Makna kata

{ مَا تَتۡلُواْ ٱلشَّيَٰطِينُ } Maa tatlusy syayaathiin : Apa yang diikuti dan dikatakana oleh setan-setan yang berisi kalimat-kalimat sihir.

{ عَلَىٰ مُلۡكِ سُلَيۡمَٰنَۖ } ‘Ala mulki sulaiman : Pada masa kekuasaan Nabi Sulaiman dan saat beliau masih bertahta.

{ ٱلشَّيَٰطِينَ } asy-Syayathiin : Bentuk plural dari ‘syaithaan’ yaitu setiap orang yang buruk dan jahat sehingga tidak ada lagi celah untuk menerima kebaikan dalam hatinya. { ٱلسِّحۡرَ } as-Sihr : Sihir adalah sesuatu yang lembut asalnya dan tersembunyi penyebab terjadinya, memiliki pengaruh yang dapat dilihat secara kasat mata pada diri atau badan seseorang. { هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَۚ } Haarut wa Maarut : Dua nama malaikat yang diturunkan untuk menguji manusia. { فَلَا تَكۡفُرۡۖ } Falaa takfur : Janganlah kamu mempelajari sihir dari kami untuk menyakiti orang lain, sehingga kamu menjadi kafir. { بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِۦ } Bainal mar’i wa zaujih : Antara suami dengan istrinya { ٱشۡتَرَىٰهُ } Isytaraahu : Membeli sihir, yaitu dengan mempelajarinya dan mempraktekannya. { الخلاق } al-Khalaaq : Bagian yang didapatkan. { مَا شَرَوۡاْ } Maa syaraau : Apa yang mereka jual dengan dirinya sendiri

Makna ayat

Konteks ayat-ayat ini masih menjelaskan mengenai keburukan dan kerusakan yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi. Pada ayat 102 Allah Ta’ala mengabarkan bahwa orang-orang Yahudi ketika meninggalkan kitab Taurat karena menjelaskan mengenai kenabian Muhammad ﷺ dan menguatkan kebenaran agamanya, mereka mengikuti kebatilan dan kebohongan yang dikumpulkan oleh setan-setan dari kalangan manusia ataupun jin. Kebatilan itu dikumpulkan dalam bentuk mantra-mantra dan jimat-jimat. Setan-setan itulah yang mengarang berbagai mantra, serta mengaku bahwa berbagai kalimat sihir yang terdapat dalam mantra itu berasal dari masa kerajaan Nabi Sulaiman bin Dawud ‘alahimassalam. Serta dengan berbagai kalimat sihir itulah dahulu Nabi Sulaiman dapat memerintah manusia dan jin. Apabila faktanya demikian, maka Sulaiman bukanlah seorang nabi ataupun rasul, akan tetapi seorang penyihir yang kafir. Oleh karena itu Allah membersihkan tuduhan dan nama baik nabiNya dalam firmanNya (وَمَا كَفَرَ سُلَيۡمَٰنُ ) “Dan Sulaiman, tidaklah kafir..” serta menetapkan kekafiran itu kepada setan-setan dalam firmanNya (وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحۡرَ ) “..tetapi, setan-setan itulah yang kafir karena telah mengajarkan sihir kepada manusia..”. Mereka mendapat inspirasi untuk mengajarkan sihir kepada manusia setelah mempelajari dari dua malaikat, yaitu Harut dan Marut di Babilonia, Iraq. Yang mana isinya adalah berbagai ilmu sihir dan cabang-cabangnya. Di sini kemudian Allah Ta’ala memberitahukan bahwa dua malaikat itu diturunkan sebagai fitnah (ujian). Mereka berkata setiap kali ada orang yang datang untuk mempelajari sihir,”Sesungguhnya kami berdua adalah ujian maka janganlah kamu kafir dengan mempelajari sihir.” Dari Ucapan ini dapat dipahami secara jelas bahwa segala bentuk mantra dan praktek sihir yang memiliki pengaruh terhadap orang lain, dapat dikategorikan berupa kekufuran dalam pandangan dan syariat Allah. Kemudian Allah Ta’ala memberitakan pada ayat ini bahwa apa yang manusia pelajari dari dua malaikat itu bertujuan untuk memisahkan antara seorang suami dengan istrinya. Akan tetapi bahaya yang ditimbulkan oleh sihir itu hanya akan terjadi dengan izin Allah Ta’ala sesuai dengan sunatullah mengenai hukum sebab akibat. Jika Allah menghendaki akan membuat penghalang sehingga bahaya sihir tidak berpenaruh, pastilah akan dilakukanNya, karena Dia mampu melakukan segala sesuatu. Dengan ini diketahui bahwa orang-orang yang mempelajari sihir pada hakikatnya hanya mempelajari hal yang berbahaya dan tidak bermanfaat bagi dirinya. Pada akhir ayat Allah Ta’ala menetapkan bahwa orang-orang Yahudi itu mengetahui tentang kekufuran sihir, orang yang mempelajari sihir, dan mempraktekannya. Karena Allah Ta’ala memberitakan bahwa mereka tidak memiliki bagian di akhirat berupa kenikmatan abadi di sana, karena mereka itu benar-benar kafir. Lantas Allah Ta’ala mencela perbuatan orang Yahudi yang menjual dirinya, dan memberikan cap kebodohan dan tidak berpengetahuan dalam firmanNya (وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ ) “Amat jahatlah perbuatan mereka menjual dirinya sendiri dengan sihir, kalau mereka mengetahui.”

Pelajaran dari ayat

• Berpaling dari al-Qur’an dan sunnah yang telah mengharamkan keburukan, kerusakan serta kezhaliman dapat membuka pintu menuju kebatilan dalam bidang undang-undang hukum, bid’ah keagamaan, dan kesesatan berpikir. Allah Ta’ala berfirman,”Barangsiapa yang berpaling dari pengajaran (Rabb) Yang Maha Pemurah (al-Qur’an), Kami adakan baginya setan (yang menyesatkan) maka setan itulah yang menjadi teman yang selalu menyertainya. Dan sesungguhnya setan-setan itu benar-benar menghalangi mereka dari jalan yang benar dan mereka menyangka bahwa mereka mendapat petunjuk.” (QS az-Zukhruf : 36-37)

• Kafirnya penyihir dan keharaman mempelajari sihir serta mempraktekannya.

• Allah Ta’ala yang menciptakan kebaikan dan keburukan. Dan tidak ada bahaya ataupun manfaat yang terjadi kecuali dengan izinNya. Maka wajib untuk kembali kepada Allah dalam memperoleh manfaat atau menolak bahaya dengan cara berdoa dan merendah kepadaNya.

Makna Ayat

Surat Al-Baqarah ayat 102: Allah mengabarkan bahwasannya yahudi meninggalkan taurat dibelakang mereka dan mengikuti apa yang dikatakan oleh setan – setan dan sihir; dimana mereka mengklaim bahwasannya Sulaiman menguasai sihir di zamannya.

Akan tetapi Allah menjelaskan bahwasannya Sulaiman tidaklah kafir karena Sulaiman tidak mempelajari sihir dan tidak menggunakannya, adapun para setan sungguh telah kafir karena mereka mengajarkan kepada manusia sihir untuk menyesatkan mereka dan merusak mereka.

Tindakan Para Setan di Masa Kerajaan Nabiyullah Sulaiman

1. Tatkala mereka meninggalkan agama Allah sebagai gantinya mereka mengikuti kebohongan yang dibuat oleh para setan di masa kerajaan Nabiyullah Sulaiman -'alaihissalām-. Para setan mengklaim bahwa Sulaiman memperkuat kerajaannya dengan ilmu sihir. Padahal Sulaiman tidak kufur dengan mempraktikkan ilmu sihir, sebagaimana klaim orang-orang Yahudi, tetapi para setan itulah yang kufur, karena mereka mengajarkan sihir kepada masyarakat.

Para setan juga mengajarkan kepada mereka sihir yang diturunkan oleh dua malaikat Harut dan Marut di kota Babil, Irak, sebagai ujian dan cobaan bagi umat manusia. Kedua Malaikat itu tidak mengajarkan sihir kepada seseorangpun sebelum keduanya memperingatkan dan menjelaskan kepadanya dengan mengatakan, “Sesungguhnya kami ini adalah cobaan dan ujian bagi manusia. Jadi, janganlah kamu menjadi kufur dengan mempelajari sihir.” Kemudian orang yang tidak mau menerima nasihat dari keduanya memutuskan untuk mempelajari sihir dari keduanya.

Salah satu jenis sihirnya dapat digunakan untuk memisahkan seorang suami dari istrinya dengan cara menanamkan benih-benih kebencian di antara mereka berdua. Para penyihir itu tidak bisa membahayakan seorangpun kecuali dengan izin Allah. Mereka mempelajari sesuatu (sihir) yang mendatangkan mudarat bagi mereka dan tidak memberikan manfaat kepada mereka.

Orang-orang Yahudi itu sudah tahu bahwa orang yang menukar Kitab Allah dengan ilmu sihir itu tidak akan mendapatkan bagian (kenikmatan) di akhirat. Sungguh buruk sekali tindakan mereka yang menjual diri mereka sendiri, di mana mereka telah menukar wahyu dan syariat Allah dengan ilmu sihir. Sekiranya mereka mengetahui apa yang bermanfaat, niscaya mereka tidak akan melakukan perbuatan yang keji dan kesesatan yang nyata.

Orang-orang Yahudi mengikuti apa yang dibisikkan oleh para setan kepada tukang sihir di zaman Sulaiman bin Dawud.

Orang-orang Yahudi mengikuti apa yang dibisikkan oleh para setan kepada tukang sihir di zaman Sulaiman bin Dawud. Sulaiman tidak kufur dan tidak mempelajari sihir, sebaliknya para setanlah yang kafir kepada Allah manakala mereka mengajarkan sihir kepada manusia untuk merusak agama mereka.

Orang-orang Yahudi juga mengikuti sihir yang diturunkan kepada dua malaikat Harut dan Marut di bumi Babil di Irak sebagai cobaan dan ujian dari Allah kepada hamba-hamba-Nya.

Orang-orang Yahudi juga mengikuti sihir yang diturunkan kepada dua malaikat Harut dan Marut di bumi Babil di Irak sebagai cobaan dan ujian dari Allah kepada hamba-hamba-Nya. Dua malaikat tersebut tidak mengajar siapapun kecuali keduanya menasihatinya dan memperingatkannya agar tidak mempelajari sihir. Keduanya berkata kepadanya, "Janganlah kamu menjadi kafir dengan mempelajari sihir dan menaati setan."

Para tukang sihir itu tidak mampu menimpakan mudharat kepada seseorang kecuali dengan izin dan ketetapan dari Allah.

Para tukang sihir itu tidak mampu menimpakan mudharat kepada seseorang kecuali dengan izin dan ketetapan dari Allah. Para tukang sihir itu tidak mempelajari kecuali sesuatu yang buruk yang merugikan mereka dan tidak memberi manfaat bagi mereka.

Sihir ini dinukil oleh setan-setan kepada orang-orang Yahudi, sampai ia menyebar dikalangan mereka sehingga mereka mengedepankannya di atas kitab Allah.

Sihir ini dinukil oleh setan-setan kepada orang-orang Yahudi, sampai ia menyebar dikalangan mereka sehingga mereka mengedepankannya di atas kitab Allah.

Orang-orang Yahudi menggetahui bahwa siap yang memilih sihir dan meninggalkan kebenaran, maka dia tidak meraih bagian kebaikan di akhirat.

Orang-orang Yahudi menggetahui bahwa siap yang memilih sihir dan meninggalkan kebenaran, maka dia tidak meraih bagian kebaikan di akhirat.

Benar-benar buruk sihir dan kekufuran yang mereka dapatkan dengan menggadaikan iman dan mengikuti Rasulullah, seandainya mereka mempunyai ilmu dan membuahkan amal dengan apa yang mereka dinasihati dengannya.

Benar-benar buruk sihir dan kekufuran yang mereka dapatkan dengan menggadaikan iman dan mengikuti Rasulullah, seandainya mereka mempunyai ilmu dan membuahkan amal dengan apa yang mereka dinasihati dengannya.

Makna Sihir

Seperti itu juga, orang-orang Yahudi ketika mereka melemparkan Kitabullah, mereka akhirnya mengikuti apa yang dibaca oleh setan dan diciptakan dari sebuah sihir pada masa kerajaan Sulaiman, di mana setan-setan mengeluarkan sihir kepada manusia hingga mereka menyangka bahwasanya Sulaiman memakai sihir dan menggunakannya untuk mendapatkan kerajaan yang besar. Mereka adalah pendusta dalam hal itu karena Sulaiman tidak memakainya, karena Allah telah menyucikannya dalam FirmanNya, وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ "Padahal Sulaiman tidaklah kafir," yakni dengan mempelajari sihir karena dia tidak mempelajarinya, وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا "akan tetapi setan-setan itulah yang kafir (mengerjakan sihir)" dalam hal itu, يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ "mereka mengajarkan sihir kepada manusia" karena usaha penyesatan mereka dan semangat mereka untuk menggoda anak Adam, kaum Yahudi juga mengikuti sihir yang diturunkan oleh dua malaikat yang berada di Babil, negeri Irak, di mana sihir diturunkan kepada mereka sebagai ujian dan cobaan dari Allah untuk hamba-hambaNya, lalu mereka berdua mengajarkan sihir kepada orang-orang, وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ "sedang keduanya tidak mengajarkan kepada siapa pun hingga" mereka berdua menasihatinya, dan يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ "berkata, 'Sesungguhnya kami hanya cobaan bagimu, sebab itu janganlah kamu kafir'." Maksudnya, janganlah kamu mempelajari sihir, karena sihir itu adalah kekufuran, mereka berdua melarangnya mempelajari sihir seraya mengabarkan tentang tingkatannya.

Pengajaran setan akan sihir dalam bentuk pengaburan dan penyesatan lalu menisbatkan dan melariskannya kepada seseorang yang telah disucikan oleh Allah dari sihir, yaitu Nabi Sulaiman ‘alaihissalam. Adapun pengajaran kedua malaikat itu adalah sebagai cobaan dengan adanya nasihat keduanya, agar tidak menjadi hujjah bagi mereka. Orang-orang Yahudi mengikuti sihir yang diajarkan oleh setan dan sihir yang diajarkan oleh kedua malaikat tersebut, kemudian mereka meninggalkan ilmu-ilmu dari para Nabi dan Rasul, dan menerima ilmu-ilmu setan, maka masing-masing orang akan cenderung kepada hal yang sesuai dengannya.

Hakikat Sihir

Kemudian Allah menyebutkan tentang kemudaratan sihir seraya berfirman, فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ "Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat sihir yang membuat mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan istrinya" padahal cinta kasih kedua suami istri tidaklah dapat diukur dengan cinta kasih selain mereka, karena Allah ﷻ telah berfirman tentang mereka berdua,
وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَة
"Dan dijadikanNya di antara kamu rasa kasih dan sayang." (QS. Ar-Rum: 21).
Hal ini menunjukkan bahwa sihir itu memiliki hakikat dan bahwa dia dapat memudaratkan atas izin dari Allah dan atas ke-hendak Allah. Adapun izin itu ada dua macam; izin yang bersifat takdir (penciptaan) yaitu yang bersangkutan dengan kehendak Allah sebagaimana yang ada dalam ayat ini, dan izin yang bersifat syariat sebagaimana dalam FirmanNya ﷻ yang lalu,
فَإِنَّهُ نزلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ
"Maka Jibril itu telah menurunkannya (al-Qur`an) ke dalam hatimu dengan seizin Allah." (QS. Al-Baqarah: 97).
Dalam ayat ini dan ayat-ayat yang semisalnya menjelaskan bahwa apa pun sebabnya walaupun ia memiliki pengaruh yang sangat besar, ia tetap saja mengikuti qadha dan takdir di mana sebab-sebab tersebut tidak berdiri sendiri (independent) dalam pengaruhnya, dan tidak ada satu pun dari kelompok-kelompok umat Islam yang menentang dasar kerangka ini selain al-Qadariyah dalam pembahasan perbuatan-perbuatan hamba, di mana mereka menyatakan bahwasanya perbuatan-perbuatan hamba itu terpisah dan tidak tunduk kepada kehendak, mereka mengeluarkannya dari takdir Allah dan mereka menyalahi Kitabullah dan Sunnah Rasulullah a serta ijma' para sahabat dan tabi'in.

Bahaya Sihir

Kemudian Allah menyebutkan bahwa ilmu sihir itu murni berbahaya, tidak ada manfaatnya sedikit pun, baik secara agama maupun dunia, sebagaimana terdapat beberapa manfaat pada beberapa kemaksiatan seperti dalam Firman Allah tentang khamar dan judi,
قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا
"Katakanlah, 'Pada keduanya terdapat dosa yang besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya'." (QS. Al-Baqarah: 219).
Sihir itu murni berbahaya bahkan ia tidak memiliki faktor penunjang sama sekali, dan hal-hal yang dilarang itu semuanya murni berbahaya atau mudaratnya lebih besar daripada manfaat-nya, sebagaimana perkara-perkara yang diperintahkan itu juga murni bermanfaat atau manfaatnya lebih besar daripada mudaratnya. وَلَقَدْ عَلِمُوا "Sungguh mereka telah meyakini," yaitu orang-orang Yahudi, bahwa لَمَنِ اشْتَرَاهُ "barangsiapa yang menukarnya dengan sihir itu," yaitu menyukai sihir sebagaimana pembeli menyukai suatu barang dagangan, مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ "tiadalah baginya keuntungan di akhirat," maksudnya tidak mendapat bagian, bahkan hal itu mengakibatkan hukuman, dan tidaklah perbuatan mereka itu atas dasar kebodohan, akan tetapi karena sangat menyukai kehidupan dunia daripada akhirat, maka sangat jeleklah وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ "perbuatan mereka menjual dirinya dengan sihir, kalau mereka mengetahui," maksudnya, mengetahui akan buah dari per-buatan yang telah mereka lakukan.

Firman Allah SWT

Ayat Pertama

{وَاتَّبَعُوْا مَا تَتْلُوْا الشَّيٰطِيْنُ عَلٰى مُلْكِ سُلَيْمٰنَ}
{#Dan mereka mengikuti apa yang dibacakan oleh setan-setan pada masa kerajaan Sulaiman.#} (Al-Baqarah, [2:102])

Ayat Kedua

{وَمَا كَفَرَ سُلَيْمٰنُ وَلٰكِنَّ الشَّيٰطِيْنَ كَفَرُوْا يُعَلِّمُوْنَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَآ اُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوْتَ وَمَارُوْتَ}
{#Padahal Sulaiman tidak kafir (tidak mengerjakan sihir), hanya setan-setan itulah yang kafir (mengerjakan sihir). Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat di negeri Babil, yaitu Harut dan Marut.#} (Al-Baqarah, [2:102])

Ayat Ketiga

{وَقَتَلَ دَاوٗدُ جَالُوْتَ وَاٰتٰىهُ اللّٰهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ}
{#Dan (dalam peperangan ini) Daud membunuh Jalut, kemudian Allah memberikan kepadanya (Daud) pemerintahan dan hikmah.#} (Al-Baqarah, [2:251])

Ayat Keempat

{قَالُوْٓا اِنَّمَآ اَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِيْنَ}
{#Sesungguhnya kamu adalah salah seorang dari orang-orang yang terkena sihir.#} (Asy-Syu'ara, [26:153])

Ayat Kelima

{وَمَآ اُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوْتَ وَمَارُوْتَ وَمَا يُعَلِّمٰنِ مِنْ اَحَدٍ حَتّٰى يَقُوْا اِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُوْنَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُوْنَ بِهٖ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهٖ}
{#dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat di negeri Babil, yaitu Harut dan Marut, sedangkan keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorang pun sebelum mengatakan, "Sesungguhnya kami hanya cobaan (bagimu). Sebab itu, janganlah kamu kafir." Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan sihir itu mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan istrinya.#} (Al-Baqarah, [2:102])

Ayat Keenam

{وَلٰكِنَّ الشَّيٰطِيْنَ كَفَرُوْا يُعَلِّمُوْنَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَآ اُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ}
{#hanya setan-setan itulah yang kafir (mengerjakan sihir). Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat.#} (Al-Baqarah, [2:102])

Ayat Ketujuh

{هَارُوْتَ وَمَارُوْتَ}
{#yaitu Harut dan Marut.#} (Al-Baqarah, [2:102])

Ayat Kedelapan

{وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِّنَ السَّمَاۤءِ رِزْقًا}
{#Dan Dia menciptakan untuk kalian rezeki dari langit.#} (Ghafir, [40:13])

Ayat Kesembilan

{مَا اَنْزَلَ اللّٰهُ دَاءً اِلَّا اَنْزَلَ لَهٗ دَوَاءً}
{#"Tidak sekali-kali Allah menciptakan penyakit melainkan Dia menciptakan pula obat penawarnya."#}

Ayat Kesepuluh

{فَاِنْ كَانَ لَهٗٓ اِخْوَةٌ}
{#jika yang meninggal itu mempunyai beberapa orang saudara.#} (An-Nisa, [4:11])

Ayat Kesebelas

{وَاَنْزَلَ لَكُمْ مِّنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ}
{#Dia ciptakan bagi kalian delapan ekor yang berpasangan dari binatang ternak.#} (Az-Zumar, [39:6])

Ayat Keduabelas

{وَاَنْزَلْنَا الْحَدِيْدَ فِيْهِ بَأْسٌ شَدِيْدٌ}
{#Dan Kami ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat.#} (Al-Hadid, [57:25])

Ayat Ketigabelas

{وَاَنْزَلْنَا الْحَدِيْدَ فِيْهِ بَأْسٌ شَدِيْدٌ}
{#Dan Kami ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat.#} (Al-Hadid, [57:25])

Ayat Keempatbelas

{وَاَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاۤءِ رِزْقًا}
{#Dan Dia menciptakan untuk kalian rezeki dari langit.#} (Ghafir, [40:13])

Ayat Kelimabelas

{مَا اَنْزَلَ اللّٰهُ دَاءً اِلَّا اَنْزَلَ لَهٗ دَوَاءً}
{#"Tidak sekali-kali Allah menciptakan penyakit melainkan Dia menciptakan pula obat penawarnya."#}

Ayat Keenambelas

{قَالُوْٓا اِنَّمَآ اَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِيْنَ}
{#Sesungguhnya kamu adalah salah seorang dari orang-orang yang terkena sihir.#} (Asy-Syu'ara, [26:153])

Ayat Ketujuhbelas

{وَمَآ اُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوْتَ وَمَارُوْتَ وَمَا يُعَلِّمٰنِ مِنْ اَحَدٍ حَتّٰى يَقُوْا اِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُوْنَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُوْنَ بِهٖ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهٖ}
{#dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat di negeri Babil, yaitu Harut dan Marut, sedangkan keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorang pun sebelum mengatakan, "Sesungguhnya kami hanya cobaan (bagimu). Sebab itu, janganlah kamu kafir." Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan sihir itu mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan istrinya.#} (Al-Baqarah, [2:102])

Ayat Kedelapanbelas

{وَلٰكِنَّ الشَّيٰطِيْنَ كَفَرُوْا يُعَلِّمُوْنَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَآ اُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ}
{#hanya setan-setan itulah yang kafir (mengerjakan sihir). Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat.#} (Al-Baqarah, [2:102])

Ayat Kesembilanbelas

{هَارُوْتَ وَمَارُوْتَ}
{#yaitu Harut dan Marut.#} (Al-Baqarah, [2:102])

Ayat Kesepuluh

{وَاَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاۤءِ رِزْقًا}
{#Dan Dia menciptakan untuk kalian rezeki dari langit.#} (Ghafir, [40:13])

Ayat Keduapuluh

{مَا اَنْزَلَ اللّٰهُ دَاءً اِلَّا اَنْزَلَ لَهٗ دَوَاءً}
{#"Tidak sekali-kali Allah menciptakan penyakit melainkan Dia menciptakan pula obat penawarnya."#}

Ayat Kedua Puluh Satu

{قَالُوْٓا اِنَّمَآ اَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِيْنَ}
{#Sesungguhnya kamu adalah salah seorang dari orang-orang yang terkena sihir.#} (Asy-Syu'ara, [26:153])

Ayat Kedua Puluh Dua

{وَمَآ اُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوْتَ وَمَارُوْتَ وَمَا يُعَلِّمٰنِ مِنْ اَحَدٍ حَتّٰى يَقُوْا اِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُوْنَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُوْنَ بِهٖ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهٖ}
{#dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat di negeri Babil, yaitu Harut dan Marut, sedangkan keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorang pun sebelum mengatakan, "Sesungguhnya kami hanya cobaan (bagimu). Sebab itu, janganlah kamu kafir." Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan sihir itu mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan istrinya.#} (Al-Baqarah, [2:102])

Ayat Kedua Puluh Tiga

{وَلٰكِنَّ الشَّيٰطِيْنَ كَفَرُوْا يُعَلِّمُوْنَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَآ اُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ}
{#hanya setan-setan itulah yang kafir (mengerjakan sihir). Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat.#} (Al-Baqarah, [2:102])

Ayat Kedua Puluh Empat

{هَارُوْتَ وَمَارُوْتَ}
{#yaitu Harut dan Marut.#} (Al-Baqarah, [2:102])

Ayat Kedua Puluh Lima

{وَاَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاۤءِ رِزْقًا}
{#Dan Dia menciptakan untuk kalian rezeki dari langit.#} (Ghafir, [40:13])

Ayat Kedua Puluh Enam

{مَا اَنْزَلَ اللّٰهُ دَاءً اِلَّا اَنْزَلَ لَهٗ دَوَاءً}
{#"Tidak sekali-kali Allah menciptakan penyakit melainkan Dia menciptakan pula obat penawarnya."#}

Ayat Kedua Puluh Tujuh

{قَالُوْٓا اِنَّمَآ اَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِيْنَ}
{#Sesungguhnya kamu adalah salah seorang dari orang-orang yang terkena sihir.#} (Asy-Syu'ara, [26:153])

Ayat Kedua Puluh Delapan

{وَمَآ اُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوْتَ وَمَارُوْتَ وَمَا يُعَلِّمٰنِ مِنْ اَحَدٍ حَتّٰى يَقُوْا اِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُوْنَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُوْنَ بِهٖ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهٖ}
{#dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat di negeri Babil, yaitu Harut dan Marut, sedangkan keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorang pun sebelum mengatakan, "Sesungguhnya kami hanya cobaan (bagimu). Sebab itu, janganlah kamu kafir." Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan sihir itu mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan istrinya.#} (Al-Baqarah, [2:102])

Ayat Kedua Puluh Sembilan

{وَلٰكِنَّ الشَّيٰطِيْنَ كَفَرُوْا يُعَلِّمُوْنَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَآ اُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ}
{#hanya setan-setan itulah yang kafir (mengerjakan sihir). Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat.#} (Al-Baqarah, [2:102])

Ayat Ketiga Puluh

{هَارُوْتَ وَمَارُوْتَ}
{#yaitu Harut dan Marut.#} (Al-Baqarah, [2:102])

Ayat Ketiga Puluh Satu

{وَاَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاۤءِ رِزْقًا}
{#Dan Dia menciptakan untuk kalian rezeki dari langit.#} (Ghafir, [40:13])

Ayat Ketiga Puluh Dua

{مَا اَنْزَلَ اللّٰهُ دَاءً اِلَّا اَنْزَلَ لَهٗ دَوَاءً}
{#"Tidak sekali-kali Allah menciptakan penyakit melainkan Dia menciptakan pula obat penawarnya."#}

Ayat Ketiga Puluh Tiga

{قَالُوْٓا اِنَّمَآ اَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِيْنَ}
{#Sesungguhnya kamu adalah salah seorang dari orang-orang yang terkena sihir.#} (Asy-Syu'ara, [26:153])

Ayat Ketiga Puluh Empat

{وَمَآ اُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوْتَ وَمَارُوْتَ وَمَا يُعَلِّمٰنِ مِنْ اَحَدٍ حَتّٰى يَقُوْا اِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُوْنَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُوْنَ بِهٖ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهٖ}
{#dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat di negeri Babil, yaitu Harut dan Marut, sedangkan keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorang pun sebelum mengatakan, "Sesungguhnya kami hanya cobaan (bagimu). Sebab itu, janganlah kamu kafir." Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan sihir itu mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan istrinya.#} (Al-Baqarah, [2:102])

Ayat Ketiga Puluh Lima

{وَلٰكِنَّ الشَّيٰطِيْنَ كَفَرُوْا يُعَلِّمُوْنَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَآ اُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ}
{#hanya setan-setan itulah yang kafir (mengerjakan sihir). Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat.#} (Al-Baqarah, [2:102

Asar tentang Harut dan Marut

Riwayat Pertama

Imam Ahmad ibnu Hambal mengatakan di dalam kitab Musnad-nya, telah menceritakan kepada kami Yahya ibnu Bukair, telah menceritakan kepada kami Zuhair ibnu Muhammad, dari Musa ibnu Jubair, dari Nafi', dari Abdullah ibnu Umar RA, bahwa ia pernah mendengar Nabi SAW bersabda:

"Sesungguhnya Adam AS ketika diturunkan oleh Allah ke bumi, para malaikat berkata, 'Wahai Tuhan, mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan menyucikan Engkau?' Tuhan berfirman, 'Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kalian ketahui.'"

Mereka bermaksud, 'Wahai Tuhan kami, kami lebih taat kepada-Mu daripada Bani Adam.' Allah berfirman kepada para malaikat, 'Datangkanlah dua malaikat oleh kalian untuk Kami turunkan ke bumi, lalu Kami lihat apa yang akan dikerjakan oleh keduanya.' Mereka berkata, 'Wahai Tuhan kami, Harut dan Marut.'

Kemudian keduanya diturunkan ke bumi, dan diciptakan bagi keduanya Zahrah, yaitu seorang wanita yang paling cantik di masanya. Lalu Zahrah datang kepada keduanya, maka keduanya meminta agar Zahrah menyerahkan diri kepadanya. Zahrah menjawab, 'Tidak, demi Allah, sebelum kamu berdua mengucapkan kalimat-kalimat ini (yang mengandung makna kemusyrikan).'

Kedua malaikat itu menjawab, 'Tidak, demi Allah, kami tidak mau menyekutukan Allah dengan sesuatu pun untuk selama-lamanya.' Zahrah pergi dari keduanya, lalu kembali lagi dengan membawa seorang bayi laki-laki yang digendongnya. Kedua malaikat itu meminta Zahrah agar menyerahkan diri kepada keduanya, maka Zahrah menjawab, 'Tidak, demi Allah, sebelum kamu berdua membunuh bayi kecil ini.'

Keduanya menjawab, 'Tidak, demi Allah, kami tidak akan membunuhnya selama-lamanya.' Zahrah pergi meninggalkan keduanya, lalu kembali lagi dengan membawa sebuah wadah yang berisikan khamr. Ketika keduanya meminta agar ia menyerahkan diri kepada keduanya, maka ia menjawab, 'Tidak, demi Allah, sebelum kamu berdua meminum khamr ini.'

Keduanya meminum khamr itu hingga mabuk, dan akhirnya keduanya menggauli Zahrah, lalu membunuh anak kecil itu." Ketika keduanya sadar, si wanita itu (yakni Zahrah) berkata kepada keduanya, "Demi Allah, tiada sesuatu pun" yang pada mulanya kamu berdua menolak kepadaku tidak mau melakukannya, melainkan sekarang kamu telah melakukannya di saat kamu berdua mabuk."

Akhirnya kedua malaikat itu disuruh memilih antara azab di dunia dan azab di akhirat, maka keduanya memilih azab di dunia.

Riwayat Kedua

Hal yang sama diriwayatkan pula oleh Abu Hatim ibnu Hibban di dalam kitab sahihnya melalui Al-Hasan, dari Sufyan, dari Abu Bakar ibnu Abu Syaibah, dari Yahya ibnu Bukair.

Riwayat Ketiga

Abu Ja'far ibnu Jarir rahimahullah mengatakan, telah menceritakan kepada kami Al-Qasim, telah menceritakan kepada Al-Husain (yakni Sunaid ibnu Daud, penulis kitab tafsir), telah menceritakan kepada kami Al-Faraj ibnu Fudalah, dari Mu'awiyah ibnu Saleh, dari Nafi'. Nafi' menceritakan bahwa ia pernah bepergian bersama Ibnu Umar.

Riwayat Keempat

Riwayat ini pun sangat garib, dan yang lebih dekat kepada kebenaran dalam hal ini ialah yang bersumber dari riwayat Abdullah ibnu Umar, dari Ka'b Al-Ahbar, bukan dari Nabi SAW Seperti yang dikatakan oleh Abdur Razzaq di dalam kitab tafsirnya, dari As-Sauri, dari Musa ibnu Uqbah, dari Salim, dari Ibnu Umar, dari Ka'b Al-Ahbar yang menceritakan riwayat berikut:

Para malaikat membicarakan tentang amal perbuatan anak-anak Adam dan dosa-dosa yang dilakukan mereka. Maka dikatakan kepada para malaikat, "Pilihlah dua malaikat dari kalangan kalian." Lalu mereka memilih Harut dan Marut, dan Allah SWT berfirman kepada keduanya, "Sesungguhnya Aku akan mengirimkan para rasul kepada Bani Adam, tetapi antara Aku dan kamu berdua tidak ada rasul. Turunlah kamu berdua (ke bumi); janganlah kamu sekutukan Aku dengan sesuatu pun, jangan berzina, dan jangan minum khamr."

Riwayat Kelima

Asar ini diriwayatkan oleh Ibnu Jarir melalui dua jalur periwayatan dari Abdur Razzaq dengan lafaz yang sama. Diriwayatkan pula oleh Ibnu Abu Hatim, dari Ahmad ibnu Isham, dari Muammal, dari Sufyan As-Sauri dengan lafaz yang sama.

Riwayat Keenam

Ibnu Jarir meriwayatkan pula, telah menceritakan kepadaku Al-Musanna, telah menceritakan kepada kami Al-MA'la (yakni Ibnu Asad), telah menceritakan kepada kami Abdul Aziz ibnul Mukhtar, dari Musa ibnu Uqbah, telah menceritakan kepadaku Salim, bahwa ia pernah mendengar Abdullah menceritakan riwayat berikut dari Ka'b ibnul Ahbar, lalu ia mengetengahkannya.

Riwayat Ketujuh

Riwayat terakhir ini lebih sahih dan lebih kuat sanadnya (sandarannya) sampai kepada Abdullah ibnu Umar daripada kedua sanad sebelumnya. Salim lebih kuat predikatnya bila dinisbatkan kepada ayahnya sendiri ketimbang kepada maulanya, Nafi'.

Riwayat Kedelapan

Asar yang menceritakan Harut, Marut dan Zahrah

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadaku Al-Musanna, telah menceritakan kepada kami Al-Hajjaj, telah menceritakan kepada kami Hammad, dari Khalid Al-Hazza, dari Umair ibnu Sa'id yang menceritakan bahwa ia pernah mendengar Ali RA menceritakan asar berikut:

Zahrah adalah seorang wanita cantik dari kalangan penduduk negeri Persia. Sesungguhnya ia pernah mengadukan suatu perkara kepada dua malaikat, yaitu Harut dan Marut. Akan tetapi, Harut dan Marut merayunya agar mau menyerahkan diri kepada keduanya. Ia menolak ajakan tersebut, kecuali bila keduanya mengajarkan kepadanya suatu mantera yang bila dibacakan oleh seseorang, maka ia dapat terbang naik ke langit. Lalu keduanya mengajarkan mantera itu kepadanya, dan ia segera merapalkannya. Maka naiklah ia ke langit, tetapi setelah itu ia dikutuk (oleh Allah SWT) menjadi sebuah bintang (yaitu bintang Zahrah atau Venus).

Riwayat Kesembilan

Sanad riwayat ini semua perawinya berpredikat siqah, tetapi dinilai sangat garib (aneh).

Riwayat Kesepuluh

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Al-Fadl ibnu Syazan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Isa, telah menceritakan kepada kami Ibrahim ibnu Musa, telah menceritakan kepada kami Mu'awiyah, dari Abu Khalid, dari Umair ibnu Sa'id, dari Ali RA yang mengatakan bahwa keduanya adalah malaikat dari langit. Yang dimaksud ialah takwil yang terkandung di dalam firman-Nya: "...dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat."

Riwayat Kesebelas

Asar ini diriwayatkan pula oleh Al-Hafiz Abu Bakar ibnu Murdawaih di dalam kitab tafsirnya berikut sanadnya melalui Mugis, dari maulanya (yakni Ja'far ibnu Muhammad), dari ayahnya, dari kakeknya, dari Ali secara marfu'. Hal ini pun tidak dapat menguatkan sanad hanya dari segi ini.

Riwayat Keduabelas

Kemudian Abu Bakar ibnu Murdawaih meriwayatkannya pula melalui dua jalur yang lain, dari Jabir, dari Abut Tufail, dari Ali RA yang mengatakan bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda: "Semoga Allah melaknat Zahrah, karena sesungguhnya dialah yang memfitnah dua malaikat, yaitu Harut dan Marut." Hadis ini pun tidak sahih, bahkan berpredikat munkar sekali.

Riwayat Ketigabelas

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadaku Al-Musanna ibnu Ibrahim, telah menceritakan kepada kami Al-Hajjaj ibnu Minhal, telah menceritakan kepada kami Hammad, dari Ali ibnu Zaid, dari Abu Usman An-Nahdi, dari Ibnu Mas'ud dan Ibnu Abbas, bahwa keduanya pernah menceritakan asar berikut:

Ketika Bani Adam bertambah banyak jumlahnya dan mereka sering melakukan maksiat, maka para malaikat, bumi, dan gunung-gunung mendoakan kebinasaan bagi mereka, "Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau tangguhkan mereka." Maka Allah SWT berfirman kepada para malaikat, "Sesungguhnya telah Aku lenyapkan dari hati kalian nafsu berahi dan setan, sedangkan di dalam hati mereka Aku jadikan nafsu berahi dan setan. Seandainya kalian menduduki tempat mereka, niscaya kalian pun akan melakukan hal yang sama." Maka dalam hati para malaikat terdetik kata-kata yang mengatakan, "Seandainya mereka dicoba, niscaya mereka akan berteguh hati." Maka Allah berfirman kepada mereka, "Pilihlah dua malaikat dari kalangan malaikat yang paling utama dari kalian." Lalu mereka memilih Harut dan Marut, kemudian keduanya diturunkan ke bumi.

Riwayat Keempatbelas

Lalu Zahrah diturunkan dalam rupa seorang wanita cantik dari kalangan penduduk negeri Persia yang dikenal oleh mereka dengan sebutan Baizakhat. Akhirnya kedua malaikat itu terjerumus ke dalam perbuatan yang berdosa. Pada mulanya malaikat selalu memohonkan ampunan buat orang-orang yang beriman saja (seraya mengucapkan): "Wahai Tuhan kami, rahmat dan ilmu Engkau meliputi segala sesuatu", (Ghafir, [40:7]) hingga akhir ayat.

Riwayat Kelima belas

Akan tetapi, setelah kedua malaikat tersebut terjerumus ke dalam perbuatan dosa, maka mereka memohonkan armpun buat semua orang yang berada di muka bumi (seraya mengucapkan): {#"Ingatlah, bahwa sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."#} (Asy-Syura, [42:5])

Riwayat Ketujuh belas

Lalu keduanya disuruh memilih antara azab di dunia dan azab di akhirat, maka keduanya memilih azab di dunia.

Riwayat Kedelapan belas

Ibnu Abu Hatim menceritakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnu Ja'far Ar-Ruqi, telah menceritakan kepada kami Abdullah (yakni Ibnu Amr), dari Zaid ibnu Abu Anisah, dari Al-Minhal ibnu Amr dan Yunus ibnu Khabbab, dari Mujahid yang menceritakan asar berikut:

Aku turun istirahat di rumah Abdullah ibnu Amr dalam suatu perjalananku. Ketika datang suatu malam, ia berkata kepada pelayannya, "Lihatlah apakah bintang Hamra terbit? Tiada selamat datang dan tiada selamat terbit buatnya, dan semoga Allah tidak menghidupkannya lagi; dia adalah teman wanita dari dua malaikat."

Riwayat Kesembilan belas

Ibnu Umar melanjutkan kisahnya bahwa pada mulanya para malaikat berkata, "Wahai Tuhan kami, mengapa Engkau biarkan saja orang-orang durhaka dari kalangan Bani Adam itu? Mereka gemar mengalirkan darah secara haram, mengerjakan hal-hal yang diharamkan oleh-Mu, dan membuat kerusakan di muka bumi." Allah SWT berfirman, "Sesungguhnya Aku menimpakan cobaan terhadap mereka. Barangkali jika Aku timpakan kepada kalian cobaan yang sama seperti cobaan yang Kutimpakan kepada mereka, maka kalian pun akan mengerjakan seperti apa yang dilakukan mereka itu." Mereka menjawab, "Tidak mungkin."

Riwayat Keduapuluh

Allah SWT berfirman, "Pilihlah oleh kalian dua malaikat yang terkemuka dari kalian." Maka mereka memilih Harut dan Marut. Allah SWT berfirman kepada keduanya, "Sesungguhnya Aku akan menurunkan kamu berdua ke bumi dan mengadakan perjanjian dengan kamu, bahwa kamu tidak boleh musyrik, tidak boleh berzina, dan tidak boleh khianat." Kedua malaikat itu diturunkan ke bumi dan Allah memberinya nafsu syahwat, lalu Allah pun menurunkan Zahrah bersama keduanya dalam rupa seorang wanita yang paling cantik.

Riwayat Keduapuluh satu

Zahrah menampilkan diri kepada keduanya, maka keduanya merayu Zahrah agar menyerahkan diri kepada keduanya. Tetapi Zahrah berkata, "Sesungguhnya aku adalah.pemeluk suatu agama yang melarang seseorang mendatangiku kecuali jika orang itu seagama denganku," Keduanya bertanya, "Apakah agamamu?" Zahrah menjawab, "Majusi." Keduanya berkata, "Agama musyrik. Ini adalah agama yang sama sekali tidak kami akui." Maka Zahrah pergi meninggalkan keduanya selama masa yang dikehendaki oleh Allah SWT

Riwayat Keduapuluh dua

Kemudian Zahrah menampakkan diri lagi kepada keduanya, lalu keduanya merayunya agar menyerahkan diri kepada keduanya, tetapi Zahrah menjawab, "Aku mau menuruti kehendakmu berdua, hanya saja aku mempunyai suami dan aku tidak suka bila suamiku nanti mengetahui perbuatanku yang akibatnya rahasiaku akan terbongkar. Akan tetapi, jika kamu berdua berjanji kepadaku mau masuk agamaku dan mengajarkan kepadaku cara naik ke langit, niscaya aku akan memenuhi kemauanmu."

Riwayat Keduapuluh tiga

Keduanya memasuki agama wanita itu dan mendatanginya seperti apa yang dikehendaki oleh keduanya. Setelah itu keduanya membawa Zahrah naik ke langit. Tetapi setelah mereka sampai di langit, wanita itu diculik dari tangan keduanya, dan sayap keduanya dipotong hingga akhirnya keduanya terjatuh ke bumi dalam keadaan takut, menyesal, dan menangisi perbuatannya.

Riwayat Keduapuluh empat

Pada masa itu di bumi terdapat seorang nabi yang selalu memanjatkan doa di antara dua Jumat; apabila datang hari Jumat berikutnya, maka doanya diperkenankan. Keduanya berkata "Sebaiknya kita datang kepada si Fulan (nabi tersebut), lalu kita meminta kepadanya agar sudi memohonkan tobat buat kita." Keduanya datang kepada nabi itu, lalu si nabi berkata, "Semoga Allah mengasihani kamu berdua, mana mungkin penduduk bumi memohonkan tobat buat penduduk langit?" Kedu

Makna Kata

Makna kata sihir dalam Al-Qur'an adalah suatu ilmu yang dapat digunakan untuk membalikkan keadaan atau menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Makna Ayat

Makna ayat Al-Baqarah: 102 adalah bahwa ilmu sihir tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah. Ayat ini juga menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk membalikkan keadaan atau menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya.

Pelajaran dari Ayat

Pelajaran dari ayat ini adalah bahwa kita harus berhati-hati dalam menggunakan ilmu sihir dan tidak boleh menggunakan ilmu sihir untuk mencelakakan orang lain. Kita juga harus ingat bahwa ilmu sihir tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Asar

Asar adalah sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, yang menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk membalikkan keadaan atau menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Dalil

Dalil adalah sebuah ayat Al-Qur'an yang menjelaskan bahwa ilmu sihir tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah. Ayat ini juga menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk membalikkan keadaan atau menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya.

Hukum Fiqih

Hukum fiqih yang terkait dengan ilmu sihir adalah bahwa ilmu sihir tidak boleh digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah. Kita juga harus ingat bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk membalikkan keadaan atau menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya.

Babil

Babil adalah sebuah kota yang terletak di negeri Irak. Menurut Al-Qur'an, Babil adalah sebuah kota yang terkutuk dan tidak boleh dikunjungi kecuali dengan izin Allah.

Fitnah

Fitnah adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Nur

Nur adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Asap

Asap adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Murka Allah

Murka Allah adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Iman

Iman adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Tukang Tenung

Tukang tenung adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Sihir

Sihir adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Cobaan

Cobaan adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Ujian

Ujian adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Fitnah

Fitnah adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Nur

Nur adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Asap

Asap adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Murka Allah

Murka Allah adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Iman

Iman adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Tukang Tenung

Tukang tenung adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Sihir

Sihir adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Cobaan

Cobaan adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Ujian

Ujian adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Fitnah

Fitnah adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Nur

Nur adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Asap

Asap adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Murka Allah

Murka Allah adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Iman

Iman adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Tukang Tenung

Tukang tenung adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Sihir

Sihir adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Cobaan

Cobaan adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Ujian

Ujian adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Fitnah

Fitnah adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Nur

Nur adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Asap

Asap adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Murka Allah

Murka Allah adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Iman

Iman adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Tukang Tenung

Tukang tenung adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Sihir

Sihir adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Cobaan

Cobaan adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Ujian

Ujian adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Fitnah

Fitnah adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Nur

Nur adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Asap

Asap adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Murka Allah

Murka Allah adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Iman

Iman adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Tukang Tenung

Tukang tenung adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Sihir

Sihir adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Cobaan

Cobaan adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Ujian

Ujian adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Fitnah

Fitnah adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Nur

Nur adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Asap

Asap adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Murka Allah

Murka Allah adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Iman

Iman adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Tukang Tenung

Tukang tenung adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Sihir

Sihir adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Cobaan

Cobaan adalah sebuah istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahwa ilmu sihir dapat digunakan untuk menciptakan sesuatu yang tidak ada sebelumnya. Namun, ilmu sihir ini tidak dapat digunakan untuk mencelakakan orang lain kecuali dengan izin Allah.

Ujian

Ujian adalah sebuah istilah yang dig

Makna Ayat

(Dan sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu ayat-ayat yang jelas) maknanya yaitu: Kami telah menurunkan kepadamu, wahai Muhammad, tanda-tanda yang jelas yang menunjukkan kenabianmu. Tanda-tanda itu mencakup isi kitab Allah mengenai rahasia ilmu orang Yahudi dan berita tersembunyi mereka, baik berita pendahulu mereka yaitu Bani Israil. Berita tersebut berisi tentang kandungan dalam kitab-kitab mereka yang hanya diketahui oleh para pendata dan orang yang berilmu di antara mereka, dan apa yang telah diubah oleh mereka terkait hukum-hukum mereka yang ada dalam Taurat. Allah SWT menampakkan pengetahuan ini dalam kitab yang Dia turunkan kepada nabiNya, nabi Muhammad SAW, jika ada orang yang berakal dan jujur, maka dia akan dapat melihat tanda-tanda yang jelas dalam hal ini, dan tidak akan mengarahkannya kepada kehancuran berupa iri hati niat jahat. Karena fitrah setiap orang yang benar adalah membenarkan siapa pun yang datang dengan membawa sesuatu (yang benar), seperti apa yang telah dibawa oleh nabi Muhammad SAW berupa ayat-ayat yang jelas yang dijelaskan tanpa belajar dari manusia, dan tidak mengambil sesuatu (pendapat) pun dari anak cucu Adam.

Makna Kata

Ibnu Jarir mengatakan bahwa asal dari kata "nabdz" adalah membuang dan melempar. Oleh karena itu dikatakan “Anak pungut itu dibuang” dan dikatakan juga “An-nabidz” yaitu kurma dan kismis ketika dilemparkan ke dalam air.

Pelajaran dari Ayat

Qatadah berkata: firman Allah (segolongan mereka melemparkannya) yaitu Segolongan dari mereka mengingkarinya.

Abu Al-Aswad Ad-Du'ali berkata: Kamu melihat jenisnya, lalu membuangnya seperti membuang alas kaki yang terbuat dari beberapa jenis alas kakimu Saya berkata: Lalu Allah mencela mereka karena keberpalingan mereka atas perjanjian yang telah diberikan Allah kepada mereka agar dipegang teguh dan dilaksanakan. Karena hal ini, mereka mendustakan Rasulullah SAW yang telah diutus kepada mereka dan kepada seluruh manusia, yang telah disebutkan dalam kitab-kitab mereka, terkait gambaran, sifat , serta berita-berita tentangnya. Mereka diperintahkan dalam kitab-kitab tersebut untuk mengikuti, mendukung, dan membantunya. Sebagaimana Allah SWT berfirman: ((Yaitu) orang-orang yang mengikut Rasul, Nabi yang ummi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil…..) (Surah Al-A’raf: 157) dan berfirman dalam ayat ini: (Dan setelah datang kepada mereka seorang Rasul dari sisi Allah yang membenarkan apa (kitab) yang ada pada mereka, sebahagian dari orang-orang yang diberi kitab (Taurat) melemparkan kitab Allah ke belakang (punggung)nya, seolah-olah mereka tidak mengetahui (bahwa itu adalah kitab Allah) (101)) maknanya yaitu, mereka melemparkan kitab Allah yang ada pada mereka, yang mengandung kabar gembira tentang kedatangan nabi Muhammad SAW, mereka mengabaikannya, seakan-akan mereka tidak mengetahuinya. Sebaliknya, mereka lebih condong untuk mempelajari ilmu sihir dan mengikuti ajarannya. Itulah sebabnya mereka ingin melakukan tipu muslihat kepada Rasulullah SAW dan mereka berusaha menyihirnya.

Makna Ayat

Qatadah berkata mengenai firman Allah: (seolah-olah mereka tidak mengetahui) bahwa sesungguhnya mereka tahu, tetapi mereka membuang ilmu mereka, menyembunyikannya, dan mengingkarinya. Firman Allah SWT: (Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh setan-setan pada masa kerajaan Sulaiman). Maknanya yaitu orang-orang Yahudi yang telah diberi kitab setelah mereka berpaling dari kitab Allah yang ada di tangan mereka, dan menentang dengan Rasulallah SAW, mereka mengikuti apa yang dibacakan oleh setan-setan, yaitu apa yang telah diceritakan, diberitakan, dan dibicarakan oleh para setan itu di kerajaan Sulaiman. Frasa itu (Mulki Sulaiman) dikecualikan dengan menggunakan huruf “’Ala” karena “Tatlu” mengandung makna berdusta Abu Al-Aliyah berkata: huruf “’Ala” di sini mengandung makna “fi”, yaitu yang mereka baca di kerajaan Sulaiman, Dia menuqil hal ini dari Ibnu Juraij dan Ibnu Ishaq Saya berkata bahwa pendapat yang mengatakan bahwa “Tatlu” memiliki makna yang mengandung dusta itu lebih baik. Hanya Allah yang lebih Mengetahui.

Makna Ayat

Abu Al-‘Aliyah berkata: “Mereka tidak dianugerahi ilmu sihir, dia berkata, dua ilmu, yaitu keimanan dan kekufuran. Maka ilmu sihir adalah bagian dari kekufuran. Keduanya adalah sesuatu yang paling dilarang. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim. Kemudian Ibnu Jarir membantah pendapat ini, bahwa “ma” di sini bermakna “alladzi” dan memperpanjang pembahasan tentang itu. Dia berpendapat bahwa Harut dan Marut adalah dua malaikat diturunkan oleh Allah ke bumi dan memberi izin kepada mereka untuk mengajarkan sihir, sebagai ujian bagi hamba-hambaNya. Hal ini setelah Allah menjelaskan kepada hamba-hambaNya bahwa sihir termasuk perbuatan yang dilarang melalui lisan para rasul. Ibnu Jarir menganggap bahwa bahwa Harut dan Marut patuh dalam hal mengajari hal tersebut karena mereka melaksanakan apa yang diperintahkan. Ini adalah pendapat yang sangat aneh, dan pendapat yang lebih aneh lagi adalah pendapat yang menyatakan bahwa Harut dan Marut dari golongan jin, sebagaimana yang diungkapkan oleh oleh Ibnu Hazm.

Makna Ayat

Firman Allah SWT, (Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan sihir itu, mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan isterinya ) maknanya yaitu, manusia mempelajari dari Harut dan Marut ilmu sihir yang digunakan untuk perbuatan tercela, agar mereka memisahkan suami istri berupa melakukan hubungan dengan salah satunya. Ini merupakan perbuatan setan, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Muslim dalam kitab Shahihnya dari hadits Al-A'masy yang diriwayatkan dari Abu Sufyan Thalhah bin Naafi' dari Jabir bin Abdullah, dari nabi Muhammad SAW, beliau bersabda: “Sesungguhnya Iblis meletakkan singgasananya di atas air lalu mengirim bala tentaranya, (setan) yang kedudukannya paling rendah bagi Iblis adalah yang paling besar godaannya. Salah satu diantara mereka datang lalu berkata: 'Aku telah melakukan ini dan itu.' Iblis menjawab: 'Kau tidak melakukan apa pun.' Lalu yang lain datang dan berkata: 'Aku tidak meninggalkannya hingga aku memisahkannya dengan istrinya.' Beliau bersabda: "Iblis mendekatinya lalu berkata: 'Bagus kamu." Penyebab terpisahnya suami dan istri oleh sihir adalah hal yang membuat seorang laki-laki atau perempuan terganggu dengan pasangannya, seperti buruknya penampilan, bentuk fisik, atau hal-hal lain yang serupa, atau ada konflik, kebencian, atau hal lain yang serupa yang menyebabkan perpisahan. Kata “Al-ma’u” adalah ungkapan untuk laki-laki, dan bentuk muannatsnya untuk perempuan, dan keduanya diucapkan dengan bentuk masing-masing, tidak digabungkan. Dan Allah lebih mengetahui.

Makna Ayat

Terlepas dari perdebatan tentang makna kata "nabdz", Ibnu Jarir membantah pendapat bahwa "ma" di sini bermakna "alladzi" dan memperpanjang pembahasan tentang itu. Dia berpendapat bahwa Harut dan Marut adalah dua malaikat diturunkan oleh Allah ke bumi dan memberi izin kepada mereka untuk mengajarkan sihir, sebagai ujian bagi hamba-hambaNya. Hal ini setelah Allah menjelaskan kepada hamba-hambaNya bahwa sihir termasuk perbuatan yang dilarang melalui lisan para rasul. Ibnu Jarir menganggap bahwa bahwa Harut dan Marut patuh dalam hal mengajari hal tersebut karena mereka melaksanakan apa yang diperintahkan. Ini adalah pendapat yang sangat aneh, dan pendapat yang lebih aneh lagi adalah pendapat yang menyatakan bahwa Harut dan Marut dari golongan jin, sebagaimana yang diungkapkan oleh oleh Ibnu Hazm.

Makna Ayat

Firman Allah SWT, (Dan mereka itu (ahli sihir) tidak memberi mudharat dengan sihirnya kepada seorangpun, kecuali dengan izin Allah) Sufyan Ats-Tsauri berkata, “Kecuali dengan ketentuan Allah.” Diriwayatkan Al-Hasan, dia berkata, “Sihir ini tidak berdampak kecuali bagi mereka yang terlibat di dalamnya.” Firman Allah SWT, (Dan mereka mempelajari sesuatu yang tidak memberi mudharat kepadanya dan tidak memberi manfaat) maknanya yaitu merugikan mereka dalam urusan agama mereka, dan hal itu tidak memberikan manfaat sebanding dengan kerugian yang ditimbulkan. (sesungguhnya mereka telah meyakini bahwa barangsiapa yang menukarnya (kitab Allah) dengan sihir itu, tiadalah baginya keuntungan di akhirat) yaitu sungguh orang-orang Yahudi yang menukar tindakan meninggalkan Rasulullah SAW dengan sihir itu telah mengetahui bahwa mereka tidak akan mendapatkan kebaikan di akhirat. Ibnu Abbas, Mujahid, dan As-Suddi berkata, “Dia tidak akan memiliki bagian di akhirat." Diriwayatkan dari Qatadah, dia berkata: Dia tidak memiliki hujjah di akhirat di sisi Allah. Al-Hasan berkata: “Dia tidak memiliki agama”. Sa'id meriwayatkan dari Qatadah, (tiadalah baginya keuntungan di akhirat) maknanya adalah sesungguhnya Ahlul Kitab telah mengetahui tentang apa yang dijanjikan oleh Allah kepada mereka bahwa tukang sihir tidak memiliki penciptaan di akhirat.

Makna Ayat

Firman Allah SWT, (dan amat jahatlah perbuatan mereka menjual dirinya dengan sihir, kalau mereka mengetahui (102) Sesungguhnya kalau mereka beriman dan bertakwa, (niscaya mereka akan mendapat pahala), dan sesungguhnya pahala dari sisi Allah adalah lebih baik, kalau mereka mengetahui (103)) Allah berfirman (Wa labi’sa) apa yang mereka tukarankan berupa sihir, sebagai pengganti keimanan dan mengikuti para rasul. Seandainya mereka memiliki pengetahuan tentang apa yang mereka lakukan. (Sesungguhnya kalau mereka beriman dan bertakwa, (niscaya mereka akan mendapat pahala), dan sesungguhnya pahala dari sisi Allah adalah lebih baik) maknanya yaitu, seandainya mereka beriman kepada Allah, Rasulullah, dan menjaauhi hal-hal yang dilaran maka sungguh pahala dari Allah akan lebih baik bagi mereka daripada apa yang mereka tukar bagi diri mereka sendiri dan mereka senang dengan itu. Sebagaimana Allah SWT berfirman, (Berkatalah orang-orang yang dianugerahi ilmu: "Kecelakaan yang besarlah bagimu, pahala Allah adalah lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan beramal saleh, dan tidak diperoleh pahala itu, kecuali oleh orang-orang yang sabar"(80)) (Surah Al-Qashash)

Makna kata

(Dan mereka mengikuti) diathafkan pada 'nabadza' (apa yang dibaca) dulu (oleh setan-setan pada) masa (kerajaan Sulaiman) berupa buku-buku sihir yang mereka pendam di bawah singgasananya ketika kerajaannya runtuh. Atau mungkin juga setan-setan itu mencari dengar lalu mencampurkan ke buku-buku itu kebohongan-kebohongan dan memberikannya kepada tukang-tukang tenung yang membukukannya sehingga tersebar berita bahwa jin mengajarkan hal-hal gaib. Sulaiman pun mengumpulkan buku-buku itu lalu menguburkannya. Tatkala ia mangkat, setan-setan pun menunjukkannya kepada manusia dan ketika mereka bongkar ternyata di dalamnya ada ilmu sihir. Kata mereka, "Kerajaan kamu berdirinya adalah dengan ini!" Lalu mereka pelajari ilmu sihir itu dan mereka tolak buku-buku nabi-nabi mereka. Ketika orang-orang Yahudi mengatakan, "Lihat itu Muhammad, disebutkannya Sulaiman itu seorang nabi, padahal ia tidak lebih dari seorang tukang sihir", maka Allah pun berfirman untuk membuktikan kebenaran Sulaiman dan menyangkal orang-orang Yahudi itu, (padahal Sulaiman tidaklah kafir) maksudnya ia tidak melakukan sihir, sebab sihir adalah perbuatan kafir (hanya) ada yang membaca 'lakinna' dan ada yang membaca 'lakin' (setan-setanlah yang kafir. Mereka mengajarkan sihir kepada manusia).

Makna ayat

Kalimat ini menjadi hal bagi kata ganti yang terdapat pada 'kafaruu' (dan) mengajarkan pula kepada mereka (apa yang diturunkan kepada dua malaikat) artinya ilmu sihir yang diilhamkan kepada mereka. Ada pula yang membaca 'al-malikain' dengan lam berbaris bawah sehingga berarti dua orang raja, yaitu yang berada (di Babilon) suatu negeri di tanah subur Irak. (Harut dan Marut) merupakan 'badal' atau nama dan kata ganti dari kedua malaikat itu, atau athaf bayan, artinya hubungan yang memberi penjelasan. Menurut Ibnu Abbas, kedua mereka itu adalah tukang sihir yang mengajarkan ilmu sihir dan ada pula yang mengatakan bahwa mereka adalah dua orang malaikat yang sengaja diturunkan Allah untuk menyebarkannya sebagai ujian dari Allah terhadap umat manusia.

Pelajaran dari ayat

(Sedangkan keduanya tidaklah mengajarkan kepada) 'min' merupakan tambahan (seorang pun sebelum mengatakan) atau menyampaikan nasihat lebih dahulu ("Sesungguhnya kami ini hanya cobaan) ujian dari Allah terhadap manusia dengan mengajarkannya, siapa yang mempelajarinya, ia jatuh kafir dan siapa yang meninggalkannya ia mukmin, (sebab itu janganlah kamu kafir!") Jika ia masih mendesak untuk mempelajarinya barulah mereka mengajarkannya. (Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dapat menceraikan antara seorang laki-laki dengan istrinya) misalnya dengan membangkitkan marah dan kebencian satu pihak terhadap lainnya. (Dan tidaklah mereka) yakni ahli-ahli sihir itu (dapat memberi mudarat dengannya) maksudnya dengan ilmu sihir itu (dari) 'min' di sini hanya sebagai tambahan (kepada seorang pun kecuali dengan izin Allah) atau kehendak-Nya (Dan mereka pelajari apa yang memberi mudarat kepada mereka), yakni di akhirat (dan yang tidak memberi manfaat) yakni sihir. (Dan sesungguhnya) 'lam' menunjukkan sumpah (mereka sebenarnya tahu) yakni orang-orang Yahudi itu sebenarnya yakin (bahwa barang siapa) 'lam' merupakan lam ibtida yang menghubungkan dengan kalimat sebelumnya, sedangkan 'man' isim maushul (yang menukarnya) atau menggantinya (sihir) dengan Kitabullah, (tiadalah baginya bagian di akhirat) atau keberuntungan dalam surga, (dan amat buruklah sesuatu) maksudnya perbuatan mereka (menjual) menukarkan (diri mereka dengannya) yakni menjual kebahagiaannya di akhirat dengan mempelajari sihir karena telah pasti akan menjerumuskan mereka ke dalam neraka, (seandainya mereka menyadarinya) jika mereka benar-benar tahu atau menyadari hakikat siksaan yang akan mereka jalani di akhirat kelak, niscaya mereka tidak mau mempelajarinya.