangkal oleh Ibnu Jarir. Dia berkata bahwa ayat ini sebenarnya tergolong ayat Madaniyyah setelah peristiwa Umrah Hudaybiyah. Pendapat ini juga didukung oleh Mujahid, bahwa yang dimaksud di sini adalah menyerang sebagai balasan yang setara. Seperti yang disampaikan oleh Amr bin Kulttum:

"Ingatlah, tidak seorang pun boleh menganggap rendah kami, Kita berdiri di atas kesadaran, melebihi ketidaktahuan orang-orang bodoh."

FirmanNya: (Bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah, bahwa Allah beserta orang-orang yang bertakwa) adalah perintah bagi mereka untuk taat dan bertaqwa kepada Allah dan pemberitahuan kepada mereka bahwa Dia SWT bersama dengan orang-orang yang bertaqwa dengan memberi pertolongan dan dukungan di dunia dan akhirat.

Makna kata

(Bulan haram), artinya bulan suci harus dibalas pula (dengan bulan haram), maksudnya sebagaimana mereka memerangi kamu pada bulan suci, perangilah pula mereka pada bulan itu sebagai sanggahan atas sikap kaum muslimin yang menghormati bulan suci (dan pada semua yang patut dihormati) jamak dari hurmatun (berlaku hukum kisas), maksudnya bila kehormatan itu dilanggar, maka hendaklah dibalas dengan perbuatan yang setimpal (Maka barang siapa yang menyerang kamu) dalam suatu pelanggaran di tanah suci, di waktu ihram atau di bulan-bulan haram, (maka seranglah pula dia dengan suatu serangan yang seimbang dengan serangan terhadap kamu).

Tindakan pembalasan

Tindakan pembalasan itu disebut 'serangan' karena sama dengan timpalannya dalam bentuk dan rupa (Dan bertakwalah kepada Allah) dalam membela diri, jangan melampaui batas (Dan ketahuilah olehmu bahwa Allah bersama orang-orang yang bertakwa), yakni memberi bantuan dan kemenangan.